O museu de peça única que conta a história de objetos do cotidiano
O filme começa assim: 28 de fevereiro de 2021. Um homem barbudo caminha por um museu e para em frente a uma vitrine. Ele abre, insere um braço, pegue o único objeto de metal que está exposto e o coloca no bolso com um movimento rápido. Imediatamente depois, ele sai do museu, se afasta do prédio e entra em seu carro.
Após 10 minutos de condução, o homem entra em uma garagem subterrânea, Ele tranca o carro e entra em um elevador enquanto sente a superfície do objeto de metal sem tirá-lo do bolso. O homem sai do elevador, pega algumas chaves, abre uma porta, pendura o casaco no cabide e entra em um dos quartos. É uma cozinha.
O homem vai até a pia, pega um esfregão, abre a torneira e esfrega o objeto até a última rachadura. Ele seca com um pano abre uma das gavetas, deposita-a dentro e torna a fechá-la.
Várias horas depois, ele vai abrir a gaveta novamente, pegar o item, bater um ovo com ele, fazer uma omelete francesa e comê-lo usando o mesmo item. então e só então Você finalmente poderá confirmar: um garfo funciona igualmente bem antes e depois de se tornar uma peça de museu.
A ARTE DE SER UM OBJETO DIÁRIO
O que um garfo, um tampão, um prendedor de roupa e uma lata podem ter em comum? Dependendo de quem faz essa pergunta, as respostas podem ser tão diversas quanto malucas.
Se eles perguntarem Alex Rebollo Sanchez , sua resposta será clara: todos e cada um desses objetos são peças de museu há um mês. Especificamente no Museu Privado de L'Espluga de Francolí, na província de Tarragona.
Álex Rebollo é historiador, museólogo e freelancer. Este último é enfatizado para facilitar a compreensão do projeto que começou em fevereiro de 2021: “para trabalhar em um museu tive que criá-lo”.
E é que Rebollo é o arquiteto, juntamente com o historiador de arte e museólogo Anna M. Andevert Llurba , do estranho e maravilhoso Museu Particular: um museu de menos de um metro quadrado que expõe uma peça por mês e cujas "obras de arte" saem das gavetas, armários e armários da casa de Álex Rebollo.
O que um garfo, um tampão, um prendedor de roupa e uma lata podem ter em comum?
O Museu Particular é definido em seu site como um "espaço para dar voz aos objetos do cotidiano, descobrir suas histórias fascinantes e, por meio delas, refletir sobre eles e, principalmente, sobre nós".
Segundo o próprio Rebollo, surgiu a ideia de criar este espaço etnológico para passear pela casa "Em plena pandemia, durante o confinamento, quando tive muito tempo para pensar."
Rebollo explica que era um assunto que sempre o interessou e que estava diretamente ligado à sua profissão de historiador, um “trabalho de fazer perguntas”: desde quando temos garfo? Como e por que o shampoo apareceu? De onde vem o plástico que jogamos fora todos os dias e que apareceu décadas atrás como uma suposta opção mais resistente e durável que o vidro ou a cerâmica?
Museu da Vida Rural, sede física do Museu privado
O Museu Particular iniciou o seu percurso a 3 de fevereiro de 2021, quando o garfo de Rebollo (o Escolhido de todos aqueles que ocupavam sua gaveta) passou de sua cozinha para uma vitrine existente em uma das fachadas do Museu da Vida Rural de L'Espluga de Francolí , sede oficial do Museu Particular.
No entanto, a ideia de Rebollo é que este espaço mínimo localizado no município de Tarragona atravesse todos os planos e se expanda exponencialmente. E para isso só existe uma solução: as redes sociais.
Desta forma, Twitter e Instagram surgiram como braços operacionais do projeto, o lugar onde, por meio de tópicos e publicações, é contada a história dos objetos do cotidiano escolhidos.
Mas a intenção de Rebollo não é apenas descobrir e contar a história desses objetos. Você também quer encontrar perguntas e, talvez, possíveis respostas sobre nós, os humanos que os usam. e que, dependendo de onde as vemos – na lixeira, no armário, em um museu – damos a elas diferentes significados.
"A máquina de lavar acabou com a lavanderia pública há apenas algumas décadas. A secadora fará o mesmo com os prendedores de roupa?"
PARA QUE SERVE UM OBJETO?
"Agora a minha pergunta é essa: O que acontece quando algo não cumpre mais sua função? Ainda é a mesma coisa ou se tornou outra coisa? Quando você arranca o tecido do guarda-chuva, o guarda-chuva ainda é um guarda-chuva? Você abre os raios, coloca-os na cabeça, anda na chuva e fica encharcado. É possível continuar chamando esse objeto de guarda-chuva? Em geral, as pessoas fazem. No máximo, dirão que o guarda-chuva está quebrado. Para mim, isso é um erro grave, a fonte de todos os nossos problemas."
Essa diatribe objetual-existencial foi expressa por Paul Auster em seu romance Cidade de Vidro. No entanto, ele não foi o primeiro humano a se fazer essas perguntas, mas mais um em uma longa cadeia que se perpetuou ao longo da história. Entre eles, destaca-se um imperador chinês com muita curiosidade e muita imaginação.
Como conta o historiador de arte e diretor do Museu Britânico Neil MacGregor Em seu livro A História do Mundo em 100 Objetos, O Imperador Qianlong da China (século XVIII) dedicou-se a recolher, classificar, catalogar e explorar o passado, preparando dicionários, enciclopédias e textos sobre o que estava descobrindo.
Uma das muitas coisas que ele colecionava era um anel de jade ou bi. O Imperador Qianlong começou a se perguntar e investigar para que servia e, levado por sua imaginação, escreveu um poema sobre sua tentativa de dar sentido a esse objeto (spoiler: seu uso ainda é desconhecido hoje).
Mais tarde – e aí vem a parte mais nerd de toda a história – ele mandou escrever o poema sobre o próprio objeto. Nesse texto, o imperador concluiu que o anel havia sido concebido para servir de base de uma tigela. Então, muito digno dele, ele plantou uma tigela em cima dela e deu esse novo uso.
O que pode ser um guarda-chuva além de um guarda-chuva? E um anel de jade? Em que ponto eles passam de ter uma função para adquirir outra? Essas perguntas, que nos lançariam de cabeça para uma versão premium do mítico programa da TVE dos anos 90 Não ria, é pior (só me senti uma peça de museu) com Pedro Reyes e Félix el Gato girando em torno do anel do imperador, Eles só fazem sentido quando um objeto perdeu seu significado, quando a sociedade a que esse objeto pertencia o desconsiderou.
E isso, quando acontece, é uma tragédia absoluta, porque aquele objeto contava uma história sobre aquela sociedade. Uma história que ficou esquecida.
Como MacGregor explica em seu livro, uma história ideal do mundo deveria unir textos e objetos, especialmente "quando consideramos o contato entre sociedades alfabetizadas e sociedades não alfabetizadas" onde "Vemos que todos os nossos relatos em primeira mão são tendenciosos, são apenas meio diálogo." E acabou: "Se queremos encontrar a outra metade dessa conversa, temos que ler não apenas os textos, mas também os objetos."
É nesse espaço anterior à tragédia do esquecimento que aparecem os museus etnográficos, museus como o Museu Particular ou o Museu de la Vida Rural. A diferença é que o Museu Particular não trabalha com o passado que não está mais em uso, mas com o presente invisível e suscetível de ser esquecido.
Quero dizer.
UMA objeto etnográfico , segundo o professor de Antropologia Social José Luis Alonso Incluído no catálogo da exposição Eletrodomésticos, "cumpre as funções para as quais foi criado; quando essa função desaparece, pode tornar-se testemunha da memória coletiva do grupo"
"A sociedade a que pertenceu continua a ver nele um fundamento sobre o qual repousa parte de sua memória recente, e como tal é tratado e apreciado no museu ou na exposição", destaca. No entanto, continua Ponga, os objetos, “Quando eles saem do contexto em que foram criados, quando são separados de sua função, mesmo que seja para ir a um museu, eles perdem parte de sua essência. Porque (...) a sua essência, para além da forma, está na ação de que são levados a participar a cada momento. O museu imobiliza o que foi criado para ser móvel, priva de vida o que tinha que ser vivo.
E é aqui que o professor de antropologia apresenta o grande herói desta história, o salvador desses objetos: o museólogo. "O museólogo torna-se o novo autor do objeto, pois com ele cria novas linguagens e metalinguagens para os novos usuários, os visitantes".
"O museu e a exposição tornam-se viveiros de ideias, de teorias de mensagens que o museólogo lança para que sejam compreendidas e captadas pelo público", acrescenta.
Este texto, escrito por Ponga há 20 anos, é mais contemporâneo do que nunca como a definição perfeita para o papel de Alex Rebollo e Ana Andevert em seu projeto museológico. Porque o Museu Particular é um verdadeiro viveiro de ideias e metalinguagens sobre objetos que ainda estão presentes para nós hoje, mas que, a qualquer momento, podem se tornar passados. E isso acontece sem que percebamos. Por exemplo, com o prendedor de roupa.
É assim que eles manifestaram isso em uma de suas postagens no Instagram: "A máquina de lavar acabou com a lavanderia pública apenas algumas décadas atrás. A secadora fará o mesmo com os prendedores de roupa?"
Utilizando as publicações desta rede social como um Power Point contemporâneo (aliás, outro “objeto” que define nossa sociedade e que parece estar aos poucos caindo em desuso, embora haja quem queira resgatá-lo como ferramenta artística e narrativa ), o Museu Particular defende o hipotético desaparecimento do prendedor de roupa, explicando o caso dos Estados Unidos, onde a ascensão da secadora provocou o fechamento da última fábrica de prendedores de roupa em 2003.
Sobre isso, Alex Rebollo explica que, naquele país, “secar ao ar é mal visto. Uma casa com varais visíveis baixa o preço dela e das casas ao redor" e se refere ao documentário Secagem da liberdade para explicar que seu uso é visto como um símbolo de pobreza nos Estados Unidos.
Dessa forma, por meio de postagens no Instagram e tópicos do Twitter, o Museu Particular lança-nos diferentes questões e reflexões derivadas dos objetos que usamos no nosso dia-a-dia quase sem nos darmos conta (Este tópico sobre o tampão higiênico merece uma menção especial).
Quando Alex Rebollo é questionado sobre que chaves para a nossa sociedade você está descobrindo, sua resposta está cheia de realidade investigativa indescritível: "você deve me perguntar isso em alguns meses, quando tivermos removido todos os objetos".
No entanto, seguindo esta pergunta, ele é capaz de se conectar com uma das primeiras reflexões que ele fez até agora: nossa obsessão pelo imediato. A utilização das redes sociais, a acessibilidade imediata à informação através do smartphone omnisciente, faz-nos querer soluções instantâneas para perguntas que levam tempo para serem respondidas (se puderem ser respondidas, é claro).
Em relação a isso, Rebollo cita um dos objetos que aparecerão mais tarde, no mês de agosto: um cartão postal. Um objeto que simboliza um autêntico "gesto revolucionário em nossa sociedade, onde tudo tem que ser controlável e imediato: enviando um objeto de papel que pode não chegar ao seu destino".
Outra chave que Alex observou desde o início de suas investigações é a sacralização e dessacralização de objetos pelo simples fato de passar por um museu (e que ele mesmo sentiu na carne com a experiência do garfo).
Isso tem sua origem no fato de que, como ele mesmo explica, "Somos fetichistas, guardamos coisas que aparentemente não fazem sentido para nós guardarmos, mas porque estão associadas a memórias." Isso o leva a uma conclusão que se conecta diretamente com o pensamento de José Luis Alonso Ponga: " o património material não existe, mas tem os valores imateriais que lhe associamos”.
No início do século XX, o famoso antropólogo Bronisław Malinowski fez a seguinte reflexão "Os laços entre um objeto e os seres humanos que o usam são tão óbvios que nunca foram completamente esquecidos, mas também não foram claramente vistos." Mas é claro que ele nunca chegou a conhecer o Museu Privado de L'Espluga de Francolí.