Având în vedere amenințarea pe care o suferă Veneția, este un moment bun să ne amintim de moștenirea ei...
În urmă cu doar câteva săptămâni ** acqua alta s-a potolit la Veneția ** și, ca de obicei, atenția presei a slăbit în ritmul valului. Nu este suprinzator. Catastrofele naturale păstrează impactul imediatului : clădirile sunt inundate, solidaritatea se duce într-un cont bancar și echipele de urgență transportă sculpturi gotice precum victimele măturate de un tsunami.
Dar remiterea de acqua alta nu elimină amenințarea . Frecvența sa a crescut de-a lungul secolului al XX-lea, mână în mână a încălzirii globale . Sistemul MOSE, ale cărui porți sunt menite să reducă impactul inundației, rămâne inoperant.
Dincolo de clișee, Veneția păstrează o moștenire de invidiat.
În rețele, hilaritatea a înlocuit drama în meme turistice care își salvează gențile Louis Vuitton de la val sau care cad într-un canal încercând să-și facă un selfie. Nu sunt vieți în joc. Pierderea moștenirii este tragică doar atunci când este consumată . Prăbușirea nu a oferit încă spectacolul pe care l-a oferit Notre-Dame în flăcări.
** Veneția este fragilă, iar fragilitatea ei este simbolică deoarece orașul ocupă un loc central în cultura europeană**. În afară de umorul memelor, amenințarea este reală Și ne afectează. De aceea, este necesar să ne amintim ce este Veneția, dincolo de parcul tematic sau orașul devorat de navele de croazieră; fă un pas înapoi, fă un pas înapoi și atrage atenția altor călători.
zelul carnavalului
Pelerinii, cruciații și artiștii care au venit la Veneția au vorbit despre măreție și splendoare . De asemenea, de senzualitate și prostituție. Cetățenii săi se bucurau de o libertate mai mare decât în alte părți ale Europei și, prin urmare, erau considerați mai licențioși.
Când rutele au devenit oceanice, bogăția sa diminuat . Alte orașe ar fi căutat canale alternative sau ar fi investit averea acumulată de-a lungul secolelor în active profitabile.
Veneția a optat pentru deșeuri. În secolul al XVIII-lea, Carnavalul și-a extins durata la șase luni iar cazinourile de jocuri s-au înmulțit. ** Giacomo Casanova , născut în oraș, și-a întruchipat spiritul libertin**.
Carnavalul din Il Ridotto, de Francesco Guardi.
Când Lord Byron a sosit la Veneția în 1816 a plonjat în ceea ce el a numit „orgia lumii” . Carnavalul a fost mascarada, inversarea și prăbușirea ierarhiei și genului, ruperea convențiilor, domeniul efemerului, metamorfoza.
El a botezat orașul sub numele de marina Sodoma . Activitatea lui sexuală a devenit vorace. „Cred că au fost cel puțin două sute, într-un fel sau altul, poate mai multe, din moment ce nu am mai ținut evidența după aceea”, afirmă el într-una dintre scrisorile sale.
GONDOLA: LEAGĂN ȘI SICRĂ
Dincolo de furie, Byron a fost capabil să recunoască frumusețea care decadenţa dăduse oraşului.
„Din sânul valurilor am văzut ridicându-se / clădirile celebrului oraș / mișcate de lovitura / a baghetei magice / a unui vrăjitor”.
Poetul a contemplat Veneția ca pe un miraj evanescent, lipsit de substanță . Orașul iese din ape, încărcat de opulență, și se scufundă în nămolul canalelor sale inundate. Palatele se prăbușesc și gondolierii nu mai cântă.
„Din sânul valurilor am văzut ridicându-se clădirile celebrului oraș...”
Gondola este Veneția . Byron a afirmat că mai bine ar fi să trăiești și să călătorești în viață ca într-o gondolă, care alunecă prin apă, adăpostită de cabana care protejează călătorul de umiditatea iernii.
Goethe a comparat barca cu un leagăn care poartă un sicriu. Byron a remarcat că, în ciuda aspectului său funerar, gondolele conțineau adesea distracție . Odată închise, perdelele erau niște capsule anonime. După părerea lui, în ele ai putea fi uscat și umed în același timp: o dualitate propriu-zisă venețiană.
SPLENDOAREA ESTE GOTICĂ
Poate că Ruskin este cel care a influențat cel mai mult ideea noastră despre oraș . Cartea sa Pietrele Veneției, publicată în 1851, a fost referința esențială pentru călătorii care au venit după el.
Veneția prin arta lui Ruskin.
Considera că istoria se citește în arhitectura sa . Ca un bun moralist victorian, a dat fiecărui stil al orașului o calitate și a rămas cu goţii . Nu l-a găsit pe bizantin, decât în San Marcos, și a disprețuit Renașterea și baroc. Splendoarea Veneției s-a încheiat pentru el la începutul secolului al XV-lea.
ATRACȚIA Târgului
Calea ferată a ajuns la Mestre în 1845 iar publicații precum The Murray Guide au împărțit orașul în fragmente pe care turistul le-a putut digera separat.
Henry James, autorul cărții Portretul unei doamne, a protestat împotriva turmei de privitori care invadau Veneția când a vizitat-o în 1869.
„Barbarii preluaseră controlul deplin și se temea de ce ar putea face. Din momentul în care ajungi, ți se amintește că Veneția aproape că există ca atare, ci mai degrabă ca o atracție de târg. ”
Pe de altă parte, James a fost primul care și-a deschis ochii asupra realității locuitorilor săi. S-au bucurat de privilegiul de a trăi în cel mai frumos oraș, dar casele lor se prăbușeau.
„Din momentul în care ajungi, ți se amintește că Veneția aproape că există ca atare, ci mai degrabă ca o atracție de târg.”
LOCUL FRUMUSEȚII
Marcel Proust a ajuns la Veneția în 1906 însoţit de mama lui. Ea a tradus fragmente din lucrările lui Ruskin pentru el, deoarece nu vorbea fluent engleza.
Prin acest autor Proust a recunoscut ceea ce el numea frumusețea absolută ; ceva infinit mai important decât viața. El a susținut că era mormântul fericirii, întrucât contemplarea lui era insuportabilă; a provocat boala.
“ Nu se știa unde se termină pământul și unde începea apa ; nici dacă se afla într-un palat sau se mutase deja pe o navă”.
Acest citat din În umbra fetelor înflorite reflectă amintirea nedumeririi și uimerii ei. În Veneția, operele de artă erau responsabile pentru transmiterea locuitorilor săi obișnuit și cotidian.
Frumusețea Veneției este de neegalat.
MLASTA CORPULUI
Dintre toți vizitatorii tăi, Thomas Mann a fost cel care a știut să reflecte cu mai multă precizie puterea orașului de a descompune vizitatorul.
Visul și întunericul Veneției confundă realitatea și reflecția ; limitele impuse de morală se diluează. Aschenbach, protagonistul din Moartea la Veneția, experimentează dizolvarea principiilor sale rigide sub privirea tânărului Tadzio, în timp ce orașul suferă de o epidemie de holeră.
Boala, decadența, bătrânețea și voluptatea se contopesc cu transforma idealurile vechiului scriitor într-un impuls erotic ireprimabil.
“ Asta era Veneția, frumoasa echivoc și măgulitoare, orașul jumătate fabulă și jumătate capcană pentru străini, a cărei atmosferă coruptă a inspirat mai mult de un compozitor la melodii obscenoase.”
Splendoare, feerie, libertate, spectacol, frumusețe, decadență: viziuni care se scufundă sub voracitatea turismului anticipat de Henry James și pasivitatea puterilor în fața consecințelor **schimbărilor climatice**. Cărți precum Venice Desired, de Tony Tanner, publicate de The Raft of the Medusa, ne ajută să ne redresăm amintirea unei realităţi ameninţate.
Macroturismul devastează orașul Veneția, punându-l în pericol. Acum, mai mult ca niciodată, de ce nu începem să călătorim cu capul?