Jaką rolę w zawłaszczaniu kulturowym odgrywają pamiątki?
Dla podróżników z żelazną etyką, kulturowe zawłaszczenie może i powinien być poważnym problemem. Debaty na ten temat szaleją w mediach społecznościowych od lat. Doszliśmy do punktu, w którym większość ludzi wie i rozumie, że nie powinno chodzić na festiwal muzyczny w nakryciu głowy w stylu rdzennych Amerykanów i że noszenie tradycyjnych strojów na Halloween nie jest właściwą rzeczą. Niemniej jednak, jeśli chodzi o pamiątki, które kupujemy podczas podróży, sprawy stają się niewyraźne.
Zgodnie z definicją, pamiątki mają przypominać nam o miejscu na świecie, które nie jest nasze. Są tacy, którzy utrzymują, że podróżowanie polega właśnie na tej wymianie. Jednak nie popadnięcie w przywłaszczenie kulturowe może być trudne, gdy znajdziesz się na rynku po drugiej stronie świata, mając kontakt z lokalną kulturą tylko przez kilka dni. Niestety, nawet przy najlepszych intencjach, popełniane są błędy, pozostawiając pytanie bez odpowiedzi: Jaki obowiązek mają podróżni, aby ich zakupy nie sprawiały problemów?
Akabeko (lub czerwona krowa) jest symbolem japońskiego regionu Aizu
„Z kulturowego punktu widzenia, już od pierwszego kontaktu Hawajczyków ze światem zewnętrznym, była już chęć rozdawania i wymiany”, wyjaśnia Noelle Kahanu, specjalistka ds. humanistyki publicznej i programów rdzennych hawajskich na Uniwersytecie Hawajskim w Mānoa, która ma również doświadczenie w ochronie zabytków i kwestiach kulturowych na kontynencie. „Hawajczycy chcieli projektować swoją [manę] lub rzeczy, które miały znaczenie, które ukształtowały to, kim były Hawaje. To pragnienie zamanifestowania się [tych rzeczy] w innych miejscach towarzyszy nam od wieków”.
Znajomość tego kontekstu każe nam zadać sobie pytanie, w jaki sposób chcemy uwiecznić tę tradycję. „Pytanie zatem, jaki jest cel [dla którego następuje ta wymiana]?” mówi Kahanu, kto się zastanawia, czy Pamiątki są poszukiwane jako sposób na zachowanie wspomnień, jeśli kupujesz to, co chcesz, to wsparcie społeczności lokalnych artystów; lub jeśli ma to więcej wspólnego ze znalezieniem czegoś, co zaspokoi niejasne potrzeby, na przykład przyniesienie wszelkich drobiazgów dla kogoś, kto oczekuje prezentu po naszym powrocie lub przyniesienie nam czegoś „stosunkowo tropikalnego”, tylko dlatego, że może wyglądać świetnie w nowej łazience dla gości.
Kahanu zachęca podróżników, zarówno na Hawajach, jak i gdzie indziej, zastanowić się nad intencjami samego wyjazdu: dlaczego podróżujesz, dokąd się udajesz i jaki ślad zostawiasz. To zatrzymanie się na myślenie doprowadzi do bogatszych doświadczeń i pomoże podróżnikowi odkryć pamiątki, z którymi łączy go prawdziwa więź.
Zdobycie kawałka projektu TASA, takiego jak ten koszyk, przyczynia się do ochrony sztuki tradycyjnej
Jednak o ile proces zakupowy W związku z tym należy pamiętać o kilku rzeczach. Nasozi Kakembo, właściciel i założyciel xN Studio, sklepu sprawiedliwego handlu skupionego na wystroju wnętrz, wybiera i sprzedaje przedmioty na swojej stronie internetowej w taki sam sposób, w jaki uważa, że podróżni powinni podchodzić do kupowania rzeczy z innych kultur, w sklepie znajdującym się po drugiej stronie świata lub w Internecie.
„Gdy piszę opis [produktu] w sieci, traktuję priorytetowo pierwotne znaczenie i kontekst przedmiotu oraz jego wartości, oprócz sprzedawania go ze względu na walory estetyczne”, mówi Kakembo. „Historia ma dla mnie taką samą wartość, jak sam przedmiot i chcę, aby każdy, kto dociera do moich kanałów, również miał te informacje”.
Dla Kakembo dobre opowiedzenie historii, w sposób, który pomaga jej czuć się komfortowo, sprzedając produkty wyprodukowane w Ugandzie, na przykład amerykańskim klientom, wymaga rozumieć kontekst kulturowy przedmiotu, z którego pochodzi, a także używać poprawnych nazw dla dzieła oraz ludzi, którzy go stworzyli i używali.
Pamiątki z duszą
W rzeczywistości spróbuj dość często przeciwdziałać temu, co dzieje się z wieloma z tych elementów. „Przedmioty z Afryki zostały uzurpowane, jeśli chodzi o ich usunięcie i zawłaszczenie ich tożsamości” mówi Kakembo. „Widziałem tkaniny z Afryki Zachodniej w Ugandzie. Widziałem kapelusze Juju, które są z Kamerunu, na targach w Kapsztadzie. Nie oczekuję, że przeciętny podróżnik będzie wiedział, ale Mam nadzieję, że zapyta sprzedawcę, skąd pochodzi produkt”.
Zgadza się z tym Amy Yeung, założycielka Diné Orenda Tribe, marki z Nowego Meksyku, która przekształca ubrania z całego świata i sprzedaje produkty rodzime. „Jeśli jesteś ciekawy, chcesz wprowadzić coś pięknego do swojego życia, znajdź jego historię”, mówi Yeung. „Ludzie są przyzwyczajeni do szukania, zanim kupią. Więc zrób to znajdź opis tego, co to jest [zanim go kupisz]”.
Jeśli znasz kontekst utworu, powiedz mu, czy przekazujesz go komuś innemu i bądź konkretny w tym, co wiesz, zachęcać Kakembo. „Jeżeli kupiłeś przedmiot od członka plemienia Baganda w Ugandzie, nie mów „Och, to jest z Afryki”. Sugeruje uwzględnienie danych na kartach podarunkowych, aby te odniesienia mogły nadal być podawane, jeśli obiekt nadal podróżuje po świecie. „Opowiadanie historii jest bardzo potężnym antidotum na przywłaszczenie”.
Kahanu, Kakembo i Yeung również podkreślają znaczenie ceny, jaką za coś płacisz i komu to płacisz. Czy przedmiot, którego szukasz, jest wykonany przez kogoś z kultury, którą reprezentuje? Czy sprzedawca pochodzi ze społeczności? Kahanu ma nadzieję, że więcej miejsc, w tym Hawaje, przyjmie znormalizowane metody wskazywania, kiedy praca jest wykonywana przez tubylców, tak jak zrobili to na Alasce ze Srebrną Dłonią lub w Nowej Zelandii z Toi Iho na wyrobach wykonanych przez maoryskich rzemieślników.
Nie wracaj bez nich z Marrakeszu
„Jeśli ktoś, kto nie jest tubylcem, sprzedaje rodzimy kawałek, zdecydowanie za tym stoi kapitalistyczny impuls” mówi Yeun. „A cena sprzedaży będzie znacznie wyższa niż to, co zostanie zapłacona producentowi”. Jego zespół właśnie stworzył portal na stronie Orenda Tribe, gdzie tkacze Diné mogą sprzedawać swoje wyroby bez konieczności odwiedzania targowisk lub staromodnych straganów, które dewaluują czas artystów.
W ostatnim czasie wszyscy uważają, że najważniejszą częścią dyskusji jest sama rozmowa. Każdy, kto szuka jasnych zasad dotyczących tego, co jest w porządku, a co nie, w zależności od tego, kim jest i gdzie się znajduje, nie znajdzie tego. Na przykład Kahanu i Kakembo mówią, że nie są pewni, czy jakiekolwiek przedmioty, nawet te ceremonialne, powinny być niedostępne dla podróżnych, jeśli mają odpowiednią wiedzę i szacunek.
W tej krainie odcieni szarości dialog okazał się skuteczniejszy niż robienie brzydoty. „Nie możemy krzyczeć na ludzi, którzy czegoś nie wiedzą” – mówi Yeung. Zamiast tego zachęcaj rozmawiać o tym, co powoduje brak wiedzy lub zniekształcenia. Często też zadaje sobie pytanie, jak mogłaby odgrywać ważniejszą rolę w edukacji innych w zakresie norm i obyczajów kulturowych, których jest świadoma.
Zastanów się, czy to, co zamierzasz kupić, wesprze lokalną społeczność artystów
Długoterminowy, Nie chodziłoby już tylko o to, jak kupujesz produkty, ale o to, jak nadal się z nimi angażujesz. „Myślę, że lepiej zainwestować w coś, na czym ci zależy i może może wisieć na ścianie lub mieć miejsce na półce, niż skończyć w pudełku” – wyjaśnia Kahanu. „Pragnienie posiadania czegoś [z miejsca docelowego] może być naprawdę znaczące, jeśli zainwestujesz w powrót do domu z czymś, co warto pokazać i zobaczyć”.
„Jeśli zdobędziesz go właściwie i zapłacisz za niego uczciwą cenę, możesz zrobić z nim, co chcesz: po prostu nadal szanuj przedmiot”. Dla kogoś, kto naprawdę interesuje się światem, to nie jest zbyt wiele, by prosić.