Wixaritari otwierają przed nami drzwi swoich tradycji i historii.
Nikt nigdy nie zwracał na nie większej uwagi. Odkąd Hiszpanie przybyli do Meksyku w 1827 roku, ludy tubylcze, które były w stanie przezwyciężyć nowy stan rzeczy, żyły trochę (lub dużo) poza wszystkim . Rząd meksykański prawie nie brał ich pod uwagę do niedawna i dopiero w 1992 r. — po podpisaniu Konwencji nr 169 MOP — Meksyk został uznany za naród wielokulturowy . I że liczby te nie były ani nie są małe: według Narodowego Instytutu Statystycznego (INEGI) 21,5% Meksykanów określa się jako tubylcy , czyli około 25,7 mln osób, które oprócz mówią 364 różne warianty dialektalne. Prawie nic.
W rejonie zachodniej Sierra Madre , to tutaj stany Jalisco, Zacatecas, Durango i Nayarit, zamieszkuje jedną z tych wielu oryginalnych grup etnicznych zamieszkujących Meksyk, la wixárika — wixaritari w liczbie mnogiej — których Hiszpanie nazywali Huicholes (uciekający), imieniem, z którym nie chcą się już identyfikować.
Tepic, stolica stanu Nayarit, na pierwszy rzut oka nie jest zbyt atrakcyjnym miastem . Ma zwarte i zatłoczone centrum ruchu, nad którym stoi katedra założona przez Kastylijczyków, kiedy to miejsce zostało ochrzczone jako „Bardzo szlachetne i lojalne miasto Tepic”.
trochę ponad rok temu młoda Minerwa Cerrillo, bardzo aktywny członek lokalnej społeczności Wixárika, otworzył uroczą kawiarnię w Tepic Yuri'Iku , miejsce w połowie drogi między centrum kultury i przestrzeń, w której można spróbować tradycyjnej kuchni tego miasta.
Podczas gdy pijemy atole (która tutaj byłaby na kawie), Minerva opowiada mi o swoich zwyczajach. „Ten atol, który pijesz, jest zrobiony z kukurydzy, która jest podstawą całej naszej kultury. Dla nas jej uprawa jest praktyką religijną. Wszystkie nasze ceremonie i uroczystości związane są z każdą fazą cyklu rolniczego tej trawy. Ponadto , mamy pięć rodzajów świętej kukurydzy, które odpowiadają pięciu kierunkom kosmosu : żółty, fioletowy, niebieski, biały i wielokolorowy."
Kiedy rozmawiamy, parada quesadillas i gorditas na stole z zaskakującej niebieskiej kukurydzy , wyhodowany przez własną rodzinę. "Jeżeli masz czas, jutro możemy odwiedzić naszą farmę, jest tam moja mama i cała moja rodzina." Oczywiście.
Minerva Cerrillo podbija nasz żołądek dzięki gastronomii Wixárika.
Następnego dnia z Tepic prowadzi nas długa i wyboista jazda do El Buruato, w gminie Santa María del Oro . Tam spotykamy matkę Minerwy, nauczycielka wsi Eulalia de la Cruz.
Eulalia mówi, że bardzo trudno jest im zachować swoje zwyczaje: „Kiedy mieszkają w Sierra Madre, ludy tubylcze kontynuują swoje tradycje i mówią własnym językiem, ale wielu migruje do miast z konieczności, asymiluje się z resztą i traci przede wszystkim język . Musimy pamiętać, że dziś wiele z tych języków nadal ma wyłącznie tradycję ustną”, mówi stara kobieta.
Sama pani Eulalia doświadczyła tej okoliczności, gdy miała zaledwie 14 lat. Wbrew ojcu, który potrzebował jej do pracy w polu, Eulalia wyszła z torbą w ręku i poszła samotnie do miasta. Jej upór skłonił ją do znalezienia pracy, nauki w szkole iw końcu zdobycia dyplomu nauczyciela..
Wielu takich jak ona odeszło, nigdy nie wróciło, stracili więź z macierzystą kulturą, ale ona nie, oddała się społeczności i wróciła w góry przybliżyć edukację chłopcom i dziewczętom Wixaritari : „Szkoła jest niezbędna, aby nasze maluchy miały możliwości bez konieczności rezygnacji z kultury pochodzenia”.
Eulalia de la Cruz wróciła w góry, by nieść edukację chłopcom i dziewczętom Wixaritari.
Na wzgórzu, za domkiem zbudowanym kamień po kamieniu przez rodzinę Eulalii, można dostrzec pierwsze pędy tego, co będzie dobrym zbiorem niebieskiej kukurydzy. Mały teren ogrodzony kamieniami, kwiatami i świecami wskazuje miejsce ich wykonywania, w każdej fazie wzrostu, Twoje podziękowania dla Matki Ziemi!.
Wracając do Tepic — i wskazując Minerwę i Eulalię — Pytam o Don Jacinto na straganach z jedzeniem . Wskazują mnie, wskazują mnie, wskazują mnie iw końcu znajduję tego starca w małym pokoju pod klatką schodową. Hiacynt, mimo skromnego wyglądu, Jest jednym z duchowych przywódców społeczności Wixárika. Tepic. Jest mara'akáme, szamanem.
Jacinto mówi mi, że Wixaritari rządzą się własnymi prawami wewnętrznymi. Kluczowymi aktorami społecznymi są: tradycyjny gubernator , kto jest tym, który podejmuje decyzje mające wpływ na społeczność; rada starszych , którzy doradzają tradycyjnemu gubernatorowi i wreszcie mara'akámowie, którzy zajmują się wszystkimi sprawami natury duchowej; : „Mara'akámes rodzą się z tym darem. W ten sposób jest nam narzucany przez boskość”.
Ci szamani pomagają ludziom m.in. leczyć pewne dolegliwości lub przekroczyć niérika , próg, przez który mogą skontaktuj się z bogami i ich przodkami . Do niektórych z tych tranzytów używają małego kaktusa o właściwościach halucynogennych — pejotl — co jest święte dla tej kultury i które tylko mara'akámes mogą wydobyć Real de Catorce, w stanie San Luis Potosí.
Jacinto, który jest człowiekiem kilku słów, Proponuje „uzdrawiające oczyszczenie duszy” . Jest to tutaj bardzo popularna ceremonia, czynność, którą regularnie wykonują wszyscy członkowie Wixárika i wielu innych Meksykanów, coś jak ktoś, kto regularnie chodzi do fizjoterapeuty, ale dla ducha. Rytuał jest szybki wykonany z kopalu, piór orła złotego, wielu śpiewów I powiedzmy sobie jasno, bez pejotlu. W ciągu kilku minut zostaw moją duszę wolną od zazdrości, złych oczu i innych perwersji że mogli mi życzyć.
Na mój ostatni wywiad idę do Sayulita, nadmorskie miasteczko animowane przez surferów, nocne marki i influencerów robienie zdjęć w każdym zakątku, gdzie się spotykam Santos Hernández, inny członek grupy etnicznej Wixárika . Będzie moim Cicerone, aby uzyskać dostęp do świętego miejsca Altavista, wybieg w dżungli usiany petroglifami gdzie Wixaritari udają się, aby świętować niektóre z ich najważniejszych ceremonii.
Altavista to miejsce święte i pielgrzymkowe.
Dla Wixaritari święte miejsca są podstawowym filarem ich światopoglądu. Na mapie zachodniego Meksyku znajduje się pięć punktów, które wyznaczają główną oś jego świętej geografii (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola i wyspa Skorpionów) , ale istnieje wiele innych o szczególnym znaczeniu, takich jak Altavista. „To miejsce pielgrzymek dla naszego ludu i aby do niego wejść, musisz najpierw poprosić bogów o pozwolenie mówi Santos.
Przechodzimy przez gęstą dżunglę – na pewno trzeba dobrze poznać okolicę – i zatrzymujemy się przy niektórych skałach, które pokazują skomplikowane prehiszpańskie petroglify . W każdym z nich Santos odmawia krótką modlitwę w swoim języku, przywiązuje wstążki do drzew i zapala świece. Mamy pozwolenie, kontynuujemy. Po powtórzeniu tego procesu niezliczoną ilość razy, w końcu dotarliśmy na polanę w lesie, spektakularna przestrzeń otoczona palmami i wodospadami, z małym kącikiem ceremonialnym gdzie Wixaritari składają ofiary bogini-matce.
Miejsce niewątpliwie ma w sobie coś mistycznego, coś magicznego. Ceremonia jest powolna i zaplanowana i Polega na piciu wody z rzeki, zapalaniu świec, śpiewaniu i umieszczaniu wizerunku Matki Boskiej z Guadalupe (czysty synkretyzm) pośrodku ceremonialnego ołtarza.
Santos pobłogosławi mnie: „Zazwyczaj nie sprowadzamy tu ludzi spoza Wixárika, ale jesteś posłańcem naszego ludu, osobą, która będzie podróżować daleko, aby powiedzieć, kim są Wixaritari. Kogoś, kto pomoże nam być znanym i szanowanym. Aby świat wiedział, że istniejemy”. I tak będzie.
Tutaj Wixaritari składają ofiary bogini-matce.