Wixaritari ne deschid porțile tradițiilor și istoriei lor.
Nimeni nu le-a acordat vreodată prea multă atenție. De când spaniolii au sosit în Mexic în 1827, popoarele indigene care au reușit să depășească noua stare de lucruri au trăit puțin (sau mult) în afara tuturor . Guvernul mexican abia le-a luat în considerare până de curând și abia în 1992 — după semnarea Convenției 169 a OIM — Mexicul a fost recunoscut ca o națiune multiculturală . Și că cifrele nu au fost și nici nu sunt mici: conform Institutului Național de Statistică (INEGI), 21,5% dintre mexicani se autoidentifică ca fiind indigeni , adică vreo 25,7 milioane de oameni care, pe lângă vorbesc 364 de variante dialectale diferite. Aproape nimic.
În zona de vest a Sierra Madre , aici se află stările de Jalisco, Zacatecas, Durango și Nayarit, locuiește unul dintre aceste multe grupuri etnice originale care populează Mexic, la wixárika —wixaritari la plural —, pe care spaniolii i-au numit Huicholes (cei care fug), nume cu care nu mai vor să se identifice.
Tepic, capitala statului Nayarit, nu este un oraș foarte atractiv la prima vedere . Are un centru de trafic compact și aglomerat, deasupra căruia se află catedrala fondată de castilieni când acest loc a fost botezat drept „Orașul Foarte Nobil și Loial Tepic”.
cu putin peste un an in urma tânăra Minerva Cerrillo, un membru foarte activ al comunității locale Wixárika, a deschis o cantină fermecătoare în Tepic Yuri'Iku , un loc la jumătatea distanței centru cultural si spatiu unde puteti incerca bucataria traditionala a acestui oras.
În timp ce bem un pahar de atole (care aici ar fi să bem o cafea), Minerva îmi povestește despre obiceiurile ei. „Acest atole pe care îl bei este făcut cu porumb, care stă la baza întregii noastre culturi. Pentru noi, cultivarea lui este o practică religioasă. Toate ceremoniile și festivitățile noastre sunt legate de fiecare dintre fazele ciclului agricol al acestei ierburi. In plus, avem cinci tipuri de porumb sacru care corespund celor cinci direcții ale cosmosului : galben, violet, albastru, alb și multicolor."
În timp ce vorbim, quesadilla și gorditas defilează pe masă făcută dintr-un porumb albastru surprinzător , crescut de propria familie. „Dacă ai timp, mâine ne putem vizita terenul agricol, mama mea și toată familia mea sunt acolo”. Desigur.
Minerva Cerrillo ne cucerește stomacul cu gastronomia Wixárika.
A doua zi, de la Tepic, o plimbare lunga si accidentata ne duce spre El Buruato, în municipiul Santa María del Oro . Acolo o întâlnim pe mama Minervei, profesoara rurală Eulalia de la Cruz.
Eulalia spune că le este foarte greu să-și păstreze obiceiurile: „Pe când trăiesc în Sierra Madre, popoarele indigene își continuă tradițiile și vorbesc propria lor limbă, dar multi migreaza in orase de nevoie, se asimileaza cu restul si ajung sa piarda, mai presus de toate, limba . Trebuie să avem în vedere că astăzi, multe dintre aceste limbi sunt încă doar de tradiție orală”, spune bătrâna.
Doamna Eulalia însăși a trăit această împrejurare când avea doar 14 ani. Împotriva tatălui ei, care avea nevoie de ea pentru a munci la câmp, Eulalia a plecat, geanta în mână, mergând singură spre oraș. Tenacitatea ei a determinat-o să-și găsească un loc de muncă, să studieze la școală și, în final, să obțină o diplomă de profesor..
Mulți ca ea au plecat, nu s-au mai întors, și-au pierdut legătura cu cultura mamă, dar ea nu a făcut-o, s-a angajat în comunitate și s-a întors la munți pentru a aduce educația mai aproape de băieții și fetele Wixaritari : „Școlarizarea este crucială pentru ca micuții noștri să aibă oportunități fără a fi forțați să renunțe la cultura de origine”.
Eulalia de la Cruz s-a întors în munți pentru a aduce educație băieților și fetelor din Wixaritari.
Pe un deal, în spatele căsuței construite piatră cu piatră de familia Eulaliei, se întrezăresc primii lăstari ai ceea ce va fi o recoltă bună de porumb albastru. O mică incintă împrejmuită cu pietre, flori și lumânări indică locul în care se desfășoară, în fiecare fază de creștere, ofrandele voastre de mulțumire Mamei Pământ.
Înapoi la Tepic —și prin indicația Minervei și Eulaliei— Întreb despre Don Jacinto la tarabele din piața alimentară . Mă indică, mă indică, mă indică și în cele din urmă îl găsesc pe bătrânul în cauză într-o cămăruță amenajată sub casa scărilor. Hyacinthus, în ciuda aspectului său modest, El este unul dintre liderii spirituali ai comunității Wixárika. din Tepic. El este un mara'akáme, un șaman.
Jacinto îmi spune că Wixaritari sunt guvernați de propriile lor legi interne. Actorii sociali cheie sunt guvernatorul tradiţional , care este cel care ia deciziile care afectează comunitatea; consiliul bătrânilor , care îl sfătuiesc pe guvernatorul tradițional și, în cele din urmă, mara'akámes care se ocupă de toate problemele de natură spirituală : "Mara'akámii se nasc cu acest dar. Acesta ne este astfel impus de divinitate."
Acești șamani îi ajută pe oameni, printre altele, pentru a vindeca anumite afecțiuni sau pentru a trece niérika , pragul prin care pot contactați zeii și strămoșii lor . Pentru unele dintre aceste tranzite folosesc un mic cactus cu proprietăți halucinogene - peiotul —, care este sacru pentru această cultură și pe care doar mara'akámes-ul îl pot extrage din Real de Catorce, în statul San Luis Potosí.
Jacinto, care este un om cu puține cuvinte, El propune o „curățare de vindecare a sufletului” . Este o ceremonie foarte populară aici, o activitate pe care toți membrii poporului Wixárika și mulți alți mexicani o desfășoară în mod regulat, ceva ca cineva care merge regulat la kinetoterapeut, dar pentru spirit. Ritualul este rapid executat cu copal, pene de vultur auriu, multe cântece Și, să fim clari, fără peyote. In cateva minute lasă-mi sufletul liber de invidie, ochi răi și alte perversități că mi-ar fi putut dori.
Pentru ultimul meu interviu la care merg Sayulita, un oraș de coastă animat de surferi, bufnițe de noapte și influenți făcând fotografii în fiecare colț, unde mă întâlnesc Santos Hernández, un alt membru al grupului etnic Wixárika . El va fi Cicerone al meu pentru a accesa locul sacru al Altavista, un incintă din junglă presărată cu petroglife unde Wixaritari merg pentru a celebra unele dintre cele mai importante ceremonii ale lor.
Altavista este un loc sacru și de pelerinaj.
Pentru Wixaritari, locurile sacre sunt pilonul fundamental al viziunii lor asupra lumii. Există cinci puncte pe harta vestului Mexicului care trasează axa principală a geografiei sale sacre (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola și insula Scorpionilor) , dar sunt multe altele cu o semnificație deosebită, precum Altavista. „Acesta este un loc de pelerinaj pentru poporul nostru și pentru a intra în el, trebuie mai întâi să ceri voie zeilor spune Santos.
Traversăm o junglă deasă -cu siguranță trebuie să cunoști bine zona- și ne oprim la anumite roci care scot în evidență petroglife prehispanice complicate . În fiecare dintre ele, Santos recită o scurtă rugăciune în limba sa, leagă panglici de copaci și aprinde câteva lumânări. Avem permisiunea, continuăm. După ce am repetat acest proces de nenumărate ori, am ajuns în sfârșit într-o poiană din pădure, un spațiu spectaculos înconjurat de palmieri și cascade, cu un mic colț ceremonial unde Wixaritari fac ofrande zeiței-mamă.
Locul are, fără îndoială, ceva mistic, ceva magic. Ceremonia este lentă și programată și Este vorba de a bea apă din râu, a aprinde niște lumânări, a cânta și a plasa o imagine a Fecioarei din Guadalupe. (sincretism pur) în centrul altarului ceremonial.
Santos mă binecuvântează: „În mod normal, nu aducem aici oameni non-Wixárika, dar ești un mesager pentru oamenii noștri, o persoană care va călători departe pentru a spune cine sunt Wixaritari. Cineva care ne va ajuta să fim cunoscuți și respectați. Să știe lumea că existăm”. Și așa va fi.
Aici, Wixaritari fac ofrande zeiței-mamă.