Jak dwa stada owiec mogą zmienić twoje życie
Filozof Michel Onfray mówi: „Sam, to jest wielka sprawa podróży. Siebie i nic więcej. Albo niewiele więcej. Na pewno są preteksty, okazje, szereg uzasadnień, ale tak naprawdę wyruszyliśmy poruszeni tylko chęć pójścia na własne spotkanie z bardzo hipotetyczną intencją ponownego spotkania, kiedy się nie spotkamy”.
Tak Gabi Martinez wydaje się, że go zignorował. Urodzony w Barcelonie w 1971 roku, w swojej pracy podróżniczej ratował doświadczenia tych, którzy przekraczali granice, znajdowali niezwykłe istoty na Antypodach, podróżowali po Białym Nilu czy okrążali Morze Chińskie z dwudziestokilkuletnim tłumaczem. To były różne czasy. Dziennikarstwo podróżnicze i literatura podróżnicza cieszyły się „złotym ekonomicznie” wiekiem.
Dwie kobiety spacerują po Garbayuela
Ale świat wpadł w poślizg. The Kryzys 2008 unicestwiło początkowe problemy, takie jak zmiana klimatu (która powróciła ciężko, aż do odwrócenia pandemii) i zwrócił swoje obawy na poszukiwanie jakiejkolwiek pracy lub schronienia z dala od miasta. A Martínez, spacerując po najodleglejszych wyspach, postanowił wrócić do pobliskiego i jednocześnie odległego krajobrazu: Ekstremalna Syberia.
Wybranym celem była Garbayuela w Badajoz. Miejsce, w którym można znaleźć swoje korzenie. Te, które zasadziła jego matka Elisa i Juan Alfredo lub Miguel, dwie postacie w Prawdziwa zmiana. Powrót do początków w krainie pasterzy . Edytowany przez Seix Barral, Martínez wchodzi w rezydencja niezamieszkana od 30 lat i spędza rok między owcami czarnymi i merynosami.
ten powrót może przypominać na pierwszy rzut oka tzw. tych ludzi, którzy opuścili miasto z katastrofą na rynku nieruchomości i których echo po pandemii znów rozbrzmiewa. Pojawili się jako dobrze prosperująca alternatywa i wkrótce otrzymali etykietę w mediach. Chociaż po dekadzie odczucie jest bardziej szczątkowym i przejściowym zjawiskiem niż zapowiadano.
„Przemijające zjawisko?”, pyta się zdumiony Martínez, „jesteśmy pasażerami. Podczas tego kryzysu Sprawdziliśmy, w jakim stopniu jesteśmy zależni od sektora pierwotnego, czyli tego, który dostarcza nam żywność. Problem w tym, że wieś nosi piętno miejsca smutku i opuszczenia. Od czasu, gdy Julio Llamazares napisał Żółty deszcz, w defetystycznej opowieści wkroczyli mieszkańcy wsi i miast. Na końcu, liczy się jeden, a jeśli uważasz się za biednego nędznika, stajesz się nim”.
Uzasadnia ten zarzut innymi ruchami, takimi jak feminizm czy ruch czarnych w Stanach Zjednoczonych. „Z nimi dzieje się to samo: wzmacniają się i dokonują zmian. Pole ma możliwość przekształcenia się poprzez wzmocnienie się, ponieważ osoba jest uprawniona, i jest to coś, czego niektórzy zaczynają próbować. Robią to zarówno mieszczanie osiedlający się na wsi, ci, których nazywa się neo-wieś, jak i ludzie, którzy zawsze tam mieszkali i wierzą w taki sposób bycia w świecie. Pandemia może się dobrze udać, aby wzmocnić pewność siebie mieszkańców wsi”.
Na 360 stronach Martínez opracowuje pamiętnik z: podwójne czytanie. Z jednej strony, nadaje wagę narracji swoim kolegom wędrowcom. Mieszkańcy tej trzeźwej przestrzeni zalewają akapity atawistyczną mądrością. A z drugiej strony pokazuje swoje uprzedzenia i ukradkiem krytykuje tę kolonizacyjną postawę, którą zwykle mają mieszkańcy miast.
„Tytuł prawdziwa zmiana odnosi się dokładnie do tego. Możesz dokonać pierwszej zmiany, przenieść się z miejsca na miejsce i mieć miłe doświadczenie, które po powrocie opowiesz o tym na kolacji z kolegami. To spojrzenie pije z wyższości miasta nad wsią, podzielanej przez wielu mieszkańców wsi. Dlatego zbiorowa pogarda jest tak potężna, ponieważ jest uzgodniona. Ale jeśli angażujesz się na co dzień, nadchodzi inny rodzaj zmiany, nie tylko fizycznej: spotykasz ludzi, wchodzisz w inną myśl, działasz inaczej – zaznacza.
Jego doświadczenie musiało zobaczyć dwa stada
Jego doświadczenie, jak szczegółowo opisuje, dotyczyło dwóch stad: „Zacząłem od stado białych owiec reprezentujący typowy, estetyczny ruch mieszkańca miasta, który chce spróbować czegoś nowego. Drugie nastąpiło po zaprzyjaźnieniu się i poceniu się na pastwisku owiec oraz przezwyciężeniu zimy deszczowo-deszczowej, a przede wszystkim odkryć stado czarnych owiec hodowanych metodami ekologicznymi. Te owce sprawiły, że jeszcze głębiej zastanowiłem się nad tym, co tam robiłem. Spałem z białymi myśląc o czarnych. I coś się stało."
W tym sensie poddaje się stylowi literackiemu mało rozpowszechnionemu w naszym kraju i ściślej powiązanemu z tradycją anglosaską: tak zwanemu pismowi przyrodniczemu. „Hiszpania jest bardzo w tyle. Cztery lata temu wydawcy zaczęli ratować tytuły wydane 30 lat temu w krajach takich jak Stany Zjednoczone czy Anglia. Nie mamy kamieniołomu, który zbliża się do natury, czyniąc z niej bohatera. Między innymi dlatego, że sami pisarze grali w to, co oferował im rynek, i jeśli chcieli przeżyć, pisanie o przyrodzie lub podróże nie wydawało się najlepszą opcją”, muzy, powołując się na niektóre kluczowe inspiracje, takie jak Miguel de Unamuno, Azorín lub Miguel Delibes.
Martínez w tej książce przewiduje, czego słuchamy od miesięcy z powodu wirusa. Do tego przejścia od zgiełku do powolności. Poszanowanie cykli życiowych obcych naszej dynamice. „Coś fascynującego w przyrodzie jest jego amoralność, jego obojętność. Koronawirus niczego nas nie nauczył, jest tylko narzędziem, do którego zaktywował się ekosystem bronić się przed agresją, której ją poddajemy. A jeśli agresja będzie trwała, zareaguje ponownie, być może w bardziej zdecydowany sposób”, argumentuje, ufając, że zmieni się paradygmat: „zmień czasownik na atak, aby przejąć; biegnij, aby zwolnić”.
„To oznacza walkę w inny sposób, ponieważ opieka polega na trenowaniu odporności i zdobywaniu wiedzy niezbędnej do zachowania życia. Oznacza to zintegrowanie się z ekosystemem, stanie się nim i mieć narzędzia, aby odeprzeć tych, którzy przychodzą, aby nas skrzywdzić. Nawet jeśli należą do naszego własnego gatunku”, komentuje Martínez, który w kilku fragmentach nawiązuje do rąk jako symbolu „sztuki i pracy”: „Mój stał się twardy, pocięty i pomarszczony, kiedy mieszkałem w schronie. Nauczyłem się używać ich inaczej, gdy rozwinąłem zdrętwiałe zmysły”.
„Ostatnie badania wskazują, że mamy co najmniej 14 zmysłów i osiem inteligencji. Jednak w mieście naturę poznajemy przede wszystkim wzrokiem, zmysłem, który wraz ze słuchem dominuje w miejskim życiu zmysłowym. Natura, oprócz rąk, pozwala rozwinąć wszystkie zmysły, ponieważ odsłania cię, stawia w bezbronnej sytuacji, zmuszając do bycia świadomym ogólnie nieznanego wszechświata. Nowy", dodać o tym.
Gabi Martínez i jej syryjski pies
Nikt by tego nie powiedział, patrząc na jego podróże po innych kontynentach. Martínez uważa, że te inne kraje, o których pisał i które odwiedzał, pomogły mu zrozumieć jego przestrzeń, rodzinę i ziemię. „Widzę z perspektywą, że kontrast pomógł mi zrozumieć rzeczy i znaleźć poczucie bezpieczeństwa, aby zbliżyć się do tego, co jest bliskie, wiedząc mniej więcej o czym mówię. Niby paradoks, ale w moim przypadku tak było – zastanawia się.
W La Siberia Extremadura mówi: naturalny ogrom pozostawił go „dosłownie oniemiał”. „Przecierpiałem pierwszy literacki blok w moim życiu. Nie posiadałem słownictwa ani znajomości, żeby płynnie pisać. Dopiero upływ czasu mi to dał. Tymczasem pojawiły się obrazy i pomysły.
To odkrycie siebie i swojego otoczenia zostało zaatakowane przez pandemia koronawirusa. Na przykład wydanie „Prawdziwej zmiany” musiało zostać odłożone do czasu, gdy słynna „nowa norma” została rozwinięta i mogła być bezproblemowo drukowana i rozpowszechniana. Autor skorzystał z okazji, aby zastanowić się nad tym rozbudowanym dyskursem „wyjdziemy lepiej”, który kwestionuje i klasyfikuje jako „dobry”.
Martínez widzi przede wszystkim „ruchy ludzi chcących natychmiast odzyskać utracone pieniądze, działających tak samo lub bardziej zachłannie niż wcześniej”. „Przypuszczam, że zmiana nastąpi tylko wtedy, gdy ludzie przekonani, że tak dalej być nie może, wprowadzą znaczące modyfikacje w swoim codziennym życiu i zorganizują się na konfrontację z tymi, którzy zamierzają utrwalić stary system” przyznać.
„Poza ludźmi, którzy mieli bezpośredni związek ze śmiercią, znaczna większość spędziła kilka miesięcy zamknięta w domu, gotując i oglądając telewizję. Trudne, ale nie takie trudne. Dla wielu szok ma charakter ekonomiczny i na tym polega problem. wiedzieć, czy chcemy utrzymać model, który doprowadził nas do cierpienia z powodu tej środowiskowej plagi -ponieważ pandemia nie jest winą nietoperza, ale odpowiada na nierównowagę strukturalną- lub jeśli zmienimy kluczową dynamikę.”
Zrobił to po roku w La Siberia de Extremadura. Goni siebie. Do jej korzeni. Do wielkiego biznesu podróży. Poszukiwanie tego, czego nie potrzebujesz, aby przeprawić się przez oceany: jest to jednocześnie najbliższe i najdalsze.
„Prawdziwa zmiana. Powrót do początków w krainie pasterzy