Onde desde tempos atávicos foram os peregrinos, seguindo o culto celta ao pôr do sol
Era uma vez uma cidade que nasceu no fim de todas as estradas... Falar de A Coruña convida-o a fazê-lo a partir da fábula, porque sua natureza primitiva pertence onde a matéria começa a se diluir, a desvanecer-se como pinceladas de aquarela, ao reino do intangível.
Há lugares de tons saturados e altamente contrastantes, com ritmo frenético e devastador, e no extremo oposto, há este que tem mais de setenta termos para denominar a chuva.
Aqui estão mais de 70 termos para dominar a chuva
Delicado, com um ouvido especial para os fracos, para o ruído de fundo ou o que, sendo invisível, permeia tudo. Ao entrar na Galiza e, sobretudo, nas terras do karn (origem etimológica de A Coruña, que significa monumento sepulcral feito com pedras em forma de cone ou chifre), você estará mais perto do que nunca de ser um peixe, porque a água não só abraça o seu contorno geográfico, mas também também rege a vida onde o mar não chega, sob a forma de neblina, nuvens ou chuva.
A TERRA DAS METÁFORAS
Com certeza isso peneira aquosa que impregna a realidade de A Coruña é o culpado que seus nativos gostam perceber a realidade sempre com certa distância, crivados por um véu sutil que nos impele a imaginar, a deduzir por caminhos indiretos e sinuosos, a chegar pouco a pouco mas com insistência como o orballo chega.
Eles nunca respondem sem deixar outra pergunta no ar e te deixam tonto, como as voltas das muñeiras e o doce álcool de suas queimadas. Eles te deixam tonto porque a linguagem do sentimento colide com a ordem do verbo e, às vezes, com aquela união avassaladora surge o milagre da metáfora, que bem poderia ter nascido aqui, como dizem alguns, porque é “como ver a realidade através do nevoeiro”, sem contornos, como música ou poesia.
Não surpreendentemente, a linguagem usada na poesia trovadoresca ao longo da Idade Média na Península Ibérica foi Galego-Português e por outro lado, a primeira vez que o galego se tornou literatura foi através da poesia, com o Rexurdimento e Rosalía de Castro, a Corunha mais universal.
Rosália de Castro
O CAMINHO PARA O POR DO SOL
A dificuldade em definir os limites entre a terra e a água, entre o concreto e o fictício, não afeta apenas a linguagem deste lugar. Se você gastar tempo suficiente com isso, o espírito que o impregna toma conta de você e você adquire a percepção da vida como um continuum, sem separações nem pontas, como uma tira de Moebius cuja frente e verso acabam sendo a mesma coisa: aquela compreensão espiritual das coisas que só se adquire na proximidade da morte.
De Malpica ao Cabo Finisterra estende-se ao longo da costa da Corunha A costa da Morte, verdadeiro culminar da origem pagã do Caminho de Santiago, onde de tempos atávicos iam os peregrinos, seguindo o culto celta ao pôr do sol.
Em torno dessa adoração, de fato, Cultura celta (ou gaélica) espalhou-se sempre procurando os territórios mais ocidentais da Europa (Grã-Bretanha, País de Gales, Irlanda...) e, embora a Galiza tenha perdido essas raízes antes, segundo os historiadores, seria o centro de onde tudo começou. Não em vão, por isso herdou a tradição da peregrinação mística mais importante do Ocidente.
No Cabo Finisterra, ao pôr-do-sol, é possível recuperar a alma caso a tenha perdido
lá no o cabo da extremidade da terra, a ponta mais ocidental da Europa, nossos ancestrais reverenciavam o fim da vida. Eles literalmente pularam no barco de Caronte ou simbolicamente eles se livraram do ego, que muitas vezes nos prega peças, para renascermos de forma mais humilde e liberada.
No lugar onde o sol desaparece pela última vez, onde a imensidão do Oceano Atlântico revela a pequenez do ser humano e a existência de algo maior, é possível recuperar a alma se você a perdeu, despojar-se de todo acessório, sacrificá-la e completar a última das jornadas iniciáticas. Lentamente se dissolvendo no mar, transformando-se em espuma como a Pequena Sereia de Christian Andersen enquanto o sol derrete no horizonte. Nesse mesmo mar que Lluís Llach alude em sua canção A White Cloud; nessa mesma onda que termina serenamente e "Talvez ao deixar você vencê-lo, comece."
Há uma porta neste enclave que é muito mais profunda e purificadora do que a da Catedral de Santiago. Abre apenas com a última luz do pôr-do-sol e volta a fazê-lo nos primeiros momentos da manhã, lembrando-nos que não há vida sem morte: o momento da luscofusco, uma palavra excepcional de origem galega capaz de unir o significado de 'crepúsculo' e 'amanhecer'. A transição entre o dia e a noite, o cotidiano me matando suavemente, quando os escassos raios alaranjados ou rosados são os responsáveis por borrar e desfazer a separação entre a vida e a morte no último lugar da terra onde o sol se esconde. O intenso poder simbólico desta experiência é a mãe não só de várias culturas, mas também de todos os credos místicos existentes, e que vale a pena uma viagem.
Outras palavras para as mais inomináveis também pertencem ao galego-português: saudade, saudade e aquela bela que chamava alguém que olha fixamente, em estado de ausência ou êxtase: bolboreta (literalmente, borboleta); “você ficou bolboreta” ou “você foi (mesmo que você esteja aqui)”.
'Con-templar' como o olhar temperado que confere uma visão global da existência
Todos esses significados que transcenderam da língua galega para o espanhol estão relacionados (e não por acaso) a a vida contemplativa de que fala o filósofo iluminado Byung Chul Han como um graal das nossas sociedades modernas, porque Ela nos liberta da escravidão do desempenho e da produtividade.
'Contemplar' como o olhar temperado que confere uma visão conjunta da existência e verifica se realmente entendemos e estamos prontos para dizer adeus ou virar a página.
AQUELES QUE DEIXARAM
Toda esta personalidade da Corunha tão apreciada pelos estrangeiros nem sempre foi engraçada para as pessoas daqui. Esse povo não precisa fazer nenhum ritual de despedida porque historicamente esteve exposto a despedidas, a se desfazer do que mais ama, a se sacrificar: as despedidas de seus emigrantes, massivo do século 18 aos anos 70 e a razão pela qual os espanhóis são conhecidos como 'galegos' em toda a América Latina; as despedidas de seus pescadores que passam meses no mar; aqueles de suas famílias que estão esperando por eles porque por muito tempo não havia outra forma de sobrevivência.
As despedidas de seus pescadores que passam meses no mar
A terra do crepúsculo tem sido abundante em todos os tipos de escapismo e nem sempre benéfica. Sua história de abandono e perdas antigas (como a derrota da Irmandiña no século XV) sempre esteve alguma baixa auto-estima. “Alma que você está fugindo de si mesmo, o que você procura, tolo, nos outros?”, escreveu o de Castro, sabendo que a maior riqueza está na aceitação da própria singularidade.
Por causa da espiritualidade de que falamos aqui, A Galiza tornou-se o primeiro reino segregado do Império Romano. O priscilianismo se espalhou como água por essas partes, opondo-se por dois séculos ao edito de Tessalônica, instando a abandonar a opulência da igreja romana e juntar-se aos pobres; aboliu a escravidão e concedeu às mulheres uma liberdade e poder sem precedentes nos séculos IV e V. O resultado disso é o primeiro manuscrito conhecido em latim vulgar, escrito por uma mulher, Egeria, uma freira prisciliana peregrina da Gallaecia no século IV.
MEIGAS E NUBEIROS: A MITOLOGIA
No reino do nebuloso, onde os limites entre ilusão e realidade se confundem, o mito reverbera e nada é o que parece. Para além da herança romana, a Galiza tem uma riqueza simbólica e mitológica ancestral que falta a Espanha normalizada pela Igreja.
As meigas, que as falam, são elas, embora escondidas
Se de repente você se encontrar preso em um banco de neblina ou em uma tempestade imprevista, não culpe o clima. O responsável certamente será uma nuvem ou trovão, um enorme ser vestido de peles negras que se desfaz das nuvens e dos relâmpagos do céu à vontade. Nas noites de lua cheia, perto dos rios, eles poderão sair ao seu encontro as lavadeiras, espíritos de mulheres que vão lavar lençóis manchados de sangue e implorar sua ajuda. Não dê a eles. Você pode ser pego pela compaixão e ser arrastado pela corrente. Se no meio de uma floresta você percebe no ar um cheiro de cera derretida, talvez você esteja sem saber diante da comitiva de almas em dor da Santa Compaña que avisam de uma perda.
Mas não se preocupe, para dissipar as nuvens você sempre pode recorrer aos favores de as meigas, que as falam, há elas, embora escondidas. Um dos mais protetores a Senhora de Castro. Habitam os locais desta cultura ondulante, os fortes da colina, aldeias fortificadas de planta circular da Idade do Bronze erguidas sobre um outeiro ou monte. Se você falar com ele corretamente, ela lhe concederá a boa sorte e a proteção de que gozavam essas aldeias arcaicas de organização pacífica e horizontal.
Faça isso baixo e vazio de orgulho porque esta terra de poder historicamente subestimado desfraldou seus sonhos sob seus pés. Sempre mais de Deus do que de César, mais divino do que mundano.