Possível retrato de Egeria
Vamos voltar por um momento para ano 382 . As docas do porto de Constantinopla (Istambul de 1453) estão lotadas de pessoas de todos os cantos do Império Romano. Mercadores egípcios, italianos, gregos e palestinos misturam-se com soldados, bispos e monges, enquanto os gritos dos estivadores, peixeiros e vendedores cercam as águas do chifre dourado, no que é agora o movimentado distrito de Eminonu.
A área entre a corrente Mesquitas de Cami e Suleiman foi no século 4 a coisa mais próxima da cidade de Londres hoje . Ali, no meio da multidão, aparece uma luxuosa liteira carregada por escravos na qual ele viaja Egeria, o galego viajante.
Seu nome chegou até nós graças à sua condição cristã. Pedro Diácono, abade de Montecassino, recorreu aos escritos de uma antiga dama romana para ilustrar seu catálogo de locis sanctis em volta do ano 1137 . Se tivessem sido escritos por um pagão, esses escritos não teriam passado pelo zeloso filtro exercido pelos copistas medievais. A Europa Ocidental vivia então no espírito das Cruzadas, e precisava de histórias para ilustrar a lugares sagrados de uma forma mais poética do que as descrições grosseiras fornecidas pelos cruzados que voltavam da Terra Santa.
Pedro encontrou no palavras de egeria uma descrição precisa dos lugares mais sagrados do cristianismo: Belém, Nazaré, a Igreja do Santo Sepulcro, Monte Sinai... Sabendo do seu valor, copiou aquela história para deleite dos monges da Abadia de Montecassino, então a mais rica da Itália, e ali permaneceu até cair no esquecimento.
Em 1884, um filólogo italiano chamado Gian Francesco Gamurri encontra-o mal colocado em um biblioteca antiga de Arezzo . o beleza das notas o fascinou: Egeria escreveu cartas sinceras para suas “dominae et sórores (senhoras e irmãs)”, de quem sentia muita falta, descrevendo os lugares que visitava e as pessoas que lá encontrava. Além disso, ele fez em um estilo descontraído e alegre; como o Instagram, mas no formato de folhas de papiro.
As palavras de Egeria foram encontradas em uma antiga biblioteca em Arezzo
Suas descrições eram cheias de detalhes e apreciações pessoais que denotavam que Egeria era uma senhora da cultura , certamente pertencente ao aristocracia imperial . Seu uso de sermo cotidiano , a linguagem vulgar do Império Romano que deu origem às diferentes línguas românicas, filólogos se apaixonaram no final do século XIX.
Apenas o nome dela era desconhecido. Despertou-se então a curiosidade de saber quem era aquele viajante que terminou as palavras de uma forma muito semelhante como os galegos fazem hoje .
um filólogo francês, Mário Ferotin , percebeu o provincianismo linguístico peculiar da mulher, e pesquisado no noroeste hispânico resquícios de alguns piedosos romanos. relendo alguns escritos de Valerio del Bierzo , um monge célebre do século 7, encontrou uma menção de uma certa etéria , em que exaltava um viajante hispânico intrépido e muito cristão. O quebra-cabeça estava completo.
Uma vez que o personagem de Egeria veio à tona, as questões em torno de sua pessoa se limitaram a questões terrenas. Quais foram os motivos pelos quais essa mulher “intrépida”, conforme descrita por Valério, embarcou em uma viagem de ida e volta que durou quatro anos (381-384 dC)?
Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém
A razão está nas modas e tendências, que já estavam em alta em meados do século IV. E como de costume, são as pessoas mais influentes que lhes dão visibilidade.
Uma geração antes de Egeria viver Elena, mãe do imperador Constantino (primeiro imperador cristão) que era a mais devota e poderosa das mulheres romanas. Ele creu tanto nas palavras do Evangelho, que um dia apareceu em Jerusalém e desenterrado do Gólgota a Santa Cruz , no local onde está hoje a igreja do santo sepulcro.
na íntegra redemoinho cristão, com o Império convertido e rejeitando seus antigos deuses, muitos patrícios com condições de pagar pegaram a estrada em direção à Terra Santa: todos queriam pisar nos lugares visitados por Jesus, e, incidentalmente, demonstram sua aceitação da nova religião imperial. Como acontece hoje nos centros históricos "turísticos", os moradores dos Lugares Santos, como São Jerônimo ou Gregório de Nissa gritavam para o céu diante da avalanche de curiosos visitantes, criticando as formas e modos com que os piedosos cristãos se apresentavam no santuários do Oriente Médio.
as montanhas do Sinai
Egeria foi um desses fervorosos peregrinos que, querendo compartilhar a alegria de Elena, foi para Jerusalém da porta de sua vila galega. Hoje pode parecer loucura percorrer tal distância a pé, e mais ainda, de uma terra tão distante da Palestina como a Galiza.
No entanto, no século IV, a sofisticada rede rodoviária conectando cada extremidade do Império Romano distâncias bastante reduzidas. Egéria seguiu a via Domícia , cuja rota praticamente traça **as atuais AP-7 (Espanha) e A9 (França)** até o norte da Itália, e de lá embarcou para Constantinopla.
A Istambul de hoje foi, e continua a ser, a "Porta para o Oriente". Lá ele visitou **Calcedônia, hoje Kadiköy**, que hoje é um dos bairros mais animados da capital turca. Os mercados de especiarias e peixes que lotam suas ruas entre locais de entretenimento e centenas de barracas de comida parecem ser tirados dos olhos de Egeria.
Hoje em dia, Kadiköy é um pedaço da Europa inserido na Ásia , mas para Egéria, Foi o início da parte mais difícil de sua jornada. : cruzar o planalto turco e a imponente cordilheira de Taurus. Do outro lado das colinas eu esperei Tarso, a cidade de São Paulo, e mais tarde, Antioquia , que na época tinha mais de 500.000 habitantes. Graças a Pompéia Agora é fácil imaginar como seria uma cidade romana; no entanto, a arqueologia não pode nos transportar para os cheiros, barulhos e cenas cotidianas da terceira cidade do Império.
Kadiköy é um pedaço da Europa inserido na Ásia
As cidades não eram lugares "turísticos" no século IV: insalubre, cheio de ladrões dispostos a se aproveitar do estrangeiro, caro e perigoso assim que a noite caiu . Eles não tinham muito a oferecer aos viajantes. É verdade que Egéria, como aristocrata que é, é recebida por onde passa bispos e autoridades Eles tentam tornar a sua estadia o mais agradável possível. No entanto, a atratividade de fóruns, templos e edifícios das cidades eclipsa aquele que ocupa sua ânsia de chegar à **Palestina**.
Depois de sua escala em Síria , Egeria continua sem mais delongas sua jornada em direção ao seu único objetivo: os lugares santos. Depois de rezar no túmulo de Jesus em Jerusalém, ele viaja para o Egito, e visita o anacoretas que vivem ao redor de Tebas , isolada nas grutas que se abrem nos terraços escarpados que cercam o curso do Rio Nilo . Era o lugar conhecido como "Tebaida" , famosa pelo ascetismo de seus eremitas. Esses monges egípcios que viviam em solidão no deserto inspiraram hispânicos como Valério del Bierzo , que no século VII estabeleceu sua própria "thebaid" na atual Vale Bércio do Silêncio.
Foi justamente Valério quem mais admirava Egeria, e também o primeiro que a definiu como “freira (monialis)” . Este termo tem suscitado alguma controvérsia: no século IV, as freiras ainda não existiam. Havia mulheres que, como símbolo de extrema piedade, entregaram a virgindade a Deus, e que possuíam um senso de comunidade semelhante ao das Beguines posteriores. Os mosteiros fechados à pedra, assim como as rígidas regras do monaquismo, obedecem aos tempos medievais.
Vale do Silêncio em El Bierzo
Essa diferenciação é importante, pois faz de Egeria o primeiro “turista” espanhol , acrescentando mais um título à sua condição de reitora da escritores e viajantes . A mulher galega não saiu como representante de uma instituição, ou impulsionada por um cargo ou negócio que pudesse beneficiar-se participando da "moda" da peregrinação, mas por proprio motu . solteiro sua vontade de ver mais (porque como ela mesma escreve, “sou muito curiosa”) a levou para escalar o Monte Sinai, deixando-nos uma bela descrição de ambientes que hoje, em pleno século XXI, parecem praticamente idênticos.
O isolamento secular da montanha e do mosteiro que mantenha a seus pés a "sarça ardente" permitiu que no vale onde, de acordo com o Antigo Testamento, e O povo judeu esperava o retorno de Moisés , o tempo não passou.
Hoje em dia, abrir uma página e comprar uma passagem de avião é muito simples. Então, foi preciso riscar a devoção que só uma freira pode alcançar para embarcar em uma aventura de mais de cinco mil quilômetros. Seu feito é reconhecido tanto em nosso país, onde as edições de seu itinerário eles podem ser encontrados em livrarias assim como no exterior.
A Alemanha iniciou em 2005 o chamado “Projeto Egeria” fazer uma viagem por ano a cada um dos países visitados pelo viajante galego . Os reconhecimentos mostram que os séculos não pesam no Itinerarium deste intrépido peregrino. Seu espírito de aventura e sua curiosidade são tão humanos que, cavando as distâncias que O peso da história nos impõe, podemos encontrar uma Egeria em cada um de nós.