René jest jednym z „puszki” organizacji pozarządowej.
Był czas, kiedy plastik był „marzeniem przyszłości”. Plastik stał się nawet synonimem postępu. „W latach 50. niektórzy amerykańscy naukowcy uważali, że plastik to rewolucyjny materiał, z którego zbudujemy wszystko… I ostatecznie był to jeden z największych problemów współczesności”, wyjaśnia Adán Aliaga , jeden z reżyserów, wraz z Alex Lora, dokumentu Czwarte królestwo. Królestwo tworzyw sztucznych (Wydanie kinowe 22 listopada).
Tytuł jego filmu (pierwotnie krótkometrażowego, nominowanego do Goi i wielokrotnie nagradzanego) zrodził się z tej teorii z lat pięćdziesiątych. Tworzywa sztuczne stanowiły czwarte królestwo, po królestwach zwierząt, roślin i minerałów. Tak to widzieli, nie przewidując niczego, co nadejdzie później, jak teraz staramy się używać mniej plastiku, nawet żałując, że nigdy go nie wynaleziono.
Góry plastików, inne Nowy Jork.
Plastik jest problemem wszędzie, a przede wszystkim w dużych i nowoczesnych miastach, takich jak Nowy Jork. W 1982 roku, przytłoczony ilością wyrzucanych puszek i butelek, państwo uchwaliło ustawę, znany jako rachunek za butelkę, który płacił 5 centów za każdą puszkę lub butelkę, która została zebrana i dostarczona do wyznaczonych punktów . Ponad 30 lat później to prawo stało się sposobem na życie dla ludzi żyjących na obrzeżach Nowego Jorku.
Nawet najmniej spostrzegawczy turyści dostrzegą tzw puszki, czyli lateros lub hui shou ren (angielski, hiszpański i chiński, języki tych zbieraczy odpadów). Mężczyźni i kobiety ciągnący wózki sklepowe z ogromnymi torbami pełnymi pustych puszek po napojach lub butelek po wodzie, którzy grzebią w tych śmieciach porzuconych na ulicach, aby zdobyć „skarby”, za które zapłacą 5 centów w centrach rozsianych po całym mieście, z wyjątkiem Manhattanu.
Ci lateros, prawdziwi profesjonaliści zajmujący się recyklingiem, mogą zarabiać od 40 000 do 10 000 dolarów rocznie. Jak relacjonuje rozdział High Maintenance, całe rodziny żyją z tego nierozpoznanego zawodu, który oczyszcza miasto ze śmieci. Nie ma oficjalnych zapisów, ale szacuje się, że W Nowym Jorku z kolekcjonowania tworzyw sztucznych żyje około 10 000 ludzi, tworzywa sztuczne, które później prowadzą do ponad sto ośrodków które przychodzą i odchodzą na Brooklynie, Queens lub Bronxie.
Walter robi specjalne okulary, aby zobaczyć inną rzeczywistość.
„Wizerunek puszkarza, kolekcjonera puszek, pchającego wózki pełne plastikowych toreb, bardzo się powtarza, bardzo często na ulicach Nowego Jorku, są setki, są tysiące, inna sprawa, że nie zastanawiasz się, gdzie one idź”, mówi Aliaga. „Jeśli pójdziesz za nimi pod koniec dnia, pójdą do centrum recyklingu, gdzie dadzą im 5 centów za każdego”. W ten sposób doszli do Oczywiście że możemy, jedyny z tych ośrodków, który działa na stałe od 12 lat i jako jedyny jest jednocześnie organizacją pozarządową. „Poznaliśmy go przez znajomego, który nam o tym opowiadał Ana Martinez deLuco była hiszpańska zakonnica, która założyła to centrum recyklingu i organizację pozarządową, bardzo wyjątkowa”.
Aliaga zaczęła pracować nad Sure We Can razem z Aną i konserwami, którzy tam mieszkają lub spędzają z nią dużo czasu. Stopniowo historia tego dokumentu zaczęła dojrzewać, który kręcono w ciągu trzech lat. to miejsce, prawie dystopijne, według Aliagi z powodu tych gór bezładnych i zorganizowanych śmieci. Miejsce, w którym plastik odgrywa dobrą rolę: reintegracja osób wykluczonych.
Czwarte królestwo, tu na Ziemi.
„W Nowym Jorku jest wiele centrów recyklingu, ale o ile wiemy, jest to jedyne, które jest również organizacją pozarządową, jest to korzystniejsze dla przetwórcy – mogą pobierać wyższe opłaty, jeśli zabiorą zorganizowane tworzywa sztuczne” – mówi Aliaga. „Odcisk Any tworzy przestrzeń, która ma magię”.
Aliaga i Lora postanowiły opowiedzieć historię Any i Sure We Can, ale w ciągu tych trzech lat kręcenia filmu zdali sobie sprawę, że społeczeństwo, które tworzą te konserwy, ma o wiele więcej warstw. „Zajmuje się kwestiami społecznymi, klimatycznymi, środowiskowymi, życia tych ludzi, którzy nie wiedzą, czy żyją prawdziwym życiem, czy żyją czymś w rodzaju Matrixa; mówimy o nielegalnych cudzoziemcach (nielegalni imigranci w języku angielskim), ta metafora z kosmitami... Może wydawać się filmem towarzyskim, ale przechodzi przez science fiction; przechodzi od całkowicie surrealistycznych scen do bardziej towarzyskich z konotacją bardziej środowiskową. Tematy, które przeplatają się i splatają historię Sure We Can i czwartego królestwa”.
Według Aliagi przestrzeń tego centrum „jest płótnem, pretekstem do opowiedzenia historii tych wszystkich ludzi, którzy ją wymyślają” i zrobienia tego „w sposób bardziej oryginalny niż klasyczny reportaż”.
Ana uratowała René przed życiem na ulicy.
A) Tak, René, Meksykanin, który zszedł z ulicy i przezwyciężył swój alkoholizm dzięki Anie i Sure We Can, staje się jej bohaterem, otoczony drugorzędnymi postaciami, takimi jak Walterze, Gwatemalczyk, który buduje dziwne okulary, dzięki którym inaczej widzi rzeczywistość. Lub jak Molo, były pianista jazzowy, który przezwyciężył depresję i zaczął kolekcjonować puszki.
Z nimi dokument pokazuje Nowy Jork, który jest bardzo ukryty przed oczami turystów, ale Nowy Jork, bez którego Nowy Jork nie mógłby żyć: jest wiele kilogramów śmieci, które swoim codziennym wysiłkiem usuwają z ulicy, zbierają i ciągną do odległych ośrodków.
Film krótkometrażowy został nominowany do nagrody Goya.