Os murais de Belfast têm uma longa história
Que saudável o choque de bebidas nos bares. Que ingênuo e comum aquele brinde com o colega barman, seja ele conhecido ou não. Estamos acostumados com isso aqui. Entregamos os copos ao primeiro que pedir. Mais se a faísca do álcool já percorre nosso corpo. Não haveria nada de anormal, portanto, que Danny Devenny e Mark Ervine acender um cigarro enquanto estampa suas canecas em um beco de Belfast , assim dado também a essa imersão etílica sem prejuízo. Não seria se não entendêssemos que a capital da Irlanda do Norte é uma cidade dividida, afogou sua história sob um conflito que colocou duas comunidades uma contra a outra e na qual predomina a segregação. em grupos de amigos, familiares ou simples bebedores de taberna.
Devenny e Ervine, no entanto, deixaram sua Guinness descansar por alguns minutos recomendados para que ela crescesse até a espuma e conversasse como qualquer regular no Duque de York , local mítico da cena de Belfast. Eles se esbanjam em piadas, sentados no ar, com uma temperatura que afasta os gatos, encadeamento de papéis para enrolar tabaco. Cada um vem de algumas das áreas mais guerrilheiras da cidade: Quedas e Newtonyards , a oeste e leste desta cidade de 300.000 habitantes. Ambos são artistas. Eles pintam murais em uma terra onde as paredes foram o reflexo dos problemas , palavra sob a qual eles são condensados 3.600 mortes , milhares de famílias desfeitas, meio século de isolamento e cercas que ainda marcam a anatomia da cidade.
Da esquerda para a direita: Marty Lions, Michael Dohert e Danny Deveni
Suas paredes sempre foram o meio de expressão. Tanto para protestantes ou unionistas, defensores do Ulster pertencentes ao Reino Unido, como para católicos ou nacionalistas, que defendem a independência. Desde arengando a luta e reivindicando sua própria cultura até defender causas como a palestina ou a curda. As pinturas têm uma função sóbria. M eles arqueiam a identidade, servem de propaganda, adornam cada fileira de casas marcadas por cores diferentes: o vermelho, branco e azul da bandeira inglesa ou o verde, branco e laranja da irlandesa. Falar sobre arte de rua em Belfast gera risadas. É uma coisa moderna. E eles não devem aparecer em capas de designers.
As circunstâncias, porém, mudaram. E a atividade desses artistas, com eles. o Acordo de Sexta-feira Santa , em 1998, marcou o início das negociações para acabar com a violência e fazer com que o grupo terrorista **IRA (Exército Republicano Irlandês)** e as formações paramilitares depusessem as armas. Quase duas décadas depois, os vizinhos desfrutam uma calma palpável. Sem ataques e com uma nova geração criada em paz, sacar espingardas não tem sentido. “Os desafios atuais de Belfast são os mesmos de qualquer outra cidade ocidental: oportunidades de trabalho, deterioração da saúde, falta de educação e apatia ”, analisa peter mcguire , uma assistente social com mais de duas décadas de experiência unindo jovens e presos de ambas as comunidades.
“Neste momento eles são uma celebração cultural: há cenas de música, esportes, heróis nacionais… Eu não acho que os murais vão morrer ou mudar substancialmente, mas o público é outro ”, raciocina Ervine, 46, segunda cerveja na mão. Há pouco tempo, lembra este cachorrinho do reduto sindicalista, a presença militar era a norma. “Imprimimos qualquer assunto que estava na vanguarda da mídia ou dos partidos políticos”, diz ele, “e nos dirigimos às pessoas do bairro, para influenciá-las. Nada foi feito lá fora. Havia muito desprezo pelo resto. Isso se transformou em um diálogo e numa certa aula de história para os jovens”.
Os murais tornaram-se um diálogo e uma certa lição de história para os jovens
A poucos metros da casa onde cresceu, um franco-atirador aponta para quem cruza em frente ao seu olho mágico e algumas sombras esculpidas lembram os construtores do Titanic, construído no início do século XX graças à pedreira local. Nada a ver com o que se observa em queda, artéria nacionalista, onde uma homenagem Fidel Castro, algumas frases de Nelson Mandela ou preocupação com mudança climática Eles são fundo de selfie. “Sempre tentamos ser mais subversiva e aberta ”, explica Devenny, arquiteto de vários desse Muro da Paz, como ele se autodenomina. “Muitas vezes começamos sem um rascunho, de cabeça. S nós os mudamos de vez em quando ”. Antes do pub, este norte-irlandês de 54 anos passou a tarde revisando um dos prédios do sindicato União Branca. "Não é obrigatório, mas temos o nosso orgulho", disse.
"Movimentos políticos" é o que eles costumavam pintar Marty Lions, Michael Doherty ou Mark Knowles Em seus primórdios, no início dos anos 1980 . Alusões ao País Basco, ao Zapatismo Mexicano … esta camarilha católica se move em parâmetros semelhantes. "Estamos todos na mesma luta", justificam. Algum símbolo do IRA, algum insulto aos britânicos também. Aos 56, 50 e 55 anos eles têm variado seu tema. Não o seu discurso de valentão: “ Eu apaguei muitos e os repintei ”, diz os Leões, que se alistaram na juventude do Sinn Féin (partido político nacionalista) e recebeu mais de uma surra da polícia. “Eles financiaram e nós não. Agora continuam pintando máscaras e espingardas: isso não está certo”, resolve. “Sua função é educar, para que os jovens saibam o que aconteceu. Temos que contar a história, destacar de onde viemos. E é significativo que não os assinemos , porque isso não é algo individual, mas coletivo”, concordam. "Todos nós temos um papel a desempenhar e escolhemos este."
Devenny, criador de várias pinturas do 'Muro da Paz'
Como parte do processo, enquadra-se a remodelação da cidade. Sua tradicional imagem de perigo, mostrada no cinema e na literatura, seu clima e a ausência de reivindicações poderosas desencorajavam os visitantes. . Desde o início do século, os esforços para mudar esse reflexo se congelaram na tentativa de Guggenheim com a vanguarda museu titânico aceno pedonalização do rio Lagan . Por sua vez, surgiram circuitos de bares, percursos por pontos-chave das confusões e “safáris” pelos murais. De acordo com dados municipais, ao longo de 2018 Belfast sediou 9,5 milhões de visitantes , com um impacto económico de 870 milhões de libras (cerca de 1.000 milhões de euros) e 10.000 empregos. Além disso, os alunos começaram a escolher as salas de aula de Universidade da Rainha , que já conta com quase 25 mil alunos. E o fluxo natural das coisas - com a gentrificação dos bairros e a homogeneização das franquias - pacificou o centro histórico, zona neutra de fruição mútua.
E o futuro dessas pinturas? Responder Bill Rollston , professor emérito de sociologia da referida universidade. “Muitos estão deixando. Houve altos e baixos e é claro que eles não são mais os mesmos. Para alguns não significam nada. Outros os odeiam, especialmente se eles moram na área ”, avança diante –dessa vez- de um café.
Autor de três livros que estudam a evolução dos murais há décadas, Rolston diferencia sindicalistas e nacionalistas em seus níveis de identidade e capacidade de mudança: “ Os católicos se adaptam melhor porque sempre quiseram comunicar mais coisas . No final dos anos 80 decidiram não pintar armas, apenas memoriais ou fotos históricas”, explica o especialista, autor de vários livros sobre a situação na Irlanda do Norte. “Os legalistas nunca se vangloriaram de visões existenciais, apenas políticas. Eles não tiveram nenhuma maturidade: eles se concentraram em si mesmos. Eles não têm preocupações civis e seu alcance é vazio de ideias. Além disso, eles acham que controlam o mundo e sua reencenação de episódios que remontam à Primeira Guerra Mundial os torna menos atraentes”, admite Ronston. “Aconteça o que acontecer, eu não gostaria de continuar vendo caras apontando para mim das paredes”.
"Para alguns, essas pinturas não significam nada. Outros as odeiam"
É difícil imaginar o desaparecimento desse traço atávico de Belfast. Os murais não apenas traçam a história recente, mas são vendidos em cartões postais ou camisetas e iluminam os passeios pelos subúrbios clones de tijolos expostos. A evolução social foi acompanhada por uma carência entre os artistas. Eles se conhecem, mas não há coletivo que os proteja. Ultimamente, têm sido organizados encontros oficiais (como o que juntou Mark e Danny pela primeira vez, há dez anos) e workshops para promover esta herança. “ O futuro é pintar todos em todas as áreas da cidade. Embora para estabelecer a paz plenamente, o normal seria parar de fazer murais, porque isso os normalizaria e os manteria lá. í”, pondera o criador e performer charlotte bosanquet . “Houve iniciativas e vê-se que nas paredes do centro se começa a ver mais artístico ”. A mentalidade das pessoas está mudando? "Não. O que acontece é que a história está se tornando mais rígida.
"Passou de intimidação a esforço ou orgulho", diz David McDowell, para quem ainda andando pelas ruas inimigas se você estiver "do outro lado" pode ser um pouco aterrorizante . “Eles são uma parte inseparável da cidade”, admite este artista de Londonderry. Aos 33 anos, crescer cercado por essas estampas, argumenta, marcou sua forma de desenhar. “Sua escala enorme e cores vibrantes me inspiram desde pequena. Quando eu não entendia as mensagens era apenas uma questão estética. Agora, com maior conhecimento da situação política, continuo neutro e olho para eles de uma perspectiva meramente artística, focando apenas em sua contemporaneidade”.
E que maior diversão do que apreciar a mudança. Que as paredes do partido sejam cheias de cores, mesmo que existam 'intocáveis', como Bobby Sands na sede do Sinn Féin ou os rostos dos grevistas da fome nos prédios da New Lodge Road. Kevin Duffy, veterano morador desta rua - mangas curtas, jeans skinny no canto dos lábios - também aprecia a mudança em sua própria fachada, decorada com um mural esportivo e um selo de subsídio europeu. "Eles pintam cada pedacinho", diz ele com desdém. “Eu teria preferido um Picasso, mas não poderia ser”.
É difícil pensar em Belfast sem seus murais