vara 1993
Jurnalistul și scriitorul Ana Iris Simón predică că a venit sfârșitul târgului . Și, din păcate, pare să aibă dreptate. Născută într-o familie de bunici de târguri, în verile copilăriei ei a călătorit prin orașe din Spania purtând iluzia, luminile și magia asociate acestor festivități . Acum, de când trăim instalați în modernitate, că modul nostru de viață este mereu lumini, magie și iluzie, autorul apără că târgul nu mai are sens, că excepționalitatea lui s-a pierdut. Un progres? pe care o detaliază foarte bine în prima sa carte, Corect (Cercul de cretă).
'Târg', de Ana Iris Simón
De ce anunță că târgul s-a terminat?
Dacă lumea devine un târg, târgul în sine încetează să mai aibă sens . Profesia bunicilor mei a fost până la urmă felul în care am citit globalizarea. Cum au apărut centrele comerciale, cum au înființat francize... se pare că au fost mereu acolo, dar prima dată când au înființat un Burger King în orașul meu a fost un eveniment grozav: era ca și cum intram în modernitate.
Astfel, prin viețile bunicilor mei, așa am ajuns să înțeleg globalizarea și moartea ritualurilor: dacă până la urmă petrecem mereu și putem consuma totul dintr-un clic, totul devine o petrecere, un târg. . Cred că am terminat cu lucruri speciale, lucru pe care îl numesc în carte sfârşitul excepţionalului.
Paralel cu globalizarea, subliniezi și că trăim într-un val de cruzime care a ajuns în ochii noștri mai mult decât în realitate..
Da. Prin asta mă refer la tendinta de supradimensionare . Vorbesc, de exemplu, despre câini și petarde. Cred că este bine că proprietarii nu vor ca câinii lor să se sperie. Dar de acolo până la demonizarea copiilor pentru că aruncă petarde e cale lungă.
Critic tendința de a vedea totul ca o problemă sau un rău exacerbat. Tot pentru a citi mediul rural cu ochi urbani . Spun mereu, ca Andrea Abreu în cartea ei burtă de măgar , că orașele sunt și câini fără blană pe stradă cu foame. Consider că privirea altor realități cu ochi urban ne duce la o reducere la absurd.
Ana Iris Simon
Se pare că căutăm să ne adaptăm lumea la a lor.
Cartea Un hipster în Spania goală de Daniel Gascon înfăţişează foarte bine acest fenomen: dispreţul, din valorile urbane, a ruralului. Chiar și de la cineva ca mine, care s-a născut într-un oraș, dar s-a civilizat sau a făcut un mare efort să părăsească orașul. Gascón înfățișează un fenomen care este privirea reformistă , adică o dată că un rural s-a îndepărtat de a fi barbar, trebuie să-și îndepărteze oamenii de a fi barbari.
Îmi amintesc doar de o frază pe care o citați în carte: „Nu există alte lumi, dar există alți ochi”.
Este o frază dintr-un cântec „Marea antică” din Last in Line pe care îl ascultam în buclă în timp ce scriam cartea. Îmi place mult pentru că lumea este ceea ce este, chiar dacă ești marcat de mai multe lucruri.
Tot ceea ce doborâți în carte este modernitatea pentru care au luptat părinții noștri.
Sunt invidioasă pe viața pe care o duceau părinții mei. Cu tatăl meu mă cert despre asta tot timpul . Sunt conștient că există cuceriri generaționale, dar sunt și rahaturi generaționale. Modernitatea se bazează pe credința că a face doi pași înainte este întotdeauna bine: problema este atunci când sunt duși în direcția greșită..
Zilele trecute tatăl meu mi-a spus că dacă aș fi trăit mai bine decât ei. Știu că am trăit cu mai multe facilități materiale , că am fost la o școală unde lucrurile nu mi s-au impus, că am mâncat mai bine... dar sunt și rahat. La fel ca și ceea ce construim: Ar fi naiv să credem că totul este bine. Copiii noștri ne vor reproșa lucruri . Îmi pun la îndoială o parte din logica progresului sau a ipotecării lucrurilor în numele lui.
Cum să fi permis pieței să distrugă totul.
Chiar ieri m-am gândit că multe dintre cuceririle feminismului nu sunt atât de mult. De exemplu, încorporarea femeilor pe piața muncii. Nu este mai mult o cucerire a capitalului? Pentru că, în practică, se schimbă un model cu altul: să sărbătorim renunțarea la jugul patriarhatului pentru cel al capitalului.
La fel, adevărata cucerire a fost regândirea modelului economic, nu schimbarea jugului. Sau pilula anticoncepțională . La acea vreme a fost o revoluție feministă, dar astăzi este văzută de multe femei ca o aberație farmacologică care permite bărbaților să ejaculeze în interiorul nostru. Este foarte greu de distins în ce măsură este vorba despre o cucerire socială sau o cucerire a modelului socioeconomic în care trăim. Recenzia mea merge puțin în această direcție. Continui să vorbesc ca femeie: mama a avut copii când era mică, lucru care a venit dintr-un imperativ al momentului. Acum se întâmplă invers, dar credem că nu există imperative și bineînțeles că există. Cea care are copii mici este stigmatizată, pentru că nu se poate dezvolta ca femeie. A fost aceasta o cucerire? Cred că trebuie să vezi lucrurile în toată complexitatea lor.
Cum era lumea aia a târgului? Cum iti amintesti?
Foarte special, eram foarte fericit, parcă eram puțin sălbatic . De când m-am născut într-un oraș mic, deja aveam asta. Imaginează-ți, așa cum spun în carte, că un băiețel de cinci ani a fugit să meargă la liturghie în mijlocul Madridului și s-a întors două ore mai târziu. Că părinții mei nu l-au văzut ciudat.
Churrería la un târg din Catalonia
Mergeam să vând ziare din casă în casă, sau mergeam la câmp deschis să petrec ore întregi. Eram deja sălbatic dar târgul a fost exponentul maxim al acestui lucru . M-am culcat cu bunicii mei intr-un stand de 2x10 metri patrati , ne-am pișit într-un lighean, ne-am duș cu un furtun... ceea ce era special a fost să faci parte dintr-un campus și un cadru care îi făcea pe mulți oameni fericiți în fiecare vară. Ceva care are foarte mult de-a face cu ritualul, cu magicul.
După cum spun în carte, era și ceva de care îmi era rușine. Oamenii au ideea vânzătorilor ambulanți că sunt quinquis, că tricourile lor sunt pline de pete și o ascultă pe Camela toată ziua, sau așa cred oamenii . Deci nu l-am numărat.
Și există paradoxul meu: Era locul în care eram cel mai fericit, dar nu am spus nimănui . Am descoperit, înapoi în copilărie, toate tabuurile și toate stigmatele pe care le purtăm încă din copilărie. Eram la curent cu clasele sociale, lumpenul, tot ce avea de-a face cu capitalul cultural...
Ascultând tonul vocii pe care îl puneți când vorbiți despre târg, nu este ceva nostalgic acolo?
Eva Serrano, editorul meu, mi-a spus când am vorbit despre asta. Mi-a spus că generația noastră ar putea salva binele pentru că eram copii și nu am experimentat răul . Evident, dar în ce măsură nu romanțizăm prezentul? Sau viitorul, care este și mai rău?
Mașini de protecție: esențiale într-un târg bun
Cred că păcătuim mult de nostalgici, ceea ce este o industrie foarte puternică. Cred că oamenii sunt mai confortabil în trecut decât în prezent, cel puțin pentru această generație care nu are certitudini, ceea ce cred că este ceea ce ne diferențiază de generația părinților noștri.
Schimbându-l puțin pe al treilea... în carte îl tratezi pe La Mancha ca pe un personaj.
Da. Până la urmă, La Mancha este foarte specială. Toate locurile au farmecul lor și trebuie să le cunoști bine. Tot în legătură cu Don Quijote: există mult mit în jurul lui pentru că este strâns legat de istoria Spaniei prin literatură și o caricatură pe care o face Cervantes. Este, de asemenea, un omagiu, evident, dar, De ce a decis Don Quijote să se numească La Mancha? Pentru că este un pustiu, un uscat pe care toată lumea îl concepe ca pe un pământ urât, deși este prețios.
Dacă Cervantes s-ar fi așezat în Covadonga și în munții Asturiei, ar fi fost mai epic și, prin urmare, nu atât de chijotean. La Mancha este un personaj pentru că pământul condiţionează oamenii. Este curios pentru că este un pământ care și-a construit istoria sau personalitatea în jurul literaturii sale . În plus, trebuie să subliniez că întreaga distribuție și întreaga hegemonie a comediei din această țară aparțin oamenilor din La Mancha. Și asta pentru că sunt un popor foarte dat autoparodiilor pentru că s-au născut acolo.
Un alt lucru care este aproape un subgen în cadrul cărții este limbajul.
Da, în cele din urmă, dacă vorbeam despre bunicul meu, trebuia să vorbesc ca el . Poate că nu am la fel de mult accent sau accent sau tind la localism la fel de mult, dar a trebuit să vorbesc cu cuvintele lor, cu limbile lor. Și, deși nu întreaga carte încearcă să reprezinte acea limbă, trebuie să reproducă modul în care vorbea bunicul meu.
Sărbătorile Paloma, fecioara din august.
În acea limbă locală, cu siguranță există mai multe cuvinte pentru a se referi la vânt. Și este că La Mancha nu poate fi înțeles fără ea.
Total. La sfarsit este o scrisoare pe care o scriu fiului meu pe care nu o am in care ii vorbesc despre toate caracteristicile acestui pamant . Da, La Mancha nu poate fi înțeles fără vânt. Când oamenii spun că Almodóvar este un geniu, mi se pare că nu a inventat nimic: Întoarcere Este o poveste „adevărată”, oamenii apar în La Mancha, iar doamnele merg să curețe mormintele și vorbesc despre cum nu știu cine le-a apărut. acel pământ este așa.
Vântul condiţionează foarte mult. La fel ca umiditatea sau ploaia. La Mancha are de-a face cu asprimea vântului, cu nevoia de a lucra pământul și că îți dă o rafală . Sau morile în sine, care sunt simbolul.