pantofi
Înainte de calea ferată, autostrăzi și transportul modern, nodurile de comunicații puteau fi numărate pe degetele unei mâini. În Spania, nu există excepție: căile care au supraviețuit până la înlocuirea actualelor autostrăzi naționale au fost, în multe dintre tronsoanele lor, străvechile drumuri pe care inginerii romani le-au construit pentru a-și croi drum prin lungimea și lățimea geografiei noastre complicate.
În cazul în care Calea Franceză ajungând în Spania prin Roncesvalles, itinerariul urmărește în mare parte prin XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), indicat precis în marele GPS al antichității: traseul Antonin.
Ilustrație care reproduce un pelerinaj la Santiago în Evul Mediu
Timp de opt secole, drumurile prezente în Itinerar au fost coloana vertebrală a Spaniei romane și vizigotice, iar datorită lor, arabii debarcați recent pe peninsulă au reușit să ajungă cu o viteză uimitoare în cele mai importante orașe ale regatului gotic (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba și Narbona).
Din anul 711, „Calea”, care la acea vreme nu a dus la un Santiago de Compostela inexistent, ci la Lugo și îndepărtata eparhie a Iria Flavia (Padrón, A Coruña), a fost închis brusc. Platoul era un pustiu zguduit de ciuma, o secetă de peste patruzeci de ani și pericolul constant al tâlharilor Nu era atrăgător să te plimbi prin acele meleaguri.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Toți și-au pierdut eparhiile și locuitorii, majoritatea refugiați în înflorirea Al-Andalus. care iriga Guadiana si Guadalquivir. Doar câțiva, cei mai disperați, au plecat spre nord, căutând să scape de taxele musulmane. Un foarte mic nucleu de rezistență creștină a urcat pe vârfurile Picos de Europa, și a decis, așa cum au făcut popoarele cantabrice și asturiene înaintea Romei, să reziste până la capăt.
Toate acestea s-au întâmplat tocmai deschise secolul al VIII-lea, moment în care mulți văd începutul Evului Mediu.
Itinerarul Drumului Francez urmărește în mare măsură prin XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Nu se știa nimic în Spania vizigotă, un regat creștin și mândru de străvechile eparhii și tradiții conciliare, despre sosirea lui Santiago el Mayor în peninsulă, și departe de asta, și-a imaginat asta trupul lui ar fi putut fi îngropat într-un mic conac (etapa unui drum unde sunt hanuri si cazare) a drumului roman care leaga Lugo de limanul Arosa.
Cum a ajuns atunci trupul lui Santiago în locația actuală, începând traseul de pelerinaj? Iată una dintre minunile „Camino”: călătoria este susținută de stâlpi ai credinței, în loc să fie construită pe un mormânt străvechi de istoricitate incontestabilă.
Celebrul istoric roman Eusebiu din Cezareea El a fost primul care a subliniat asta Santiago a fost decapitat la opt ani după Isus Hristos din ordinul regelui Irod Agripa. ai avut timp? Santiago Zebedeu să întreprindă în acel scurt timp evanghelizarea Hispaniei romane? Întrebarea nu a fost niciodată pusă: peninsula, conform episcopilor hispanici din secolele următoare, ar trebui creștinismul său către oamenii apostolici, ucenicii romani ai apostolului Pavel, o versiune mult mai tangibilă, deoarece mormintele acestor primi evanghelizatori au existat.
Cine a lansat apoi știrile false, păcăleala interesată, afirmând că Santiago cel Bătrân a evanghelizat și a găsit moartea în „Hispania și la marginile lumii”? Răspunsul trebuie găsit în Roma, în camerele de Palatul Lateran.
Cine a lansat știrile false care afirmă că Santiago cel Bătrân a evanghelizat și a găsit moartea în „Hispania și la marginile lumii”?
The secolul al VI-lea se apropia de sfârșit, si Eparhia romana, Singurul sediu din Occident care poate fi mândru că deține mormintele lui Petru și Pavel, piatra și cartea Bisericii, se află în mijlocul unei crize de identitate. un papă, Grigore cel Mare (590-604), decide că viitorul scaunului lui Petru este în Occident, și ascultați cererile de ajutor din partea călugărilor scoțieni și irlandezi care luptă împotriva păgânismului în Galia și Marea Britanie: la nord de Alpi rămân multe obiceiuri păgâne, precum închinarea copacilor, furtunile, râurile și, mai ales, folosirea imaginilor. , atât de respins de evrei și de creștinii răsăriteni.
Misiunea era clară, dar era necesar un discurs în care, de data aceasta fără îndoială, Roma ar putea pretinde evanghelizarea Europei. Și așa cum știe oricine care trebuie să fie puternic, istoria este un factor cheie atunci când unim voințe: Papii și-au construit propriile bazându-se pe Santiago el Mayor.
În timpul pontificatului lui Grigore cel Mare a fost creat în Italia un codex destinat să-i instruiască pe călugării misiunilor din Galia și Britannia. Numele lui este Breviarium Apostolorum , și era foarte asemănător cu un apostol grec popular cunoscut sub numele de Cataloagele bizantine.
Nu există drum mai uman, mai mistic și produs al imaginației noastre decât cel care duce la Santiago
În codexul elen se precizează că Iacov cel Bătrân a predicat în Orient și a rămas în Palestina până la moartea sa. Odată martirizat, trupul său a fost îngropat într-un loc numit Achaia Marmarica , loc care, după filologii și istoricii pe care mă bazez, ar corespunde un oraș abandonat de pe coasta libiei. Breviarium Apostolorum, totuși, adaugă o frază care ar da naștere unei „Cale”: „Santiago a propovăduit în Hispania și în locurile occidentale (…) Și a fost îngropat în Achaia Marmarica”.
Modificarea textului nu a atras atenția în Galia sau în Marea Britanie, unde mesajul a fost perfect înțeles: dacă un apostol ar fi ajuns în cele mai îndepărtate părți ale Occidentului, iar Petru, primul Papă, era prințul Ucenicilor, nimeni nu se putea îndoi că evanghelizarea Europei corespundea, de drept, Romei.
În acest scop, papii de după Grigore cel Mare au dat adăpost și protecție specială pentru un nou ordin monahal întemeiat de Sfântul Benedict de Nursia pe înălțimile Monte Casino. The „călugări negri” au traversat Alpii cu Breviarium Apostolorum sub braț, iar timp de un secol și jumătate, ucenici anglo, galici, aquitani și germani Au studiat că Santiago el Mayor a predicat în Hispania și a fost îngropat în Achaia Marmarica.
Acest ultim toponim i-a adus la cap pe copistii occidentali din secolul al VII-lea, din moment ce nu si-au imaginat ca acesta ar putea fi orice oras, pana cand a devenit, de-a lungul deceniilor, originalul Achaia Marmarica într-un arcis (declinarea lui „arca”) marmoricis (din „marmură”). Prin urmare, mesajul a căpătat un nou sens: Cadavrul lui Santiago a fost găsit într-un cufăr de marmură necunoscut.
Minciuni și interpretări interesate care au dat naștere experienței magice a pelerinajului la Santiago
În timp ce aceste „adevăruri” au fost studiate în mănăstirile benedictine împrăștiate prin geografia galică și anglo-saxonă, Hispania vizigotă se încruntă neîncrezătoare. Episcopii hispanici, cum ar fi Iulian de Toledo, Ei au negat că Roma ar avea vreo putere face Hispania parte a unui trecut apostolic comun altele decât cele demonstrate empiric de mormintele celor Doisprezece Oameni Apostolici: Santiago a fost o minciună, un sacrilegiu împotriva cuvintelor lui Eusebiu din Cezareea. Benedictinii și Breviarium Apostolorum nu au trecut niciodată Pirineii: Toledo pretindea a fi o biserică la fel de veche ca și colegii săi răsăriteni, sediul unui rege creștin, fără a fi nevoie de „reeducare” pe baza unui concept interesat, fără ajutorul vreunui apostol.
The sosirea islamului în 711 a rupt orice dezbatere din răsputeri, iar problemele atât din Toledo, cât și ale Romei s-au îndreptat curând către altele. Nimeni nu și-a amintit de Santiago el Mayor în deceniile întunecate care au urmat venirii arabilor în Peninsula Iberică și în următoarele două secole, Numeroșii mozarabi care au trăit în Al-Andalus și-au păstrat intacte tradiția și liturgia.
Excepția de la încăpățânarea lui Toledo a fost protagonistul unui regat creștin constrâns la o fâșie verde de pământ între estuarul Arousa și apele Nervionului. Oviedo, regii săi și noii episcopi, au căutat să taie orice fir cu Toledo și cu biserica mozarabă căreia îi aparțineau bunicii. Au existat ambasade între Carol cel Mare și Alfonso al II-lea al Asturiei și, potrivit cronicilor francilor, Episcopii galici au fost prezenți la procesul sumar împotriva ereziei hispanice.
Apropierea efemeră dintre Imperiul Carolingian și Asturias s-a încheiat când secundele care Roma și benedictinii ar încerca să creeze și să desfacă după bunul plac o tradiție creștină pe care hispanicii o purtau cu mare mândrie. Eu spun că au purtat în sensul practic al cuvântului, deoarece sute de mozarabi au emigrat spre nord din orașe precum Sevilla, Cordoba sau Toledo în primele decenii ale secolului al IX-lea.
Purtând cu ei moaște și obiecte de valoare din mănăstirile și bisericile lor părăsite, acești refugiați au scăpat prin drumurile romane cu care a început acest articol, căutând Galiţia şi Asturias prin Via de la Plata. Mulți s-au stabilit în Oviedo, iar alții în singurele trei eparhii supraviețuitoare din Galiția creștină: Bretoña, Lugo și Iria Flavia.
plutea anul 826: un numeros grup de călugări de la mănăstirea Santa María, din Mérida, a mers pe Drum roman între Lugo și Iria Flavia când a observat frumos cimitir care stătea lângă conacul Asseconia de pe șosea.
Nu a durat mult până când faima drumului a crescut
Simțind probabil mistica locului, înconjurat de morminte mari și sarcofage de marmură din perioada romană, șvabă și vizigotă, călugării din Mérida Au construit o mănăstire care a închinat Santa Maria (Capela A Corticelei, în prezent mănăstirea San Martin Pinario), în cinstea celui pe care l-au abandonat în Mérida. Acolo au păstrat moaștele care au stârnit atâta pasiune în orașul Guadiana: oasele Mariei și ale lui Iacov cel Bătrân.
Profitând de sarcofagele abandonate, călugării domniei San Isidoro au ascuns moaştele şi le-au păzit în timp ce asturienii îi cuprindeau pe arabi la sud de munţi. Până au trecut ani lungi, un călugăr străin aproape de mediile benedictine din Aquitania și Pirineii francezi, familiarizat cu cuvintele Breviarium Apostolorum, a găsit, la capătul vestic, un sarcofag sau chivot de marmură, arcis marmoricis, unde au fost păstrate oasele lui Santiago: cuvintele scrise cu mai bine de două secole în urmă au căpătat acum un sens tangibil.
Vestea s-a răspândit ca un incendiu în Golful Biscaya. Călugării franci, aquitani, germanici, al șaptelea și italieni, educați cu ideea că mormântul lui Santiago a fost pierdut, Au pornit în căutarea acelui mormânt.
Când au ajuns în Galiția, nici ei și nici călugării din Mérida care păzeau moaștele nu le-au putut crede ochilor. Nici măcar Regele Alfonso al II-lea, care este considerat primul pelerin, a dat prea mult credibilitate constatării: biserica pe care a ordonat să fie construită pentru a adăposti rămășițele era umilă, nepotrivită pentru un întreg mormânt apostolic, mult mai mic decât noul San Salvador de Oviedo. Și pentru a termina mizeria, Biserica Romei s-a revoltat împotriva propriilor sale cuvinte, și nu credea deloc că acesta ar putea fi adevăratul mormânt al lui Santiago.
Între timp, pelerinii au continuat să sosească în porturile de pe coastă, unde au aterizat angrii și aquitanii, extinzând cuferele unei eparhii, Iria Flavia, că nu ştia să profite de o astfel de rodnică descoperire fără să cadă în duşmănie cu Roma. Episcopii Iriei se gândeau cum ar putea da importanță unui mormânt care a apărut fără un trup care să-l susțină, când în estuarul Arosa a apărut o flotă vikingă.
Vestea că sanctuarul unui apostol a existat în Galiția fusese anterior auzit în Marea Nordului decât în curtea din Oviedo. Îngroziți, episcopii Iriei Flavia au fugit pe drum, adăpostindu-se în jurul relicvelor din Santiago, Rugandu-se ca ei sa nu fie gasiti
Vikingii, dezamăgiți de sărăcia locului, au acceptat o plată și s-au retras pentru a continua să jefuiască regiuni mai prospere. Teroarea a fost cuprinsă în trupul episcopilor irieni: au părăsit Iria Flavia de coastă și lipsită de apărare și s-au stabilit în Locus Sancti Iacobi.
Faima locului a crescut ca spuma și, odată ce pericolul viking a trecut, mările şi drumurile de coastă erau pline de pelerini venind din locurile unde Breviarium Apostolorum răspândise această știre falsă a antichității târzii: Galia, Italia și Marea Britanie.
Pelerinii au pornit pe străvechile drumuri romane, căutând din greu Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, care mai târziu avea să se numească via Aquitania, Calea Franței, drumul francilor și o mie de variații care făceau mereu aluzie la locul de origine al pelerinilor, crescuți, spre deosebire de hispanici, în umbra cuvintelor Breviarium Apostolorum.
Credința și credulitatea, atât de intrinsec umane, tocmai construiseră un sanctuar inexistent ai cărui stâlpi încă susțin impulsurile rațiunii. Nu există drum mai uman, mai mistic și produs al imaginației noastre decât cel care duce la Santiago: poate de aceea este atât de magic.
Credința și credulitatea, atât de intrinsec umane, tocmai construiseră un sanctuar inexistent