lato 1993
Dziennikarka i pisarka Ana Iris Simón głosi, że nadszedł koniec targów . I niestety wydaje się mieć rację. Urodziła się w rodzinie dziadków z wesołego miasteczka, latem dzieciństwa podróżował przez miasta w Hiszpanii niosąc iluzję, światła i magię związaną z tymi uroczystościami . Teraz, odkąd żyjemy zainstalowani w nowoczesności, że naszym sposobem na życie jest zawsze światło, magia i iluzja, autorka broni, że targi nie mają już sensu, że ich wyjątkowość została utracona. Postęp? co bardzo dobrze opisuje w swojej pierwszej książce, Sprawiedliwy (Kreda Krąg).
„Fair”, autorstwa Any Iris Simón
Dlaczego ogłaszasz zakończenie targów?
Jeśli świat stanie się sprawiedliwy, same targi przestają mieć sens . Zawód moich dziadków był w końcu tym, jak czytałam globalizację. Jak wyglądały centra handlowe, jak zakładały franczyzy… wydaje się, że były tam od zawsze, ale pierwszy raz, kiedy założyły Burger Kinga w moim mieście, było wielkim wydarzeniem: to było jak wejście w nowoczesność.
W ten sposób poprzez życie moich dziadków zrozumiałam globalizację i śmierć rytuałów: jeśli w końcu zawsze imprezujemy i możemy skonsumować wszystko jednym kliknięciem, wszystko staje się imprezą, targiem. . Myślę, że skończyliśmy ze specjalnymi rzeczami, coś, co w książce nazywam koniec wyjątkowego.
Równolegle do globalizacji zwracasz również uwagę, że żyjemy na fali okrucieństwa, która dotarła do naszych oczu bardziej niż rzeczywistość.
Tak, rozumiem przez to skłonność do przewymiarowania . Mówię na przykład o psach i petardach. Myślę, że to dobrze, że właściciele nie chcą, aby ich psy się bały. Ale od tego do demonizowania dzieci, ponieważ rzucają petardami, jest długa droga.
Krytykuję tendencję do postrzegania wszystkiego jako problemu lub zaostrzającego się zła. Również czytać wiejskie otoczenie miejskimi oczami . Zawsze mówię, jak Andrea Abreu w swojej książce brzuch osła , że w miastach są też bezwłose psy na ulicach z głodu. Uważam, że patrzenie na inne rzeczywistości miejskimi oczami prowadzi nas do redukcji do absurdu.
Ana Iris Simon
Wygląda na to, że staramy się dostosować nasz świat do ich.
Książka Hipster w pustej Hiszpanii z Daniel Gascon bardzo dobrze obrazuje to zjawisko: pogardę ze strony wartości miejskich dla wsi. Nawet od kogoś takiego jak ja, który urodził się w mieście, ale ucywilizował się lub zrobił wielki wysiłek, aby opuścić miasto. Gascón przedstawia fenomen, jakim jest reformistyczne spojrzenie czyli raz że wieśniak odsunął się od bycia barbarzyńcą, musi odsunąć swój lud od bycia barbarzyńcami.
Przypominam sobie tylko zdanie, które zacytowałeś w książce: „Nie ma innych światów, ale są inne oczy”.
To zdanie z piosenki „Starożytne morze” z Ostatniego w kolejce którego słuchałem w pętli podczas pisania książki. Bardzo to lubię, bo świat jest taki, jaki jest, nawet jeśli naznacza cię wiele rzeczy.
Jedyne, co potrącasz w książce, to nowoczesność, o którą walczyli nasi rodzice.
Zazdroszczę życia, jakie prowadzili moi rodzice. Z ojcem cały czas się o to kłócę . Zdaję sobie sprawę, że są podboje pokoleniowe, ale są też pokoleniowe gówno. Nowoczesność opiera się na przekonaniu, że zrobienie dwóch kroków naprzód jest zawsze dobre: problem polega na tym, że idzie się w złym kierunku.
Pewnego dnia mój ojciec powiedział mi, że gdybym żył lepiej od nich. Wiem, że mieszkałem z większymi udogodnieniami materialnymi , że poszedłem do szkoły, w której nie narzucano mi rzeczy, że jadłem lepiej... ale są też gówno. Tak samo jak to, co budujemy: Naiwnością byłoby sądzić, że wszystko jest w porządku. Nasze dzieci będą nam wyrzucać rzeczy . Podważam niektóre z logiki postępu lub zastawiania rzeczy w jego imieniu.
Jak pozwolić rynkowi wszystko zniszczyć.
Jeszcze wczoraj myślałam, że wiele podbojów feminizmu to nie tyle. Na przykład inkorporacja kobiet na rynek pracy. Czy nie jest to bardziej podbój kapitału? Bo w praktyce zmienia się jeden wzorzec na drugi: świętować zrzucenie jarzma patriarchatu na rzecz kapitału.
Podobnie prawdziwym podbojem było ponowne przemyślenie modelu ekonomicznego, a nie zmiana jarzma. Albo pigułka antykoncepcyjna . W tamtych czasach była to rewolucja feministyczna, ale dziś jest postrzegana przez wiele kobiet jako aberracja farmakologiczna, która pozwala mężczyznom wytryskać w nas. Bardzo trudno rozróżnić, na ile jest to podbój społeczny czy podbój modelu społeczno-gospodarczego, w którym żyjemy. Moja recenzja idzie trochę w tym kierunku. Mówię dalej jako kobieta: moja mama miała dzieci, gdy była mała, co wynikało z imperatywu chwili. Teraz dzieje się odwrotnie, ale wierzymy, że imperatywów nie ma i oczywiście są. Ten, kto ma małe dzieci, jest napiętnowany, ponieważ nie może rozwijać się jako kobieta. Czy to był podbój? Myślę, że musisz widzieć rzeczy w całej ich złożoności.
Jak wyglądał ten świat targów? Jak pamiętasz?
Bardzo wyjątkowy, byłem bardzo szczęśliwy, to było jak trochę dzikie . Odkąd urodziłem się w małym miasteczku, już to miałem. Wyobraź sobie, jak opowiadam w książce, że pięciolatek uciekł na mszę w środku Madrytu i wrócił dwie godziny później. Że moi rodzice nie widzieli tego dziwnie.
Churrería na targach w Katalonii
Chodziłem sprzedawać gazety od domu do domu, albo szedłem na otwarte pole spędzać godziny. byłam już dzika ale targi były tego maksymalnym wykładnikiem . Spałam z dziadkami na stoisku o powierzchni 2x10 metrów kwadratowych , sikaliśmy do miski, myliśmy się wężem… to, co było wyjątkowe, to bycie częścią kampusu i otoczenie, które każdego lata uszczęśliwiało wielu ludzi. Coś, co ma wiele wspólnego z rytuałem, z magią.
Jak mówię w książce, było to również coś, czego się wstydziłem. Ludzie mają wyobrażenie ulicznych sprzedawców, że są quinquis, że ich koszulki są zamazane i cały dzień słuchają Cameli, a przynajmniej tak się ludziom wydaje . Więc tego nie liczyłem.
I oto mój paradoks: To było miejsce, w którym byłam najszczęśliwsza, ale nikomu nie powiedziałam . Odkryłem, wracając do dzieciństwa, wszystkie tabu i wszystkie stygmaty, które nosimy od dzieciństwa. Miałem świadomość klas społecznych, lumpenów, wszystkiego, co miało związek z kapitałem kulturowym...
Słuchając tonu głosu, którym mówisz o targach, czy nie ma w tym czegoś nostalgicznego?
Eva Serrano, moja redaktorka, powiedziała mi, kiedy o tym rozmawialiśmy. Powiedział mi, że nasze pokolenie może uratować dobre, bo byliśmy dziećmi i nie doświadczyliśmy zła . Oczywiście, ale do jakiego stopnia nie romantyzujemy teraźniejszości? Albo przyszłość, która jest jeszcze gorsza?
Samochodziki zderzakowe: niezbędne na dobrych targach
Myślę, że grzeszymy dużo nostalgicznie, co jest bardzo potężną branżą. Myślę, że ludzie czują się bardziej komfortowo w przeszłości niż w teraźniejszości, przynajmniej w tym pokoleniu, które nie ma pewności, co moim zdaniem odróżnia nas od pokolenia naszych rodziców.
Trochę zmieniając trzecią… w książce traktujesz La Manchę jak postać.
Tak, w końcu La Mancha jest wyjątkowa. Wszystkie miejsca mają swój urok i trzeba je dobrze poznać. Również w odniesieniu do Don Kichota: jest wokół niego wiele mitów, ponieważ jest ściśle związany z historią Hiszpanii poprzez literaturę i karykaturę, którą robi z niej Cervantes. To także hołd, oczywiście, ale Dlaczego Don Kichot zdecydował się nazywać siebie La Mancha? Ponieważ to nieużytki, sucha ziemia, którą wszyscy postrzegają jako brzydką ziemię, chociaż jest cenna.
Gdyby Cervantes osiedlił ją w Covadonga i górach Asturii, byłaby bardziej epicka, a zatem nie tak donkiszotyczna. La Mancha to postać, bo ziemia warunkuje ludzi. Jest ciekawa, ponieważ jest to kraina, która zbudowała swoją historię lub osobowość wokół swojej literatury . Dodatkowo muszę zaznaczyć, że cała obsada i cała hegemonia komedii w tym kraju należy do mieszkańców La Manchy. A to dlatego, że to ludzie bardzo skłonni do autoparodii za to, że się tam urodzili.
Inną rzeczą, która jest prawie podgatunkiem w tej książce, jest język.
Tak W końcu jeśli miałam mówić o dziadku, to musiałam mówić jak on . Może nie mam tak dużego akcentu czy akcentu, albo skłonność do lokalizmu, ale musiałem mówić ich słowami, ich językami. I chociaż nie cała książka stara się reprezentować ten język, musiała odtwarzać sposób, w jaki mówił mój dziadek.
Uroczystości Palomy, dziewicy sierpnia.
W tym bardzo lokalnym języku z pewnością istnieje wiele słów, które odnoszą się do wiatru. I właśnie bez niej La Manchy nie da się zrozumieć.
Całkowity. Na końcu jest list, który piszę do syna, którego nie mam, w którym rozmawiam z nim o wszystkich cechach tej ziemi . Tak, La Manchy nie da się zrozumieć bez wiatru. Kiedy ludzie mówią, że Almodóvar jest geniuszem, wydaje mi się, że niczego nie wymyślił: Zwrócić To „prawdziwa” historia, ludzie pojawiają się w La Mancha, a panie chodzą sprzątać groby i opowiadają o tym, że nie wiem, kto im się ukazał. ta ziemia jest taka.
Bardzo dobre warunki wietrzne. Podobnie jak wilgoć czy deszcz. La Mancha ma do czynienia z surowością wiatru, z koniecznością uprawiania ziemi i tym, że daje podmuch . Albo same młyny, które są symbolem.