Ibn Battuta i mapa jego podróży, ilustracja Hanna Balicka-Fribes
Mówi stare arabskie przysłowie: „kto żyje, widzi, ale kto podróżuje, widzi więcej”. I to właśnie oni, muzułmanie, byli największymi podróżnikami, kartografami i geografami średniowiecza.
Dlatego ci, którzy widzieli najwięcej. Podczas gdy na Zachodzie żyły mroczne i krwawe czasy, po klęsce wypraw krzyżowych inne kultury zaczęły podróżować i rozszerzać się. I to właśnie ludzie pasterzy, którzy przyjęli islam, najwybitniejsi z nich wszystkich.
W przeciwieństwie do tego, co wydarzyło się w Europie, Wiara Mahometa rozciągała się od Atlantyku po Pacyfik, stając się wielką cywilizacją późnego średniowiecza. Był to lud wędrowny, zainteresowany handlem, nauką, literaturą, prawem, sztuką i podbojami.
Nie jest łatwo być muzułmaninem, nie będąc jednocześnie podróżnikiem, bo chociaż inne religie zachęcają do pielgrzymowania do miejsc świętych, tylko Koran nakłada na wiernych uroczysty obowiązek odbycia hadżdż, czyli podróży do święte miasto Mekka.
Tak bardzo, że największy piechur w świecie arabskim i przez cały okres średniowiecza Rozpoczął swój wieczny spacer, wypełniając piąty filar islamu: hadżdż. Był to młody Marokańczyk o imieniu Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , który pod najwygodniejszym imieniem Ibn Battuta zagrał w największej podróży tamtych czasów.
Ibn Battuta w Egipcie. Ilustracja Leona Benetta
ŚLADAMI PIELGRZYMA
urodzony w 1304 , w zawsze kosmopolitycznym mieście Tanger, dorastał w kulturalnej i bogatej rodzinie. 13 czerwca 1325 r. w wieku dwudziestu jeden lat opuścił domową wygodę i zaczął wypełniać islamskie przykazanie co zmusza każdego pełnosprawnego dorosłego muzułmanina do podróżowania do Mekki.
Ale ta pielgrzymka była tylko pierwszym etapem długiej podróży, która stała się znacznie bardziej, ponieważ w końcu przebyłby 120 000 kilometrów przez prawie 30 lat; dystans trzykrotnie większy niż pokonany przez samego Marco Polo . Nie bez powodu jest największym globtroterem wszechczasów.
Ibn Battuta opuścił Tanger rok po śmierci Marco Polo, jakby los chciał, aby przejął władzę od innego wielkiego odkrywcy.
W drodze do Mekki, którą nazwał „miastem zaufania”, Podróżował przez Afrykę Północną, będąc fascynującą Aleksandrią, wielkim miastem założonym przez Aleksandra Wielkiego, jego pierwszym przystankiem. Ale to było, kiedy musiałem Kair kiedy Egipt uwiódł go i pokazał mu siłę wielkiej muzułmańskiej metropolii.
Po przejściu przez Krainę Faraonów kontynuował swoją podróż do Mekki, obierając najmniej powszechną drogę ze wszystkich, podążając Jedwabnym Szlakiem i dołączając do karawan Beduinów przez arabską pustynię.
w jego książce Średniowieczni podróżnicy , nauczyciel historii średniowiecza, Maria Serena Mazzi opowiada o tym, co doświadczenie pustyni oznaczało dla Ibn Battuty: „Jest niejednoznaczny, niepokojący i jednocześnie radosny w zależności od tego, co lub kogo spotyka, nawet jeśli był już przyzwyczajony do gorących i nagich krajobrazów”.
Arabski podróżnik, ilustracja z 1237 r., dzieło Yahya ibn Mahmuda al-Wasiti
POZA MEKKĄ
Palestyna, Liban i Syria były jego kolejnymi przystankami. I wreszcie, po wizycie, dotarł do ostatecznego celu swojej pielgrzymki Damaszek , gdzie spędził Ramadan, oraz medina , miasto, w którym pochowany jest Mahomet.
raz osiągnięty Mekka , Ibn Battuta, w komunii ze zgromadzonymi muzułmanami, poza plemionami i rasami, wykonał rytuał okrążenia: obejdź Kaaba – najważniejsze święte miejsce w islamie – siedem razy, w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara.
Ale podróżnik, który lubił dać się zaskoczyć światu, Kontynuował swoją podróż przez inne święte miejsca islamu, takie jak Meshed i grób świętego Ali al-Rida. A po wypełnieniu pobożnych obowiązków pielgrzymki muzułmańskiej, nadal wędrował przez miejsca takie jak Irak, Khuzistan, Fars, Tabiz i Kurdystan, aby wylądować w Bagdadzie, wielkie miasto, o którym śpiewali wszyscy poeci, a które teraz wydawało mu się podupada, po dawnym oblężeniu przez Mongołów.
Mandarynka wróciła jeszcze dwukrotnie, aby odbyć pielgrzymkę do miasta Mekka, ale nie przed kontynuowaniem badania granic świata islamskiego. Ekspert w podążaniu mniej uczęszczanymi trasami, wyruszył w długą podróż morską, która zaprowadziła go do wschodniego wybrzeża Afryki i Zatoki Perskiej, gdzie arabski nie był powszechnym językiem: Oman, Jemen, Etiopia, Mogadiszu, Mombasa, Zanzibar i Kilwa.
Ibn Battuta w Egipcie, ilustracja Léon Benettpor, rycina Paul Dumouza
Ale wielka podróż Ibn Battuty dopiero się zaczęła. Marokańczycy przekroczyli Turcję, Morze Czarne, Krym i wkroczyli na terytoria przerażającego wielkiego Chanu , gdzie według własnego rachunku, został przez niego przyjęty z wielkim luksusem i uczynił mu zaszczyt dzielenia się niektórymi ze swoich oficjalnych żon. Towarzyszył nawet jednemu z nich, aby Konstantynopol , gdzie po raz pierwszy zetknął się ze światem nieislamskim.
W wieku 28 lat po raz pierwszy zobaczył Dolinę Indusu, gdzie spędził prawie dekadę. Tam, dzięki wieloletnim studiom, podczas pobytu w Mekce, Ibn Battuta został zatrudniony jako kadi (sędzia) przez sułtana Muhammada Tuguluqa. To było Indie wielki klejnot w koronie jego podróży i jego wspomnień, ponieważ jedna trzecia jego rihla poświęcona jest doświadczeniom, jakie miał na subkontynencie.
Z biegiem czasu i wiedząc, że sułtan zaczął mu nie ufać, Battuta poczuł się w niebezpieczeństwie i poprosił o pozwolenie na odbycie swojej czwartej pielgrzymki do Mekki, ale monarcha zaproponował mu inną alternatywę: być jego ambasadorem na dworze chińskim. Mając okazję zarówno uciec od niego, jak i odwiedzić nowe ziemie, Ibn Battuta zdecydował się nie sprzeciwić.
Mauzoleum Ibn Battuty w Tangerze
CHIŃSKA PRZYGODA
Poszukiwacz przygód wypłynął do Chin, lądując najpierw na Malediwach, gdzie spędzał więcej czasu niż zamierzał i kilkakrotnie wychodził za mąż.
A stamtąd udał się do Cejlon, dzisiejsza Sri Lanka, gdzie znajduje się Szczyt Adama, miejsce pielgrzymek buddystów, muzułmanów i hinduistów . Jest to ogromna stożkowa góra o wysokości ponad 2000 metrów, która ma różne atrybucje w zależności od wyznania. Na jego szczycie znajduje się ślad o znacznych rozmiarach, należący według tradycji do Adama, który postawił tam stopę po raz pierwszy w dniu, w którym został wygnany z Edenu.
Ale podróż Battuty była nękana wszelkimi ewentualnościami i gdy powrócił na swoją morską drogę, silna burza zniszczyła jego statek. Na szczęście uratowała go grupa ratunkowa, która później została zaatakowana przez hinduski statek piracki. Czy jego przeznaczeniem było nigdy nie postawić stopy na terytorium Chin?
Rozwiązał to, Ibn Battuta z powodzeniem odwrócił swoją ścieżkę, przechodząc przez Chittagong, Sumatra, Wietnam i wreszcie dotarł do Quanzhou w prowincji Fujian w Chinach. Skąd podróżował do innych miast, takich jak Kanton.
W swojej rihla twierdzi, że podróżował jeszcze dalej na północ, ale istnieją uzasadnione wątpliwości, że wędrował po Chinach tak bardzo, jak przypuszcza , ponieważ jego historia jest słaba pod względem opisów i osobistych doświadczeń.
Góra Sri Pada, czyli Szczyt Adama
POWRÓT DO DOMU
Po swojej wschodniej podróży Ibn Battuta postanowił wrócić. Tym razem do domu. Do domu, którego nie odwiedził od ponad dekady. Był rok 1347, a teraz był to mężczyzna ponad czterdziestoletni, który przeprawiał się przez Zatokę Perską z powrotem do… jego rodzinne Maroko.
Po powrocie wrócił do wcześniej odwiedzonych miejsc, takich jak Sumatra czy Damaszek, gdzie O śmierci ojca dowiedział się 15 lat temu. W tym czasie, czarna zaraza zaczęła już rozprzestrzeniać się po całym świecie, a mandarynka była świadkiem spustoszenia, jakie spowodowała, gdziekolwiek się udała.
Z myślą o domu zawsze miał czas na spotkanie jego czwarta pielgrzymka do Mekki. i nawigować do Sardynia, Tunezja, Algieria i wreszcie Maroko gdzie przed powrotem do domu dowiedział się, że jego matka zmarła na tę straszną pandemię.
Niemniej jednak, jego pobyt w domu nie trwał długo. Nie mając czasu, aby podzielić się z rodakami opowieściami o swoich przygodach i wyczynach, postanowił odkryć północ, przekrocz Cieśninę Gibraltarską na małej kolejce górskiej i odkryj cuda Al-Andalus.
Jego niepokój skłonił go do dalszego poruszania się po całym islamie i jego wizyta w muzułmańskim królestwie Półwyspu Iberyjskiego stała się jego najbliższym podejściem do świata chrześcijańskiego.
Grób Ibn Battuty w Tangerze, Maroko
DUŻO WIĘCEJ POŁUDNIA
To właśnie w tym nowym rozdziale o podróżach po świecie stało się to bardziej zauważalne poczucie szacunku wzmocnione przez jego przygody. Battuta, który dawno temu opuścił swój dom, mając żelazne i niezmienne przekonania religijne, ponieważ jego bezkompromisowa asceza była więcej niż godna uwagi, Sprawił, że słowo „współistnienie” stało się towarzyszem nie tylko swojej fizycznej podróży, ale także tej, która przeszła przez jego duszę i otworzyła jego umysł.
Po jego najeździe na Andaluzję, jego niestrudzona ciekawość doprowadziła go do odwiedzenia części muzułmańskiej ziemi, która, jakkolwiek dziwna może się wydawać, była wciąż nieznanym terytorium: twój własny kraj. Mandarynka spędziła czas w Fez, który uważał za „najpiękniejsze miasto świata”.
Pod koniec 1351 r. sułtan Maroka zlecił mu przeprowadzenie nowej wyprawy. Musiał zbadać szereg nieznanych terytoriów, które znajdowały się znacznie dalej na południe, w Afryki Subsaharyjskiej. W szczególności na wpół legendarne imperium Mali, skąd pochodziły drogocenne towary, takie jak złoto, sól i niewolnicy.
Dla tego, przemierzył Atlas, Saharę w karawanie –prowadzony przez touaregów, niezłomnych niebieskich mężczyzn– i musiał przekroczyć grzbiet rzeki Niger. O ciemnoskórym islamie io tym, co tam znalazł, Ibn Battuta ujawnił w swoim dzienniku podróżniczym wyjątkowe źródło danych geograficznych, politycznych, społecznych i religijnych.
Stamtąd, ponownie wziął wody Nigru, aby udać się do Timbuktu gdzie, choć w czasach Ibn Battuty jeszcze nie istniał, jest Biblioteka Andaluzyjska Timbuktu , stworzony przez wygnaną rodzinę z Półwyspu Iberyjskiego po upadku Al-Andalus.
Będąc w Nigrze otrzymał wiadomość, że musi wrócić do domu. To była ostatnia podróż Ibn Battuty.
O RZECZY PIELGRZYMÓW
Powrót podróżnika do domu można idealnie podsumować słowami: Joachim du Bellay kiedy pisał: „Szczęśliwy, który podobnie jak Ulisses odbył wspaniałą podróż i po powrocie mógł o tym opowiedzieć” , ponieważ po intensywnej podróży, która doprowadziła go do przeczesania granic islamu, wrócił do domu, który widział, jak wyjeżdżał, gdy był młody i w którym już nigdy nie odnalazł swoich rodziców żywych.
Kiedyś tam, w wieku 54 lat i na sugestię sułtana Maroka, podyktował swoje podróże uczonemu z Granady Ibn Yuzayy, który zamienił jego przyjścia i wyjazdy na pisane słowa w formie rihla – lub narracji podróżniczej – i że z pewnością dodał do dzieła cytaty literackie z własnych zbiorów, poezję, a nawet elementy urojone.
Ten gatunek literacki, który tańczy między opisowo-narracyjnym a mityczno-legendarnym pojawił się w XII wieku dzięki muzułmanom z Zachodu, takim jak Andaluzyjczycy czy Marokańczycy, którzy spisywali wydarzenia i wiedzę zdobytą podczas pielgrzymek do Mekki i wielkich ośrodków wiedzy, takich jak Damaszek, Kair czy Bagdad.
Nazywano rihlę Ibn Battuty Dar ciekawskich pielgrzymek cudownych miast i wycieczek , chociaż, podobnie jak on, przyszedł do nas z bardziej skróconym i łatwiejszym do zapamiętania nazwiskiem: Poprzez islam.
Jest to najwierniejszy portret geografii i historii całego świata muzułmańskiego w średniowieczu. „Ibn Battuta nie zamierzał eksplorować nieznanych lądów i odkrywać nieznanych kultur, ale zwiedzaj świat islamski, aby mieć pełną jego wizję. To jest treść Rihla”, pisze dziennikarz Pedro Eduardo Rivas Nieto w swojej pracy Historia i natura dziennikarstwa podróżniczego.
„Przez islam”, Ibn Battuta, przekład Serafin Fanjul i Federico Arbós
Ibn Battuta był znakomitym kronikarzem podróży, gdyż nie ograniczał się tylko do zimnego opisu tego, co się z nim działo, ale także opowiadał ją z pasją i zmuszał do uciekania się do pamięci, gdyż spora część jego notatek zaginęła po drodze.
Poprzez islam to przygoda pielgrzyma, czas, podróż i rozległa sceneria geograficzna. Żywi się anegdotami; krótkie opisy miast, świątyń i miejsc; narracje; cuda i cuda; wydarzenia historyczne; Historia naturalna; wydarzenia chwili i jest najwyższym wykładnikiem tego rodzaju, ponieważ jego recenzje dają widok z pierwszej ręki na miejsca i ludzie, którzy do tej pory znani byli tylko ogólnie.
Dziś, Jest to bardzo pomocne uczonym tamtego okresu. Choć rysowany przez niego historyczny obraz czasu jest dość trafny, trzeba też ostrzec, że w dziele występują sprzeczności i przesady, gdyż czasami jego narracja miesza rzeczywistość i fikcję. Oryginalny rękopis znajduje się w Bibliotece Narodowej w Paryżu. Zaskakujące jest to, że ta wyjątkowa postać jest nam mało znana. Wystarczy powiedzieć, że pierwsze tłumaczenie niektórych jego dzieł w naszym kraju pochodzi z XX wieku.
Ibn Battuta był niestrudzonym podróżnikiem, wytrwałym obserwatorem i pobożnym pielgrzymem, który jadł i spał, gdzie mógł, i cierpiał wszelkiego rodzaju trudności: napady, wraki, aresztowania, plagi, burze, konspiracje, bunty.
Chociaż lubił też cieszyć się dobrym życiem i jego przyjemnościami, ponieważ kilkakrotnie się ożenił, próbował podróżować z dużym haremem i zaprzyjaźniać się z kimkolwiek, gdziekolwiek się udał. Mimo to było absolutny podróżnik, w najszlachetniejszym tego słowa znaczeniu.
Dla Ibn Battuty, który określił się jako „podróżnik Arabów i Persów”, to, co zaczęło się jako podróż nauki i pielgrzymki, stało się centralną osią jego egzystencji , bo niewiele więcej wiadomo o jego życiu po powrocie do domu. Jakby jej życie było warte opowiedzenia tylko wtedy, gdy była koczownikiem.
Interaktywny pokaz o Ibn Battuta w Ibn Battuta Mall w Dubaju, Zjednoczone Emiraty Arabskie