„Mój dziadek Adolfo jest tym w środku, z czarnym beretem. Przybył w 1926 roku i pracował jako palacz w Newark w stanie New Jersey. W ciągu czterech lat zaoszczędził to, czego potrzebował, aby kupić dom i ziemię w Galicji”. Joe Losada
Prawie dekada, wbrew zegarowi, bez odpoczynku, byli Profesor James D. Fernández oraz dziennikarz i filmowiec Luis Argeo dokumentacja epizodu z historii Hiszpanii nie tak dobrze znanego: tego z tysiące Hiszpanów, którzy wyjechali ze swoich miasteczek i miast do Stanów Zjednoczonych między końcem XIX wieku a początkiem XX wieku. I w wielu przypadkach większość robiła to bez biletu powrotnego.
„Podróżowaliśmy od wybrzeża do wybrzeża Stanów Zjednoczonych, a także przez Hiszpanię z przenośnymi skanerami, komputerami, kamerami, mikrofonami, wchodząc do domów nieznajomych, którzy zaprosili nas na kawę, a my skanowaliśmy ich rodzinne albumy, w którym nie tylko znaleźliśmy wspaniałe obrazy sprzed 80 czy 90 lat, ale także osobiste, rodzinne historie które miały odejść w zapomnienie”, wyjaśnia telefonicznie Argeo.
Lada w sklepie z cygarami Las Musas na Brooklynie w Nowym Jorku.
Pracę, którą wykonali na czas, bo potomkowie tych emigrantów „są ludźmi w podeszłym wieku” iz nimi pójdą historie i wspomnienia ich przodków.
Po książce i kilku filmach, spośród ponad 15 000 materiałów odzyskanych w tamtym czasie i tych wizytach, dokonali wyboru ponad 200 zdigitalizowanych plików i 125 oryginałów, które można zobaczyć na wystawie niewidzialni migranci. Hiszpanie w USA (1868-1945), promowana przez Fundację Rady Hiszpania-USA, w Centrum Kultury Conde Duque w Madrycie od 23 stycznia.
„Dotarliśmy dzisiaj z pilna potrzeba opowiedzenia o tym, zanim nie będziemy mogli już tego robić z takim samym rygorem, jakiego przestrzegaliśmy dzięki zeznaniom że choć kruche, czy to ze względu na pamięć, czy materialny stan, w jakim je znajdujemy, to prawie zanikają” – kontynuuje reżyser dokumentu.
„Właśnie to chcemy odzwierciedlić na wystawie: że fenomen emigracji do Stanów Zjednoczonych można poznać z osobistych historii, rodzinnych mikrohistorii; że łącząc je wszystkie, możemy trochę lepiej zrozumieć ten historyczny epizod, któremu niestety nie poświęcono tyle uwagi, na ile w naszym przekonaniu zasługuje”.
Oryginalny plakat rozpowszechniony na południu Hiszpanii po 1907 roku, aby rekrutować rodziny przeznaczone na hawajskie plantacje trzciny cukrowej.
WIĘCEJ NIŻ JEDNA MAŁA HISZPANIA
Asturianie w kopalniach Wirginii Zachodniej oraz w fabrykach Pasa Złomu, Andaluzyjczycy na hawajskich plantacjach trzciny cukrowej a później na polach i fabrykach konserw w Kalifornii; Baskowie na pastwiskach Idaho i Nevada; Kantabrianie w kamieniołomach Vermont i Maine; Galicyjczycy i Walencji w stoczniach nowojorskich; Asturyjski i bardziej galicyjski w firmach tytoniowych Tampa.
W Stanach Zjednoczonych było o wiele więcej społeczności hiszpańskich niż zwykle znamy na 14 ulicy w Nowym Jorku. „Znaleźliśmy reprezentację wszystkich punktów Półwyspu Iberyjskiego”, podkreśla Argeo.
Ale jak człowiek z Granady i człowiek z Zamory dostał się na Hawaje? Dla wszystkich tych hiszpańskich emigrantów „Jego ojczyzną była praca” mówią badacze i kuratorzy wystawy. „Przeprowadzili się w oparciu o transakcje, które wykonywali. Był to okres, w którym Stany Zjednoczone wymagały dużej ilości siły roboczej, a przed wprowadzeniem prawa imigracyjnego przyjeżdżali i pracowali bezpośrednio”.
Na Hawaje, na przykład, „było około 8000 między Kastylijczykami, Andaluzyjczykami i Estremadurą”, odpowiedzi. „Agenci hawajskich firm cukrowych byli zdeterminowani, aby pozbyć się azjatyckiej siły roboczej, chcieli trochę wybielić wyspy i zaszli na tyle daleko, że wynajęci ludzie nie wpadli na pomysł powrotu, plus szukali wykwalifikowanych ludzi, którzy znali się na rzemiośle, a w Granadzie i na południu Portugalii zakładali plantacje”.
Nowy Jork, 1939. Wygłupianie się po trawie.
Chociaż wśród tych 8000, którzy wyjechali, było też wielu, którzy z powodu głodu w Hiszpanii nigdy nie spróbowali cukru. „Te firmy przyszły z uwodzicielskimi ofertami a priori: dały im dom, więcej pieniędzy, jeśli pojechały z rodziną, nawet kawałek ziemi, jeśli zostały dłużej niż pięć lat…”, kontynuuje.
Był efekt wywołania, choć później nie były już tak ładne, jak malowały: „Nie dotrzymali słowa i prawie 80% tych, którzy odeszli, skoczyło do Kalifornii Steinbecka, Zbieranie owoców: znaleźliśmy bardzo dobre zdjęcia Winogrona Gniewu”.
Kolejnym interesującym tematem było amerykańskie wschodnie wybrzeże, w Tampie. „Znaleźliśmy tam kolejny wpis Galicjan i Asturian którzy wyemigrowali najpierw na Kubę, gdzie nauczyli się handlu tytoniem – w wielu przypadkach od rodaków – a następnie skoczyli na Florydę, aby dalej robić to samo i Zamienili małą wioskę rybacką i 500 mieszkańców, takich jak Tampa, w światową stolicę tytoniu”.
PODRÓŻ ETAPAMI
**Wystawa (od 23 stycznia do 12 kwietnia)** organizowana jest w sześć rozdziałów które odpowiadają, jak wskazuje Argeo, epizodom, w których dzieliła się migracyjna odyseja tych ludzi. Pierwszy odcinek to „Pożegnanie”: "Żegnają się i robią zdjęcia bliskim przebywającym w Hiszpanii lub sobie przed wyjazdem, paszporty...".
Amerykańskie Centrum Basków przy Cherry St w stanie Nowy Jork miało swój własny fronton.
Za sekundę 'Pracować' Poprzez te zdjęcia i odnalezione materiały pokazują "podróż przez różne branże i regiony". W 'żyjąc życiem' pokazują, że ich życie tam „nie było tylko pracą”, opowiadają o wypoczynku, czasie wolnym i relacjach między społecznościami.
„Zorganizowali się” Jest to czwarty rozdział programu, w którym opowiadają o klubach towarzyskich lub organizacjach charytatywnych. W „Solidarność i niezgoda” Docierają do wojny domowej, momentu, który dla wielu oznaczał pożegnanie z ideą powrotu do Hiszpanii, czy to ze względu na idee polityczne, czy ze względu na sytuację ekonomiczną kraju, który opuścili.
Zrezygnowali z pobytu w Stanach Zjednoczonych, ścigali się, aby zintegrować się lub zintegrować swoje dzieci: to rozdział 'Wykonane w USA', gdzie mówią „o tej asymilacji kulturowej, ubieganiu się o obywatelstwo i popychaniu swoich dzieci ku nowemu modelowi życia”. Dzieci i wnuki, które dziś w większości nie mówią nawet po hiszpańsku.
Poza Institute of Languages and Business, Nowy Jork, ok. godz. 1943.
„Jest to jeden z problemów”, zauważa Luis Argeo, „że dzięki tej asymilacji, kiedy rodzice nakłaniają ich do bycia bardziej amerykańskimi, uczą się angielskiego, studiują na studiach i rozluźniają balast… Hiszpańskość staje się czymś bardzo znajomym, ze środowiska prywatnego, a oni to tracą”.
A jednak znaleźli osoby, wnuki czy wnuczki, które zaczęły uczyć się hiszpańskiego, bo postanawiają spojrzeć wstecz. „Chcą poznać życie swoich bliskich: dlaczego dziadek miał taki dziwny akcent, dlaczego w moim domu nigdy nie mówiono po hiszpańsku… To właśnie wnuki próbują odzyskać utracone ślady, żeby się trochę lepiej poznać”.
Japonia Berzdej! „Moja prababka, urodzona w Itrabo w Granadzie, świętuje swoje 80. urodziny ciastem przygotowanym przez jej wnuka, cukiernika i Kalifornijczyka, mojego ojca”. Stevena Alonso.