Murale w Belfaście mają długą historię
Jak zdrowe zderzenie drinków w barach. Jak naiwny i pospolity ten toast z kolegą barmanem, niezależnie od tego, czy jest znany, czy nie. Jesteśmy do tego przyzwyczajeni tutaj. Pierwszemu, kto o to poprosi, wręczamy kieliszki. Więcej, jeśli iskra alkoholu już przeniknie przez nasze ciało. Nie byłoby więc niczego nienormalnego, że Danny Devenny i Mark Ervine zapalają papierosa, tłocząc kufle w alejce Belfast , tak oddany także temu etycznemu zanurzeniu bez uprzedzeń. Nie byłoby, gdybyśmy nie zrozumieli, że stolica Irlandii Północnej jest miastem podzielonym, utopił swoją historię w konflikcie która postawiła przeciwko sobie dwie społeczności i w której dominuje segregacja. w grupach przyjaciół, rodziny lub prostych pijących tawernę.
Devenny i Ervine pozwalają jednak swojemu Guinnessowi usiąść przez zalecane kilka minut, aby uniósł się do piany i zaczął rozmawiać jak każdy zwykły w książę Yorku , mityczne miejsce sceny Belfast. Obsypują się żartami, siedząc w powietrzu, z temperatura, która odstrasza koty, wiązanie bibułek tytoniowych. Każdy pochodzi z najbardziej partyzanckich obszarów miasta: Upadki i Newtonardy , na zachód i wschód od tego 300-tysięcznego miasta. Obaj są artystami. Malują malowidła ścienne w krainie, w której ściany były odbiciem kłopotów , słowo, pod którym są skondensowane 3600 zgonów , tysiące rozbitych rodzin, pół wieku izolacji i ogrodzenia, które wciąż wyznaczają anatomię miasta.
Od lewej do prawej: Marty Lions, Michael Dohert i Danny Deveni
Jej ściany zawsze były środkiem wyrazu. Zarówno dla protestantów czy unionistów, obrońców Ulsteru należącego do Wielkiej Brytanii, jak i dla katolików czy nacjonalistów, którzy opowiadają się za niepodległością. Od nawoływania do walki i domagania się własnej kultury po obronę spraw takich jak Palestyńczycy czy Kurdowie. Obrazy pełnią funkcję otrzeźwiającą. M są wyrazem tożsamości, służą jako propaganda, zdobią każdy rząd domów oznaczony różnymi kolorami: czerwonym, białym i niebieskim flagi angielskiej lub zielono-biało-pomarańczowej flagi irlandzkiej. Rozmowa o sztuce ulicznej w Belfaście budzi śmiech. To nowoczesna rzecz. I nie mają się pojawiać na designerskich okładkach.
Zmieniły się jednak okoliczności. A wraz z nimi działalność tych artystów. The Porozumienie wielkopiątkowe , w 1998 roku zapoczątkowały negocjacje mające na celu zakończenie przemocy i zmuszenie grupy terrorystycznej **IRA (Irlandzka Armia Republikańska)** i formacji paramilitarnych do złożenia broni. Prawie dwie dekady później sąsiedzi cieszą się namacalny spokój. Bez ataków i z nowym pokoleniem wychowanym w pokoju, strzelby nie mają sensu. „Obecne wyzwania Belfastu są takie same, jak w przypadku każdego innego zachodniego miasta: możliwości pracy, pogarszający się stan zdrowia, brak wykształcenia i apatia ”, analizy Peter Mcguire , pracownik socjalny z ponad dwudziestoletnim doświadczeniem jednoczącym młodzież i więźniów z obu społeczności.
„W tej chwili są świętem kulturalnym: są sceny muzyczne, sportowe, bohaterowie narodowi… Nie sądzę, żeby murale zginęły lub znacząco się zmieniły, ale publiczność jest inna ”, powody Ervine, 46, drugi kufel w ręku. Jeszcze nie tak dawno, jak wspomina ten szczeniak z twierdzy unionistów, obecność wojskowa była normą. „Drukowaliśmy każdy numer, który był na czele mediów lub partii politycznych”, mówi, „i zwracaliśmy się do mieszkańców sąsiedztwa, aby na nich wpłynąć. Na zewnątrz nic nie robiono. Było dużo pogardy dla reszty. To zmieniło się w dialog i pewna lekcja historii dla młodzieży”.
Murale stały się dla młodzieży dialogiem i pewną lekcją historii
Kilka metrów od domu, w którym dorastał, snajper wskazuje na tego, kto przechodzi przed jego judaszem, a niektóre wyrzeźbione cienie przypominają budowniczych Titanica, zbudowanego na początku XX wieku dzięki miejscowemu kamieniołomowi. Nie ma nic wspólnego z tym, co jest obserwowane w droga opadowa, arteria nacjonalistyczna, gdzie hołd dla Fidel Castro, kilka fraz Nelson Mandela lub troska o zmiana klimatu Są tłem do selfie. „Zawsze staraliśmy się być bardziej wywrotowa i otwarta ”, wyjaśnia Devenny, architekt kilku z tej Ściany Pokoju, jak sam siebie nazywa. „Wiele razy zaczynamy je bez przeciągu, najpierw głowa. Tak co jakiś czas je zmieniamy ”. Przed pubem ten 54-letni Irlandczyk z Północy spędził popołudnie oglądając jeden z budynków związkowych WhiteUnii. „To nie jest obowiązkowe, ale mamy swoją dumę” – powiedział.
Kiedyś malowali „ruchy polityczne” Marty Lions, Michael Doherty czy Mark Knowles W swoich początkach, na początku lat 80. . Aluzje do Kraju Basków, do meksykańskiego Zapatismo … ta katolicka klika porusza się w podobnych parametrach. „Wszyscy walczymy w tej samej walce” – uzasadniają. Trochę symbolu IRA, trochę zniewagi dla Brytyjczyków. W wieku 56, 50 i 55 lat zróżnicowali swój temat. Nie jego tyranizująca przemowa: „ Wiele wymazałem i odmalowałem ”, mówi Lions, który zaciągnął się w młodości Sinn Fein (nacjonalistyczna partia polityczna) i otrzymał więcej niż jedno pobicie przez policję. „Sfinansowali je, a my nie. Teraz nadal malują maski i strzelby: to nie w porządku – stwierdza. „Jego funkcją jest edukacja, aby młodzi ludzie wiedzieli, co się wydarzyło. Musimy opowiedzieć historię, podkreślić, skąd pochodzimy. I ważne jest, że nie podpisujmy ich , bo to nie jest coś indywidualnego, ale zbiorowego” – zgadzają się. „Wszyscy mamy rolę do odegrania i wybraliśmy tę”.
Devenny, twórca kilku obrazów „Ściany Pokoju”
W ramach tego procesu ujęta jest przebudowa miasta. Tradycyjny obraz niebezpieczeństwa, pokazywany w kinie i literaturze, klimat i brak mocnych roszczeń zniechęcały zwiedzających. . Od początku wieku próby zmiany tego odruchu zastygły w próbie: Guggenheima z awangardą tytaniczne muzeum fala przejście dla pieszych nad rzeką Lagan . Z kolei powstały obwody barów, trasy przez kluczowe punkty kłopotów i „safari” przez murale. Według danych miejskich przez cały 2018 r. gościł w Belfaście 9,5 miliona odwiedzających , o wpływie ekonomicznym wynoszącym 870 milionów funtów (około 1 000 milionów euro) i 10 000 miejsc pracy. Uczniowie zaczęli ponadto wybierać sale lekcyjne Uniwersytet Królowej , który ma już prawie 25 000 studentów. A naturalny bieg rzeczy – z gentryfikacją dzielnic i homogenizacją franchisingu – spacyfikował historyczne centrum, neutralną strefę wzajemnej przyjemności.
A przyszłość tych obrazów? Odpowiedź Bill Rollston , emerytowany profesor socjologii wspomnianej uczelni. „Wielu go opuszcza. Były wzloty i upadki i oczywiście nie są już takie same. Dla niektórych nic nie znaczą. Inni ich nienawidzą, zwłaszcza jeśli mieszkają w okolicy ”, wyprzedza – tym razem – kawę.
Autor trzech książek, które badają ewolucję murali od dziesięcioleci, Rolston rozróżnia między unionistami i nacjonalistami na podstawie ich poziomów tożsamości i zdolności do zmiany: „ Katolicy lepiej się dostosowują, bo zawsze chcieli przekazać więcej rzeczy . Pod koniec lat osiemdziesiątych postanowili nie malować broni, a jedynie pomniki lub zdjęcia historyczne – tłumaczy specjalista, autor kilku książek o sytuacji w Irlandii Północnej. „Lojaliści nigdy nie chwalili się poglądami egzystencjalnymi, tylko politycznymi. Nie osiągnęli dojrzałości: skupili się na sobie. Nie mają obywatelskich trosk, a ich oferta jest pozbawiona pomysłów. Uważają też, że kontrolują świat, a ich odtwarzanie odcinków z czasów I wojny światowej czyni je mniej atrakcyjnymi – przyznaje Ronston. „Cokolwiek się stanie, nie chciałbym dalej widzieć facetów wskazujących na mnie ze ścian”.
„Dla niektórych te obrazy nic nie znaczą. Inni ich nienawidzą”
Trudno sobie wyobrazić zanik tej atawistycznej cechy Belfastu. Malowidła ścienne nie tylko odzwierciedlają najnowszą historię, ale są sprzedawane na pocztówkach lub koszulkach i rozjaśniają spacery po przedmieściach klonów z odsłoniętej cegły. Ewolucji społecznej towarzyszy brak artystów. Znają się, ale nie ma kolektywu, który by ich chronił. Ostatnio zorganizowano oficjalne spotkania (takie jak to, które po raz pierwszy połączyło Marka i Danny'ego dziesięć lat temu) oraz warsztaty promujące to dziedzictwo. “ Przyszłością jest malowanie wszystkich we wszystkich częściach miasta. Chociaż, aby w pełni zaprowadzić pokój, normalną rzeczą byłoby zaprzestanie robienia murali, ponieważ to by je znormalizowało i zatrzymało. í”, waży twórca i wykonawca Charlotte Bosanquet . „Były inicjatywy i widać, że na ścianach ośrodka zaczynacie widzieć więcej artystyczny ”. Czy zmienia się mentalność ludzi? "Nie. Dzieje się tak, że historia staje się bardziej sztywna.
„Przeszło od zastraszania do wysiłku lub dumy” – mówi David McDowell, dla którego chodzenie ulicami wroga, jeśli jesteś „po drugiej stronie”, może być nieco przerażające . „Są nieodłączną częścią miasta” – przyznaje artysta z Londonderry. Twierdzi, że mając 33 lata, dorastając w otoczeniu tych odbitek, naznaczył swój sposób rysowania. „Jego ogromna skala i żywe kolory inspirowały mnie, odkąd byłam mała. Kiedy nie rozumiałem wiadomości, była to tylko kwestia estetyczna. Teraz, mając większą wiedzę o sytuacji politycznej, nadal pozostaję neutralny i patrzę na nich z perspektywy czysto artystycznej, skupiając się tylko na ich współczesności”.
A co jest większą frajdą niż docenienie zmiany. Aby ściany imprezowe były wypełnione kolorami, nawet jeśli są tam „nietykalni”, jak Bobby Sands w siedzibie Sinn Féin lub twarze strajkujących w budynkach przy New Lodge Road. Kevina Duffy'ego, weteran tej ulicy - krótkie rękawy, obcisłe dżinsy w kącikach ust - również docenia zmianę własnej fasady, ozdobionej sportowym muralem i znaczkiem europejskiej dotacji. „Malują to po trochu” – mówi z pogardą. „Wolałbym Picassa, ale to niemożliwe”.
Trudno myśleć o Belfaście bez jego murali