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Antes da ferrovia, das rodovias e do transporte moderno, os centros de comunicação podiam ser contados nos dedos de uma mão. Em Espanha, não há exceção: os caminhos que sobreviveram até serem substituídos pelas atuais estradas nacionais foram, em muitos dos seus troços, as antigas estradas que os engenheiros romanos construíram para percorrer toda a extensão de nossa intrincada geografia.
No caso de Maneira Francesa chegando a Espanha através de Roncesvalles, o itinerário percorre em grande parte via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), precisamente indicado no grande GPS da antiguidade: a Rota Antonina.
Ilustração que reproduz uma peregrinação a Santiago na Idade Média
Durante oito séculos, as estradas presentes no Itinerário foram a espinha dorsal da Espanha romana e visigótica, e graças a eles, os árabes desembarcados recentemente na península conseguiram chegar às cidades mais importantes do reino gótico (Zaragoza, Sevilha, Toledo, Córdoba e Narbonne) com uma velocidade surpreendente.
A partir de ano 711, o 'Caminho', que naquela época não conduzia a uma Santiago de Compostela inexistente, mas a Lugo e à remota diocese de Iria Flavia (Padrón, A Coruña), foi de repente fechado. O planalto era um terreno baldio sacudido por peste, uma seca de mais de quarenta anos e o perigo constante de ladrões Não era atraente andar por aquelas terras.
Astorga, Palência, Briviesca, Zamora, Segóvia… Todos eles perderam suas dioceses e habitantes, a maioria deles refugiados no florescente Al-Andalus que irrigam o Guadiana e o Guadalquivir. Apenas alguns, os mais desesperados, partiram para o norte, procurando escapar dos impostos muçulmanos. Um núcleo muito pequeno de resistência cristã escalou os picos dos Picos da Europa, e decidiu, como os povos cantábricos e asturianos fizeram antes de Roma, resistir até o fim.
Tudo isso aconteceu apenas aberto século VIII, época em que muitos vêem o início da Idade Média.
O itinerário do Caminho Francês traça em grande parte via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Nada se sabia na Espanha visigótica, reino cristão e orgulhoso de suas antigas dioceses e tradições conciliares, sobre a chegada de Santiago el Mayor à península, e longe disso, ele imaginou que seu corpo poderia ter sido enterrado em uma pequena mansão (etapa de uma estrada onde existem pousadas e alojamentos) da estrada romana que liga Lugo à ria de Arosa.
Como então o corpo de Santiago chegou à sua localização atual, iniciando a rota de peregrinação? Aqui está uma das maravilhas do 'Camino': a jornada é sustentada por pilares de fé, em vez de ser construída sobre um túmulo antigo de historicidade incontestável.
O famoso historiador romano Eusébio de Cesareia Ele foi o primeiro a apontar que Santiago foi decapitado oito anos depois de Jesus Cristo por ordem do rei Herodes Agripa. você teve tempo? Santiago Zebedeu empreender nesse curto espaço de tempo a evangelização da Hispânia romana? A pergunta nunca foi feita: a península, segundo os bispos hispânicos dos séculos posteriores, deveria seu Cristianismo aos Homens Apostólicos, discípulos romanos do Apóstolo Paulo, uma versão muito mais tangível, pois existiam os túmulos desses primeiros evangelizadores.
Quem então lançou a fake news, a farsa interessada, afirmando que Santiago, o Velho, havia evangelizado e encontrado a morte na "Hispânia e nos confins do mundo"? A resposta deve ser encontrada em Roma, nas salas de Palácio Lateranense.
Quem lançou a fake news afirmando que Santiago, o Velho, havia evangelizado e encontrado a morte na "Hispânia e nos confins do mundo"?
o o século VI estava chegando ao fim, e a diocese romana, A única sede no Ocidente que pode se orgulhar de possuir os túmulos de Pedro e Paulo, a pedra e o livro da Igreja, está em meio a uma crise de identidade. um papa, Gregório o Grande (590-604), decide que o futuro da Sé de Pedro está no Ocidente, e ouvir os pedidos de ajuda dos monges escoceses e irlandeses que lutam contra o paganismo na Gália e na Grã-Bretanha: ao norte dos Alpes permanecem muitos costumes pagãos, como o culto às árvores, tempestades, rios e, sobretudo, o uso de imagens , tão rejeitado por judeus e cristãos orientais.
A missão era clara, mas era preciso um discurso em que, desta vez sem dúvida, Roma poderia reivindicar a evangelização da Europa. E como sabe quem precisa ser poderoso, a História é um fator chave para unir vontades: os Papas construíram sua própria base em Santiago el Mayor.
Durante o pontificado de Gregório Magno foi criado na Itália um códice destinado a instruir os monges das missões na Gália e na Britânia. Seu nome é Breviarium Apostolorum , e era muito semelhante a um apóstolo grego popular conhecido pelo nome de Catálogos Bizantinos.
Não há caminho mais humano, mais místico e fruto da nossa imaginação do que o que leva a Santiago
No códice helênico, é especificado que Tiago, o Velho, pregou no Oriente e permaneceu na Palestina até sua morte. Uma vez martirizado, seu corpo foi enterrado em um lugar chamado Achaia Marmarica , um lugar que, segundo os filólogos e historiadores em que me baseio, corresponderia a uma cidade abandonada na costa da Líbia. O Breviarium Apostolorum, no entanto, acrescenta uma frase que daria origem a um 'Caminho': “Santiago pregou na Hispânia e em lugares ocidentais (…) E foi sepultado na Achaia Marmarica”.
A alteração do texto não atraiu a atenção na Gália ou na Grã-Bretanha, onde a mensagem foi perfeitamente compreendida: se um apóstolo tivesse chegado aos confins do Ocidente, e Pedro, o primeiro Papa, fosse o príncipe dos discípulos, ninguém podia duvidar de que a evangelização da Europa correspondia, por direito, a Roma.
Para este propósito, os papas depois de Gregório Magno deram abrigo e proteção especial para uma nova ordem monástica fundada por São Bento de Núrsia nas alturas do Monte Casino. o 'monges negros' cruzaram os Alpes com o Breviarium Apostolorum debaixo dos braços, e durante um século e meio, discípulos anglo, gauleses, aquitanos e germânicos Eles estudaram que Santiago el Mayor havia pregado na Hispânia e foi enterrado em Achaia Marmarica.
Este último topónimo trouxe à cabeça os copistas ocidentais do séc. o original Achaia Marmarica em um arcis (declinação de 'arca') marmoricis (de 'mármore'). A mensagem, portanto, ganhou um novo significado: O corpo de Santiago foi encontrado em um baú de mármore desconhecido.
Mentiras e interpretações interessantes que deram origem à experiência mágica da peregrinação a Santiago
Enquanto essas 'verdades' eram estudadas nos mosteiros beneditinos espalhados pela geografia gaulesa e anglo-saxônica, A Hispania Visigótica franziu o cenho, incrédula. Bispos hispânicos, como Juliano de Toledo, Eles negaram que Roma tivesse qualquer poder para fazer da Hispânia parte de um passado apostólico comum diferente daquela empiricamente demonstrada pelos túmulos dos Doze Homens Apostólicos: Santiago era uma mentira, um sacrilégio contra as palavras de Eusébio de Cesareia. Os beneditinos e o Breviarium Apostolorum nunca cruzaram os Pirineus: Toledo afirmava ser uma igreja tão antiga quanto suas colegas orientais, sede de um rei cristão, sem a necessidade de ser “reeducada” com base em um conceito interessado, sem a ajuda de nenhum apóstolo.
o chegada do Islã em 711 ele cortou qualquer debate pela raiz, e os problemas de Toledo e Roma logo se voltaram para outros. Ninguém se lembrava de Santiago el Mayor durante as décadas sombrias que se seguiram à chegada dos árabes à Península Ibérica, e durante os dois séculos seguintes, Os numerosos moçárabes que viviam em Al-Andalus mantiveram intacta a sua tradição e liturgia.
A exceção à teimosia de Toledo foi o protagonista de um reino cristão confinado a uma faixa verde de terra entre o estuário de Arousa e as águas do Nervión. Oviedo, seus reis e novos bispos, procuravam cortar qualquer ligação com Toledo e a igreja moçárabe a que pertenciam seus avós. Havia embaixadas entre Carlos Magno e Afonso II das Astúrias e, segundo as crônicas francas, Bispos galegos estiveram presentes no julgamento sumário contra a heresia hispânica.
A efêmera reaproximação entre o Império Carolíngio e as Astúrias terminou quando os segundos que Roma e os beneditinos tentariam fazer e desfazer à vontade uma tradição cristã que os hispânicos carregavam com muito orgulho. Eu digo que eles carregavam no sentido prático da palavra, já que centenas de moçárabes emigraram para o norte de cidades como Sevilha, Córdoba ou Toledo durante as primeiras décadas do século IX.
Levando consigo relíquias e objetos de valor de seus mosteiros e igrejas abandonados, esses refugiados fugiram pelas estradas romanas com as quais este artigo começou, à procura da Galiza e das Astúrias pela Via de la Plata. Muitos se estabeleceram em Oviedo, e outros em as três únicas dioceses sobreviventes na Galiza cristã: Bretoña, Lugo e Iria Flavia.
pairou o ano 826: um numeroso grupo de monges do mosteiro de Santa María, em Mérida, andou o Estrada romana entre Lugo e Iria Flavia quando notou o belo cemitério que ficava ao lado da mansão Asseconia na estrada.
Não demorou muito para a fama da estrada crescer
Talvez sentindo a mística do lugar, rodeado por grandes túmulos e sarcófagos de mármore dos períodos romano, suábio e visigótico, os monges de Mérida Construíram um mosteiro dedicado a Santa Maria (Capela de A Corticela, actualmente mosteiro de San Martin Pinario), em homenagem ao que abandonaram em Mérida. Ali guardavam as relíquias que tanto despertaram paixão na cidade do Guadiana: ossos de Maria e Tiago, o Velho.
Aproveitando os sarcófagos abandonados, os monges da regra de San Isidoro esconderam as relíquias e as guardaram enquanto os asturianos continham os árabes ao sul das montanhas. Até que longos anos se passaram, um monge estrangeiro perto dos ambientes beneditinos da Aquitânia e dos Pirinéus franceses, familiarizado com as palavras do Breviarium Apostolorum, encontrou, no extremo poente, um sarcófago ou arca de mármore, arcis marmoricis, onde estavam guardados os ossos de Santiago: palavras escritas há mais de dois séculos agora assumiram um significado tangível.
A notícia se espalhou como fogo em toda a Baía da Biscaia. Os monges francos, aquitanos, germânicos, sétimos e italianos, educados com a ideia de que o túmulo de Santiago estava perdido, Eles partiram em busca daquele túmulo.
Quando chegaram à Galiza, nem eles nem os monges de Mérida que guardavam as relíquias podiam acreditar no que viam. Nem se quer Rei Afonso II, que é considerado o primeiro peregrino, deu muito crédito à descoberta: a igreja que ele mandou construir para abrigar os restos mortais era humilde, imprópria para um túmulo apostólico inteiro, muito menor que o novíssimo San Salvador de Oviedo. E para acabar com a bagunça, a Igreja de Roma se revoltou contra suas próprias palavras, e ele não acreditava que este pudesse ser o verdadeiro túmulo de Santiago.
Entretanto, os peregrinos continuaram a chegar aos portos da costa, onde desembarcaram anglos e aquitanos, ampliando os cofres de uma diocese, Iria Flavia, que não soube aproveitar-se de tão fecundo achado sem cair em inimizade com Roma. Os bispos de Iria pensavam como poderiam dar importância a um túmulo que apareceu sem um corpo para sustentá-lo, quando uma frota viking apareceu no estuário de Arosa.
A notícia de que o santuário de um apóstolo existia na Galiza já havia sido ouvido no Mar do Norte do que na corte de Oviedo. Aterrorizados, os bispos de Iria Flavia fugiram pela calçada, abrigando-se em torno das relíquias de Santiago, Rezando para que eles não sejam encontrados
Os vikings, decepcionados com a pobreza do lugar, aceitaram um pagamento e recuaram para continuar saqueando regiões mais prósperas. Terror foi apreendido no corpo dos bispos irianos: eles deixaram o litoral e indefeso Iria Flavia e se estabeleceram no Locus Sancti Iacobi.
A fama do lugar cresceu como espuma e, uma vez que o perigo viking passou, os mares e as estradas costeiras encheram-se de peregrinos vindo dos lugares onde o Breviarium Apostolorum havia espalhado esta fake news da antiguidade tardia: Gália, Itália e Grã-Bretanha.
Os peregrinos partiram pelas antigas estradas romanas, procurando arduamente a Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, que mais tarde se chamaria via Aquitânia, Caminho da França, estrada dos francos e mil variações que sempre aludiam ao lugar de origem dos peregrinos, crescidos, ao contrário dos hispânicos, à sombra das palavras do Breviarium Apostolorum.
A fé e a credulidade, tão intrinsecamente humanas, acabavam de construir um santuário inexistente cujos pilares ainda sustentam os impulsos da razão. Não há caminho mais humano, mais místico e fruto da nossa imaginação do que o que leva a Santiago: talvez por isso seja tão mágico.
A fé e a credulidade, tão intrinsecamente humanas, acabavam de construir um santuário inexistente