buty
Przed koleją, autostradami i nowoczesnym transportem węzły komunikacyjne można było policzyć na palcach jednej ręki. W Hiszpanii nie ma wyjątku: ścieżki, które przetrwały do momentu zastąpienia przez obecne drogi krajowe, były na wielu odcinkach starożytne drogi, które zbudowali rzymscy inżynierowie, aby przebić się wzdłuż i wszerz naszej zawiłej geografii.
W przypadku Francuski sposób dotarcie do Hiszpanii przez Roncesvalles, trasa w dużej mierze przebiega przez XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), dokładnie wskazane w wielkim GPS starożytności: Trasa Antonina.
Ilustracja przedstawiająca średniowieczną pielgrzymkę do Santiago
Przez osiem wieków drogi obecne w Planie Podróży były kręgosłupem rzymskiej i wizygockiej Hiszpanii, i dzięki nim Arabom, którzy niedawno wylądowali na półwyspie, udało się z zadziwiającą szybkością dotrzeć do najważniejszych miast królestwa gotyckiego (Saragossy, Sewilli, Toledo, Kordoby i Narbony).
Z rok 711, „Droga”, które w tym czasie nie prowadziło do nieistniejącego Santiago de Compostela, ale do Lugo i odległej diecezji Iria Flavia (Padrón, A Coruña), było nagle zamknięte. Płaskowyż był pustkowiem wstrząśniętym zaraza, susza trwająca ponad czterdzieści lat i ciągłe niebezpieczeństwo rabusiów Spacer po tych ziemiach nie był atrakcyjny.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Wszyscy stracili swoje diecezje i mieszkańców, większość z nich to uchodźcy w kwitnącym Al-Andalus które nawadniają Guadiana i Gwadalkiwir. Tylko nieliczni, najbardziej zdesperowani, wyjechali na północ, próbując uciec od muzułmańskich podatków. Bardzo małe jądro chrześcijańskiego oporu wspięło się na szczyty Picos de Europa, i postanowili, podobnie jak ludy kantabryjskie i asturskie przed Rzymem, opierać się do końca.
Wszystko to się wydarzyło właśnie się otworzyło VIII wiek, w którym wielu widzi początek średniowiecza.
Trasa Drogi Francuskiej w dużej mierze przebiega przez XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Nic nie było wiadome w wizygockiej Hiszpanii, chrześcijańskim królestwie dumnym ze swoich starożytnych diecezji i tradycji soborowych, o przybycie Santiago el Mayor na półwysep, i daleko od tego, wyobrażał sobie, że jego ciało mogło zostać pochowane w małej rezydencji (etap drogi, gdzie znajdują się zajazdy i noclegi) rzymskiej drogi łączącej Lugo z ujściem rzeki Arosa.
Jak więc ciało Santiago dotarło na swoje obecne miejsce, rozpoczynając szlak pielgrzymkowy? Oto jeden z cudów „Camino”: podróż opiera się na filarach wiary, a nie na starożytnym grobowcu o niepodważalnej historyczności.
Słynny historyk rzymski Euzebiusz z Cezarei Jako pierwszy zwrócił na to uwagę Santiago został ścięty osiem lat po Jezusie Chrystusie z rozkazu króla Heroda Agryppy. czy miałeś czas? Santiago Zebedeusz podjąć w tym krótkim czasie ewangelizację rzymskiej Hiszpanii? Pytanie nigdy nie zostało zadane: według biskupów latynoskich z późniejszych wieków półwysep powinien… jego chrześcijaństwo do ludzi apostolskich, rzymskich uczniów Apostoła Pawła, znacznie bardziej namacalną wersję, ponieważ grobowce tych pierwszych ewangelizatorów istniały.
Kto następnie wypuścił fałszywe wiadomości, zainteresowaną mistyfikację, twierdząc, że Santiago Starszy ewangelizował i znalazł śmierć w „Hiszpanii i na krańcach świata”? Odpowiedź należy znaleźć w Rzym, w pokojach Pałac Laterański.
Kto wypuścił fałszywe wiadomości, że Santiago Starszy ewangelizował i znalazł śmierć w „Hiszpanii i na krańcach świata”?
The VI wiek dobiegał końca, i diecezja rzymska, Jedyna siedziba na Zachodzie, która może być dumna z posiadania grobów Piotra i Pawła, kamienia i księgi Kościoła, przeżywa kryzys tożsamości. papież, Grzegorz Wielki (590-604) decyduje, że przyszłość Stolicy Piotrowej jest na Zachodzie, i wysłuchaj próśb o pomoc mnichów szkockich i irlandzkich, którzy walczą z pogaństwem w Galii i Brytanii: na północ od Alp zachowało się wiele pogańskich zwyczajów, takich jak kult drzew, burz, rzek, a przede wszystkim posługiwanie się wizerunkami , tak odrzucane przez Żydów i wschodnich chrześcijan.
Misja była jasna, ale konieczne było wystąpienie, w którym tym razem bez wątpienia Rzym mógł domagać się ewangelizacji Europy. A jak wie każdy, kto musi być potężny, historia jest kluczowym czynnikiem przy jednoczeniu woli: Papieże zbudowali swoje własne w oparciu o Santiago el Mayor.
Za pontyfikatu Grzegorza Wielkiego powstała we Włoszech kodeks przeznaczony do instruowania mnichów z misji w Galii i Brytanii. Jego imię to Brewiarium Apostolorum i był bardzo podobny do popularnego greckiego apostoła znanego pod imieniem Katalogi bizantyjskie.
Nie ma drogi bardziej ludzkiej, bardziej mistycznej i będącej wytworem naszej wyobraźni niż ta, która prowadzi do Santiago
W kodeksie greckim jest określone, że Jakub Starszy głosił kazania na Wschodzie i pozostał w Palestynie aż do śmierci. Po śmierci męczeństwa jego ciało zostało pochowane w miejscu zwanym Achaia Marmarica , miejsce, które według filologów i historyków, na których się opieram, miałoby odpowiadać opuszczone miasto na libijskim wybrzeżu. Breviarium Apostolorum dodaje jednak zdanie, które dałoby początek „Drogi”: „Santiago głosił kazania w Hiszpanii i na zachodzie (…) I został pochowany w Achaia Marmarica”.
Zmiana tekstu nie zwróciła uwagi w Galii ani w Brytanii, gdzie przesłanie było doskonale rozumiane: jeśli apostoł dotarł do najdalszych zakątków Zachodu, a Piotr, pierwszy papież, był księciem uczniów, nikt nie mógł wątpić, że ewangelizacja Europy odpowiadała słusznie Rzymowi.
W tym celu papieże po Grzegorzu Wielkim dali specjalne schronienie i ochrona dla nowego zakonu ufundowanego przez św. Benedykta z Nursji na wyżynach Monte Casino. The „czarni mnisi” przekroczyli Alpy z Breviarium Apostolorum pod pachami, a przez półtora wieku uczniowie anglojęzyczni, galijscy, akwitańscy i germańscy Badali, że Santiago el Mayor głosił kazania w Hiszpanii i został pochowany w Achaia Marmarica.
Ten ostatni toponim przyniósł zachodnim kopistom VII wieku do głowy, ponieważ nie wyobrażali sobie, że może to być jakiekolwiek miasto, dopóki nie stało się, przez dziesięciolecia, oryginalna Achaia Marmarica w arcis (odmiana „arki”) marmoricis (od „marmuru”). Przesłanie nabrało zatem nowego znaczenia: Ciało Santiago zostało znalezione w nieznanej marmurowej skrzyni.
Kłamstwa i ciekawe interpretacje, które dały początek magicznemu doświadczeniu pielgrzymki do Santiago
Podczas gdy te „prawdy” były badane w klasztorach benedyktyńskich rozsianych po całej geografii galijskiej i anglosaskiej, Wizygoci Hispania zmarszczyli brwi z niedowierzaniem. Hiszpańscy biskupi, jak Julianie z Toledo, Zaprzeczali, jakoby Rzym miał jakąkolwiek moc, by… uczynić Hiszpanię częścią wspólnej przeszłości apostolskiej inne niż empirycznie wykazane w grobowcach Dwunastu Mężów Apostolskich: Santiago było kłamstwem, świętokradztwem wobec słów Euzebiusza z Cezarei. Benedyktyni i Breviarium Apostolorum nigdy nie przekraczali Pirenejów: Toledo twierdziło, że jest kościołem tak starym jak jego wschodni koledzy, siedzibą chrześcijańskiego króla, bez potrzeby „reedukacji” w oparciu o interesującą koncepcję, bez pomocy żadnego apostoła.
The nadejście islamu w 711 zdusił wszelką debatę w zarodku, a problemy zarówno Toledo, jak i Rzymu wkrótce zwróciły się do innych. Nikt nie pamiętał Santiago el Mayor w mrocznych dekadach, które nastąpiły po przybyciu Arabów na Półwysep Iberyjski i w ciągu następnych dwóch stuleci, Liczni mozarabowie, którzy mieszkali w Al-Andalus, zachowali nienaruszoną tradycję i liturgię.
Wyjątkiem od uporu Toledo był protagonista chrześcijańskiego królestwa ograniczonego do zielonego pasa ziemi między ujściem rzeki Arousa a wodami Nervión. Oviedo, jego królowie i nowi biskupi, starali się odciąć wszelką nić z Toledo i kościołem mozarabskim, do którego należeli ich dziadkowie. Istniały ambasady między Karolem Wielkim a Alfonsem II Asturii i, według kronik frankońskich, Biskupi galicyjscy byli obecni na doraźnym procesie przeciwko herezji latynoskiej.
Ulotne zbliżenie między imperium karolińskim a Asturią zakończyło się, gdy sekundy, które… Rzym i benedyktyni będą próbowali tworzyć i usuwać według własnego uznania chrześcijańską tradycję, którą Latynosi nosili z wielką dumą. Mówię, że nosili w praktycznym znaczeniu tego słowa, ponieważ setki Mozarabów wyemigrowało na północ z miast takich jak Sewilla, Cordoba czy Toledo w pierwszych dekadach IX wieku.
Niosąc ze sobą relikwie i kosztowności z opuszczonych klasztorów i kościołów, uchodźcy ci uciekli rzymskimi drogami, od których zaczął się ten artykuł, szukam Galicji i Asturii przez Via de la Plata. Wielu osiedliło się w Oviedo, a inni w jedyne trzy zachowane diecezje w chrześcijańskiej Galicji: Bretoña, Lugo i Iria Flavia.
zawisł nad rok 826: liczne grupa mnichów z klasztoru Santa María w Meridzie, chodził po Rzymska droga między Lugo a Iria Flavia kiedy zauważył przepiękny cmentarz, który stał obok posiadłości Asseconia przy drodze.
Nie trzeba było długo czekać, aby sława drogi rosła
Być może wyczuwając mistykę tego miejsca, otoczonego dużymi grobowcami i marmurowymi sarkofagami z okresu rzymskiego, szwabskiego i wizygockiego, mnisi z Meridy Zbudowali klasztor poświęcony Santa María (Kaplica Korticeli, obecnie klasztor San Martin Pinario), na cześć tego, którego porzucili w Meridzie. Tam trzymali relikwie, które wzbudziły tak wielką pasję w mieście Guadiana: kości Marii i Jakuba Starszego.
Korzystając z opuszczonych sarkofagów, mnisi z czasów panowania San Isidoro ukryli relikwie i strzegli ich podczas gdy Asturianie ograniczali Arabów na południe od gór. Aż minęły długie lata, obcy mnich blisko środowisk benedyktyńskich Akwitanii i Pirenejów francuskich, znających słowa Breviarium Apostolorum, znaleziono na zachodnim krańcu marmurowy sarkofag lub arkę arcis marmoricis, w której przechowywano kości Santiago: słowa napisane ponad dwa wieki temu teraz nabierają namacalnego znaczenia.
Wieść rozeszła się lotem błyskawicy po Zatoce Biskajskiej. Mnisi frankijscy, akwitańscy, germańscy, siódmy i włoscy, wychowani w przekonaniu, że grób Santiago zaginął, Wyruszyli na poszukiwanie tego grobowca.
Kiedy przybyli do Galicji, ani oni, ani mnisi z Meridy, którzy strzegli relikwii, nie mogli uwierzyć własnym oczom. Nawet nie Król Alfons II, uważany za pierwszego pielgrzyma, dał zbyt wiele wiary temu znalezisku: kościół, który kazał wybudować, aby pomieścić szczątki, był skromny, nieodpowiedni dla całego grobowca apostolskiego, znacznie mniejszy niż zupełnie nowy San Salvador de Oviedo. I dokończyć bałagan, Kościół Rzymu zbuntował się przeciwko jego własnym słowom, i wcale nie wierzył, że to może być prawdziwy grób Santiago.
W międzyczasie, pielgrzymi nadal przybywali do portów wybrzeża, gdzie wylądowali Angles i Akwitanianie, poszerzenie kasy diecezji Iria Flavia, że nie umiał skorzystać z tak owocnego znaleziska bez popadania w wrogość z Rzymem. Biskupi Irii zastanawiali się, jak nadać wagę grobowi, który pojawił się bez ciała, które by go wspierało, kiedy w ujściu rzeki Arosy pojawiła się flota wikingów.
Wiadomość o istnieniu sanktuarium apostoła w Galicji była wcześniej słychać na Morzu Północnym niż na dworze w Oviedo. Przerażeni biskupi Iria Flavia uciekli groblą, schronienie się wokół relikwii Santiago, Modląc się, aby nie zostały odnalezione
Wikingowie, rozczarowani biedą tego miejsca, przyjęli zapłatę i wycofali się, by dalej plądrować zamożniejsze regiony. Terror został opanowany w ciele biskupów iryjskich: opuścili przybrzeżną i bezbronną Iria Flavia i osiedlili się w Locus Sancti Iacobi.
Sława miejsca rosła jak piana a gdy niebezpieczeństwo Wikingów minęło, morza i przybrzeżne drogi były wypełnione pielgrzymami pochodzące z miejsc, w których Breviarium Apostolorum rozpowszechniało tę późnoantyczną fałszywą wiadomość: Galii, Włoch i Wielkiej Brytanii.
Pielgrzymi wyruszyli starożytnymi rzymskimi drogami w poszukiwaniu Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, którą później nazwano przez Akwitania, Droga Francji, droga franków i tysiące odmian, które zawsze nawiązywały do miejsca pochodzenia pielgrzymów, wychowanych, w przeciwieństwie do Latynosów, w cieniu słów Breviarium Apostolorum.
Wiara i łatwowierność, tak wewnętrznie ludzkie, właśnie zbudowały nieistniejące sanktuarium, którego filary wciąż wspierają natchnienia rozumu. Nie ma drogi bardziej ludzkiej, bardziej mistycznej i będącej wytworem naszej wyobraźni niż ta, która prowadzi do Santiago: może dlatego jest tak magiczna.
Wiara i łatwowierność, tak wewnętrznie ludzkie, właśnie zbudowały nieistniejące sanktuarium…