Biorąc pod uwagę zagrożenie, jakie cierpi Wenecja, jest to dobry czas, aby pamiętać o jej dziedzictwie...
Zaledwie kilka tygodni temu ** w Wenecji ucichła acqua alta ** i jak zwykle uwaga mediów osłabła w rytm przypływu. To nie jest zaskakujace. Katastrofy naturalne zachowują skutki natychmiastowe : budynki są zalane, solidarność idzie na konto bankowe, a zespoły ratunkowe przewożą gotyckie rzeźby jak ofiary zmiecione przez tsunami.
Ale remisja acqua alta nie eliminuje zagrożenia . Jego częstotliwość rosła w XX wieku ręka w rękę globalnego ocieplenia . System MOSE, którego bramy mają na celu ograniczenie skutków powodzi, pozostaje niesprawny.
Poza stereotypami Wenecja zachowuje godną pozazdroszczenia spuściznę.
W sieciach wesołość wyparła dramat w memy turystyczne którzy ratują swoje torby Louis Vuitton przed przypływem lub wpadają do kanału, próbując zrobić sobie selfie. Nie ma tam żadnego życia. Utrata dziedzictwa jest tragiczna tylko wtedy, gdy jest konsumowana . Upadek nie zaoferował jeszcze spektaklu, jaki zapewniła Notre-Dame w płomieniach.
** Wenecja jest krucha, a jej kruchość jest symboliczna, ponieważ miasto zajmuje centralne miejsce w kulturze europejskiej**. Oprócz humoru memów, zagrożenie jest realne I to na nas wpływa. Dlatego trzeba pamiętać, czym jest Wenecja, poza parkiem rozrywki czy miastem pożeranym przez statki wycieczkowe; cofnij się, cofnij się i przyciągają wzrok innych podróżników.
GORLIWOŚĆ KARNAWAŁOWA
Pielgrzymi, krzyżowcy i artyści, którzy przybyli do Wenecji, mówili o wspaniałości i przepychu . Także zmysłowości i prostytucji. Jej obywatele cieszyli się większą swobodą niż w innych częściach Europy i dlatego byli uważani za bardziej rozwiązłych.
Kiedy szlaki stały się oceaniczne, bogactwo zmalało . Inne miasta szukałyby alternatywnych kanałów lub zainwestowałyby fortunę gromadzoną przez wieki w dochodowe aktywa.
Wenecja wybrała marnotrawstwo. W XVIII wieku karnawał przedłużył czas trwania do sześciu miesięcy i kasyna gier pomnożyły się. ** Giacomo Casanova , urodzony w mieście, ucieleśniał jego libertyńskiego ducha**.
Karnawał Il Ridotto, Francesco Guardi.
Kiedy Lord Byron przybył do Wenecji w 1816 roku zanurzył się w to, co nazwał „orgia świata” . Karnawał był maskaradą, odwróceniem i upadkiem hierarchii i płci, łamaniem konwencji, domeną efemeryczności, metamorfozą.
Ochrzcił miasto jako morski Sodom . Jego aktywność seksualna stała się żarłoczna. „Myślę, że było ich co najmniej dwieście, w taki czy inny sposób, a może więcej, ponieważ później nie śledziłem tego”, stwierdza w jednym ze swoich listów.
GONDOLA: KOŁYSKA I TRUMNA
Poza wściekłością Byron był w stanie rozpoznać piękno, które… dekadencja dała miastu.
„Z łona fal widziałem wznoszące się / budynki słynnego miasta / poruszone uderzeniem / czarodziejskiej różdżki / zaklinacza”.
Poeta kontemplował Wenecję jako ulotny miraż, pozbawiony treści . Miasto wynurza się z wód, obciążone bogactwem i pogrąża się w mule zalanych kanałów. Pałace kruszą się, a gondolierzy już nie śpiewają.
"Z łona fal widziałem wznoszące się budynki słynnego miasta..."
Gondola to Wenecja . Byron stwierdził, że lepiej byłoby żyć i podróżować jak w gondoli, która ślizga się po wodzie, osłonięta kabiną chroniącą podróżnika przed wilgocią zimy.
Goethe porównał łódź do kołyski z trumną. Byron zauważył, że pomimo pogrzebowego wyglądu, gondole często zawierały zabawę . Zasunięte zasłony były anonimowymi kapsułkami. Jego zdaniem można w nich być jednocześnie suchym i mokrym: właściwie wenecka dwoistość.
WSPANIAŁOŚĆ JEST GOTYCKA
Być może to właśnie Ruskin wpłynął na nasze wyobrażenie o mieście . Jego książka The Stones of Venice, opublikowana w 1851 roku, była podstawowym punktem odniesienia dla podróżników, którzy przybyli po nim.
Wenecja poprzez sztukę Ruskina.
Uważał, że w jego architekturze czyta się historię . Jako dobry moralista wiktoriański nadał każdemu stylowi miasta jakość i został z Gotem . Nie znalazł bizantyjskiego, z wyjątkiem San Marcos, i gardził renesansem i barokiem. Splendor Wenecji zakończył się dla niego na początku XV wieku.
TARGOWA ATRAKCJA
Kolej dotarła do Mestre w 1845 a publikacje takie jak The Murray Guide podzieliły miasto na fragmenty, które turysta mógł przetrawić osobno.
Henry James, autor Portretu damy, zaprotestował przed stadem gapiów najeżdżających Wenecję, kiedy odwiedził go w 1869 roku.
„Barbarzyńcy przejęli pełną kontrolę i obawiał się, co mogą zrobić. Od momentu przybycia przypomina się, że Wenecja prawie nie istnieje jako taka, ale raczej jako atrakcja na wesołym miasteczku. ”
Z drugiej strony James jako pierwszy otworzył oczy na rzeczywistość jej mieszkańców. Cieszyli się przywilejem życia w najpiękniejszych miastach, ale ich domy się rozpadały.
„Od chwili przybycia przypomina się, że Wenecja nie istnieje jako taka, ale raczej jako atrakcja na wesołym miasteczku”
MIEJSCE PIĘKNA
Marcel Proust przybył do Wenecji w 1906 roku w towarzystwie matki. Przetłumaczyła dla niego fragmenty utworów Ruskina, ponieważ nie mówił biegle po angielsku.
Przez tego autora Proust rozpoznał to, co nazywał absolutnym pięknem ; coś nieskończenie ważniejszego niż życie. Twierdził, że jest to grobowiec szczęścia, ponieważ jego kontemplacja była nie do zniesienia; spowodował chorobę.
“ Nie było wiadomo, gdzie kończy się ląd, a zaczyna woda ; ani jeśli był w pałacu lub już przeniósł się na statek.
Ten cytat z W cieniu kwitnących dziewczyn odzwierciedla wspomnienie jej oszołomienia i zdumienia. W Wenecji dzieła sztuki odpowiadały za przekazywanie mieszkańcom tego, co zwykłe i codzienne.
Piękno Wenecji nie ma sobie równych.
CIAŁO MARSH
Wśród wszystkich odwiedzających, Thomas Mann był tym, który potrafił z większą precyzją odzwierciedlić siłę miasta w zakresie rozkładu przybysza.
Sen i ciemność Wenecji mieszają rzeczywistość z refleksją ; granice narzucone przez moralność ulegają rozmyciu. Aschenbach, bohater Śmierci w Wenecji, pod okiem młodego Tadzia doświadcza rozpadu swoich sztywnych zasad, a miasto cierpi na epidemię cholery.
Choroba, dekadencja, starość i zmysłowość łączą się w… przekształcić ideały starego pisarza w niepohamowanym impulsie erotycznym.
“ To była Wenecja, piękna, dwuznaczna i pochlebna, miasto na wpół bajka, na wpół pułapka na obcych, którego zepsuta atmosfera zainspirowała niejednego kompozytora do lubieżnych, usypiających melodii”.
Splendor, czar, wolność, spektakl, piękno, dekadencja: wizje, które zatapiają się w żarłoczności turystyki oczekiwany przez Henry'ego Jamesa i bierność mocarstw w obliczu konsekwencji **zmian klimatycznych**. Książki takie jak Venice Desired Tony'ego Tannera, wydane przez The Raft of the Medusa, pomagają nam wyzdrowieć pamięć o zagrożonej rzeczywistości.
Makroturystyka niszczy Wenecję, narażając ją na niebezpieczeństwo. Teraz bardziej niż kiedykolwiek, dlaczego nie zaczniemy podróżować z głową?