Spacer po Carrer Bisbe
Jedną z największych atrakcji Barcelony jest to, że jego stare miasto nadal zachowuje enklawy minionych lat w prawie nienaruszonym stanie pomimo upływu czasu , który pozwala nam wędrować po jego ulicach, gdzie można niemal na nowo przeżyć, jak wyglądała Barcelona naszych przodków. A jeśli istnieje enklawa obdarzona tą zdolnością sugestii, to właśnie Żydowska dzielnica.
Sefarad to nazwa używana przez Żydów od średniowiecza w odniesieniu do Półwyspu Iberyjskiego. Jego historia w Hiszpanii jest długa i starożytna, do tego stopnia, że sięga czasów rzymskich. Wieki po stuleciu ich obecność stawała się owocna i zakorzeniona aż do nadejścia dwóch katastrofalnych dat: 1391, kiedy rozpoczęły się antyżydowskie bunty i 1492, kiedy zostali definitywnie wydaleni z Hiszpanii.
Ze wszystkich społeczności żydowskich zamieszkujących półwysep, że w Barcelonie był jednym z największych i najpotężniejszych. Pierwsze dokumenty potwierdzające ich obecność w mieście pochodzą z lat 875-877, ale prawdopodobnie powstały tam już od pierwszych wieków ery chrześcijańskiej. Prawda jest taka, że istnienie Żydów na ziemiach katalońskich jest nawet wcześniejsze niż samych Katalończyków. Żydowskie dzielnice Katalonii, a także te w Walencji i na Balearach nazywane są „Call” , co oznacza małą ulicę lub zaułek. Nazewnictwo to odnosi się do zbioru zajmowanych przez nich ulic, czyli do sąsiedztwa, podczas gdy społeczność otrzymuje nazwę aljama.
Aljama w Barcelonie była największą w Katalonii w średniowieczu . Miał reputację bycia „miasto mędrców” wśród Żydów, bo na jego ulicach kwitło rzemiosło, handel, teologia, nauka, poezja, filozofia, kabała, a także miała słynną szkołę rabinacką. Dziś, Barcelona zachowuje wyraźne wspomnienia tej żydowskiej przeszłości a wśród licznych odniesień do toponimii stolicy Katalonii, Montjuïc, Góry Żydów, pozostaje niezatarty, który przez wieki był używany jako cmentarz dla społeczności żydowskiej i gdzie posiadali pola uprawne, domy i wieże.
Średniowieczna Barcelona miała dwie żydowskie dzielnice, rozmowa major którą ograniczały obecne ulice Banys Nous, Sant Sever, Bisbe i Call. W połowie XIII wieku, w związku ze świeckim rozwojem gminy, został on powiększony, w wyniku czego powstał nowy obszar znany jako Drobne wezwanie, położony wokół obecnego kościoła Sant Jaume, przy ulicy Ferran. Te dwie dzielnice nie były ze sobą połączone, ale W tych wąskich uliczkach w centrum Barcelony mieszkało do 4000 osób. Życie wewnątrz Zewu rządziło się kalendarzem hebrajskim, w którym sobota była dla nich dniem świętym, i przestrzegali żydowskich zwyczajów i praw.
Wszystko to było wezwaniem
Przez wiele wieków gminy żydowskie i chrześcijańskie utrzymywały dobre stosunki Prowadzili wspólne interesy, a królowie-hrabiowie powierzali Hebrajczykom ważne stanowiska publiczne, np. poborcy podatkowego czy ambasadora. Jednak po serii brzemiennych w skutki wydarzeń, w tym nadejścia Czarnej Śmierci, zaczęły się szerzyć oszczerstwa, takie jak zatrucie wody przez Żydów. 5 sierpnia 1391 r. to nagromadzone napięcie eksplodowało, dając początek atakowi Call , który został obrabowany, podpalony, zginęło 300 osób, a wielu innych zostało zmuszonych do przejścia na chrześcijaństwo. Odtąd nie było możliwości odzyskania okolicy ani współistnienia ocalałych Żydów i chrześcijan. To wszystko zakończył się jego wydaleniem Hiszpanii przez monarchów katolickich w 1492 r. Od tego czasu wyobrażenie o Sefarad stało się wspomnieniem miejsca, w którym nastąpiło odrodzenie kultury żydowskiej, ale do którego nie mogli wrócić.
Pomimo grabieży i faktu, że Zew był zajęty i ukryty, dziś wśród gotyckich katedr i ulic poświęconych świętym można się domyślać przeszłości tej ważnej społeczności. Miejsce, w którym znajduje się Zew, to kompendium krętych i urokliwych uliczek znajdujących się w Barri Gòtic i w których są pewne obowiązkowe przystanki, aby lepiej zrozumieć otaczające nas środowisko.
Pod numerem 10 wąskiej uliczki Banys Nous znajduje się obecnie **sklep S'Oliver** i tam, w jego głębi, wśród wszelkiego rodzaju mebli, można odkryć starożytne żydowskie łaźnie rytualne – mykwy – miasta. Chrześcijanie i muzułmanie byli również stałymi użytkownikami tych Banys Nous (Nowych Łaźni). Budynek pochodzi z XII wieku i jest we wspaniałym stanie, w którym duże kolumny i kamienne łuki przenoszą nas w inną epokę. Na tej samej ulicy Na dolnym piętrze herbaciarni Caelum wciąż stoją stare arkady łaźni dla kobiet.
Wnętrze Wielkiej Synagogi
The Ulica Sant Honorata był to teren, na którym mieszkali rabini i zamożne rodziny żydowskie. Większość ich domów została wywłaszczona pod budowę Palau de la Generalitat de Catalunya, ale pod numerem 10 zachowały się pozostałości domu pisarza Mossé Natama. A na rogu, który tworzy ta ulica z Calle de la Fruita, widać też pozostałości przeznaczonej dla nich fontanny.
Centrum gminy stanowiły synagogi: la scola, miejsce uroczystości, obrzędów religijnych, a także zgromadzeń czy procesów. Z pięciu synagog, które pierwotnie znajdowały się w Barcelonie, zachowała się tylko jedna z nich, znajdująca się w numer 5 ulicy Marlet . Jest rozważane jeden z najstarszych w Europie , mimo że przestał świadczyć swoje usługi jako takie w wyniku wypędzenia Żydów i zaczął być oddawany do innych celów budynku, do tego stopnia, że na jego szczycie wybudowano dom. Wielka Synagoga została ponownie otwarta w 2002 r. i chociaż nie jest używana do codziennych modlitw, jest funkcjonuje jako ośrodek kulturowego upowszechniania judaizmu odbywają się również działania społeczne, takie jak śluby i ceremonie Bar Micwy. Jednak historycy toczą otwartą debatę na temat tego, czy rzeczywiście jest to rzeczywiste położenie oryginalnej starożytnej Wielkiej Synagogi, ponieważ wielu umieszcza go pod numerem 9 na Carrer de Sant Domènec del Call , budynek zajmowany obecnie przez wytwórnię win.
W wyniku tego 5 sierpnia 1931 r. zmieniono i schrystianizowano toponimię ulic Wezwania. Carrer de la Font, gdzie znajdowała się fontanna, z której Żydzi czerpali wodę, została przemianowana na Carrer de la Font de Sant Honorat, a później na Carrer Sant Honorat, która to nazwa pozostaje do dziś. Ulica Synagogi stała się ulicą Sant Domènec del Call , na której można przeczytać tablicę przypominającą o pewnym klasztorze założonym w 1219 roku przez Santo Domingo de Guzmána. W rzeczywistości nazwa tej ulicy została zmieniona w ten sposób na pamiątkę dnia, w którym rozpoczął się atak, ponieważ miał miejsce w dniu Sant Domènec.
Relikwia zachowana w Wielkiej Synagodze
Pod numerem 6 tej samej ulicy wpadliśmy na najstarszy dom w mieście , ponieważ jest zamieszkana od XII wieku. Mimo odrestaurowania zachowały się oryginalne elementy zdobnicze z okresu średniowiecza. Ciekawym faktem na temat tego budynku jest to, że jeśli zwrócisz uwagę, obserwuje się pewne nachylenie elewacji , w wyniku trzęsienia ziemi, które dotknęło miasto w 1428 roku.
Chociaż bez wątpienia Najciekawszym miejscem do zagłębienia się w kulturę Żydów średniowiecznej Barcelony jest Zadzwoń do Centrum Tłumaczeń , znajdujący się wewnątrz tak zwanego Casa de l'Alquimista, w Placeta de Manuel Ribé. Budynek pochodzi z XIV wieku i mieszkał w nim Jucef Bonhiac, rzemieślnik tkacz welonów. Muzeum oferuje informacje o okolicy i życiu codziennym a ponadto eksponuje pozostałości domu, stałą wystawę ceramiki znalezionej w wykopaliskach archeologicznych i nagrobków z II wieku z cmentarza hebrajskiego Montjuïc.
Mogłoby się wydawać, że ta żydowska Barcelona to miejsce należące do przeszłości, ale warto ją ratować, zachować i zapamiętać w pamięci materialnego i niematerialnego splendoru które dotarły do Barcelony w tym czasie i za nieocenione dziedzictwo, które zostawili nam na zawsze na tej ziemi, mimo że zostali wyrzuceni z ich ukochanego Sefarady.
Reprodukcja nagrobka na ulicy Marlet