Stare zdjęcie sklepu spożywczego w Meksyku.
Złe czasy zawsze się zdarzały. Niepokój ekonomiczny jest tak powszechny, jak ludzie, którzy nawet w najgorszych burzach wyciągają płaszcz i miecz, aby iść naprzód, Nawet jeśli oznacza to pakowanie toreb.
Środkowe dziesięciolecia XIX wieku nie były dla Hiszpanii usłane różami: industrializacja postępowała w wymuszonym tempie, kolej ledwo zdołała uratować góry naszego kraju, a wolny handel był nadal utopią w społeczeństwie wciąż zakotwiczonym w tradycyjnych więzach zależności.
Wspinaczka społeczna była uzależniona od fortuny nazwisk i wielu Hiszpanów uważało, że życie było zbyt krótkie, by nie próbować go poprawiać. Pytanie zawsze było takie samo: gdzie spróbować?
Emigracja była zakazana w Hiszpanii do 1853 roku, kiedy to „Postępowe Biennium” zniosło prohibicyjne prawo, które tak wielu tajnych emigrantów spowodowało. Wielu wtedy dostrzegło okazję, której szukali: po drugiej stronie Atlantyku amerykańskie kolonie oferowały możliwość rozpoczęcia od nowa.
Większość z nich wróciła po latach bez zgromadzenia fortun, o których marzyli w Hiszpanii, ale niektórym z setek tysięcy, którzy wyjechali do Ameryki, udało się dotknąć palcami kolonialnego snu XIX wieku: nazywano ich „Indianami” i taka jest ich historia.
Puente Pendant Boutique Hotel mieści się w starym domu Indiano położonym w Portugalete (Vizcaya).
KIM BYLI INDIANIE?
Pierwszy warunek być emigrantem transatlantyckim to żyć w rozsądnej odległości od morza. Obejmuje to regiony na północy – Galicję, Asturię, Kantabria (wtedy La Montaña) i Kraj Basków – Wyspy Kanaryjskie, a także mniejszą, ale ważną emigrację z Katalonii, Levante i Andaluzji.
w tych regionach były burżuazji kupieckiej którego członkowie jako pierwsi osiedlili się w miastach takich jak Hawana czy Cartagena de Indias, ale nie stanowili większości emigrantów, którzy opuścili Hiszpanię.
Profil zwykłego Indianina odpowiadałby następującemu archetypowi: mężczyzna w wieku od dwudziestu do czterdziestu lat, skromny, samotny i piśmienny. Ta ostatnia cecha będzie miała decydujące znaczenie dla awansu w koloniach, gdzie „wykwalifikowana” siła robocza (jak na XIX wiek) nie była obfita.
Historyczne centrum Cartagena de Indias, Kolumbia.
Najbardziej piśmiennymi prowincjami w Hiszpanii w 1853 r. były leżące nad Morzem Kantabryjskim: Asturia, Kantabria i Kraj Basków, gdzie w 1860 r. 35% ludności było analfabetami, znacznie wyprzedziły 88% osób, które nie umiały czytać i pisać na południe od Duero, z wyjątkiem stolicy, Madrytu.
Te prowincje wilgotnej Hiszpanii otrzymały z kolei znaczną śródlądową populację Kastylijczyków, Manchegos, Leone, Andaluzyjczyków i Aragonii, którzy udali się w poszukiwaniu możliwości do portów i kopalni Asturii, Santander i Vizcaya , ograniczając możliwości zatrudnienia do lokalnych mieszkańców.
już Castelao powiedział: „Galicjanin, zanim zapyta, emigruje”. Większość Asturczyków, alpinistów i Basków miała jakiegoś dalekiego krewnego lub znajomego, który w latach prohibicji wyemigrował do Ameryki i mógł włączyć ich do biznesu. Dzięki dobrym połączeniom portów latynoskich z ich koloniami **Hiszpania w latach 1860-1881 opuściła 400 000 osób. **
Stare budynki w historycznym centrum Hawany na Kubie.
NOWE ŻYCIE W AMERYCE
Los Hiszpanów w Ameryce był w większości kolonie Kuby i Portoryko. Na Wyspach Kanaryjskich „prawo rodzinne”, zwane także „podatkiem krwi”, nałożyło na wyspy wysłanie pięciu rodzin wyspiarskich do kolonii za każde sto ton amerykańskiego towaru, który trafił do portów Teneryfy i Las Palmas.
Podatek ten zakończył się w 1778 r., ale pozostawił ważny związek między wyspami i koloniami, takimi jak Wenezuela, gdzie Kanaryjczycy nadal emigrowali po uchyleniu ustaw antyemigracyjnych w 1853 roku.
Jednak w Nowym Świecie nie znaleźli „El Dorado”, jakie wielu sobie wyobrażało. Zniesienie niewolnictwa za granicą było sprawą o żywotnym znaczeniu dla Hiszpanii, a w latach 1860-1880 międzynarodowe naciski (paradoksalnie ze Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii) zmusiły wielu właścicieli ziemskich i kolonialnych do poszukiwania alternatywna siła robocza dla plantacji kubańskich i portorykańskich.
Byli głównie emigranci kanaryjscy, którzy poświęcili się uprawie i zbiorowi tytoniu oraz trzciny cukrowej podczas gdy w Madrycie „chwalebna rewolucja” z 1868 r. wypędziła monarchię oskarżoną o wspieranie hiszpańskich handlarzy niewolników.
Wielu Indian, takich jak Antonio López, Marqués de Comillas, zaciekle sprzeciwiało się postępowemu „Ley Moret” z 1870 roku, który przyznał wolność dla urodzonych dzieci niewolników w koloniach Kuby i Portoryko: Niestety niewolnictwo było w XIX wieku bardzo prosperującym biznesem w Hiszpanii.
Nie wszyscy znaleźli „El Dorado” na amerykańskich wzgórzach, takich jak Portoryko.
Drugą stronę medalu wylosowali ci emigranci z najbardziej piśmiennych prowincji wilgotnej Hiszpanii. Północni Indianie obecni na Kubie i Portoryko zajęli praca w handlu, budownictwie, rzemiośle i usługach ze względu na ich minimalne wykształcenie, a oni byli tymi zdołali wbić się w kubańską elitę kolonialną, natomiast Galicyjczycy i Kanaryjczycy zajmowali środkową i dolną warstwę ludności.
Zawsze były wyjątki, jak bracia García Naveira de Betanzos wyemigrowali do Argentyny pod koniec 1870 roku, bogaci dzięki działalności handlowej, ale statystyki pokazują, że Indianie, którzy powrócili do Hiszpanii z wielkimi fortunami pod bronią, pochodzili głównie ze wschodniej Asturii, Gór, Vizcaya i Guipúzcoa.
Wiele banków, dużych korporacji i gigantów żywności na co dzień rozpoczęło swoją podróż w obu Amerykach i Wystarczy wspomnieć nazwisko Bacardí lub zapoznać się z historią rumu Havana Club być świadomym przetrwania indyjskich firm. Większość jednak tęskniła za ojczyzną i gdy tylko zdobyli fortunę, wrócili do swoich rodzinnych miast, gdzie pozostawili spuściznę, która wciąż jest bardzo widoczna na północy: rezydencje Indianos. **
Destylarnia Bacardi w Puerto Rico
Każdy, kto był w stanie odwiedzić północ Hiszpanii, widział na obrzeżach swoich miast duże, przeważnie białe pałace, z ogrodami, w których zawsze rosną palmy, i architektoniczne bogactwo, które zderza się z uroczymi, ale skromnymi kamiennymi domami Kantabrii, Asturii, Galicji i Kraju Basków.
Palacio de la Teja w Noriega to doskonały przykład tego powtarzającego się sąsiada dróg północnej Hiszpanii. Są miasta, takie jak Amandi, obok ujścia Villaviciosa, które mają między trzeźwymi ulicami ostentacyjne domy, takie jak Les Barraganes, i małe wioski, takie jak Berbes (Ribadesella) z dużą gęstością domów Indiano w stylu górskim które świadczą o losie emigrantów ich przodków.
cmentarz Colombres (Ribadedeva) to skansen neoklasycznych panteonów spłacone przez kubańskie fortuny wróciły do Asturii, tak jak to bywa w Kantabrii Comillas, oda do modernizmu napędzany przez zyski z tytoniu, cukru i drewna kolonialnego.
Indyjskie domy na plaży w Santa Marina, Ribadesella.
Indianie nie tylko wnieśli do Hiszpanii kolonialną architekturę i zamiłowanie do ostentacji: zakładali także szkoły, szpitale, firmy handlowe i uniwersytety które nadal działają do dziś.
Santander zawdzięcza swój szpital oryginalnemu wysiłkowi markiza Valdecilla, kataloński modernizm do architektonicznych niepokojów bogatych mieszczan na Kubie, i elektryczność do wysiłków Hindusów, aby oświetlić miasta i wioski, które widziały, jak rodzili się biedni.
Ci emigranci, których nie spotkał w Ameryce taki sam los, wrócili później z kilogramami doświadczenia pod pachą i pomimo powrotu z pustymi kieszeniami, przywieźli z kolonii smak koloru, receptury i składniki dań amerykańskich, muzykę i ducha przygody który zaprowadził ich na Karaiby. Nie wolno nam o nich zapominać: bogaci i biedni, zamożni i nie tak zamożni, wszyscy byli Indianami. **
Indyjskie domy Begur.