Monumentul pictorului Andrei Rublev și al regizorului Andrei Tarkovski, la Suzdal.
GALERIA TRETYAKOV, MOSCOVA
De-a lungul secolelor de pictură rusă expuse de Galeria Tretiakov din Moscova, ne întoarcem în timp până când niște scări aproape clandestine ne trimit spre ceea ce par catacombe. Dintr-o dată, lumina se estompează, vizitatorii tac și Evul Mediu ne înconjoară. Icoanele medievale ortodoxe, cu privirile lor hipnotice, ne țin într-un colț al camerei pentru a ne cere explicații. Parcă am devenit pictura și ei, vizitatorii. Solemn și severi, ei ne cer să ne spovedim.
Printre toate, există una a cărei luminozitate ne liniștește. Îngerii Treimii (secolul al XV-lea) ne răscumpără cu expresia lor mântuitoare. Pe tablă vedem pace, armonie, iubire, smerenie, milă... aceleași valori care au ghidat viața autorului său, pictorul religios Andréi Rubliov. Este unul dintre artiștii prin excelență ai acestei țări, pe care mulți vizitatori îl cunosc deja datorită filmului cu același nume (Andréi Rubliov, 1966) al eminentei cinematografe rusești Andréi Tarkovski.
Un profesor care inspiră altul și o credință (Rubliov în Dumnezeu; Tarkovski în artă, de parcă ar fi același lucru) că nu numai că ne ghidează prin unele dintre cele mai remarcabile monumente din regiune, ci și ne ajută pentru a le înțelege. Cu acest obiectiv, Tarkovski ne face să facem un pelerinaj din acest oraș modern într-un secol al XV-lea noroios și sumbru, expus disputelor fraterne ale boierilor si invaziilor nemiloase ale tatarilor.
Catedrala Mântuitorului din Mănăstirea Andronikov din Moscova.
ANDRONIKOV, MOSCOVA
Dacă prima întâlnire cu opera lui Rubliov este în centrul Moscovei, L-am găsit pe pictorul însuși la câțiva kilometri, în drum spre Andrónikov. Este mănăstirea în care a trăit artistul și care găzduiește în prezent principalul muzeu de artă antică rusă, care îi poartă numele. Mergând de-a lungul malurilor actuale ale râurilor Moscova și Yaúza, este greu de imaginat pajiştile mlăştinoase prin care se plimbau apoi monahii până s-au refugiat în centrul religios.
Cu toate acestea, astăzi mănăstirea supraviețuiește în interiorul zidurilor sale albe, așa cum o oază printre agitația de autostrăzi, tramvaie și magazine care o înconjoară. Plopii, stejarii și mestecenii ajută la izolarea acesteia de această civilizație sălbatică și ne apropie puțin de acea atmosferă mistică pe care Tarkovski o reflectă în film. un minim de intimitate pentru a conserva această colecție de artă specială.
Andronikov este unul dintre puținele repere ale filmului, care prezintă o structură aparent haotică. Aici Rubliov se va întoarce ani mai târziu. Între timp, vise, digresiuni, viziuni, personaje vagi, ritualuri satanice, natură, meditație... Un colaj care se revarsă peste cele șapte capitole de parcă ar fi scenele unui iconostas ortodox și care poate fi interpretat cu rațiunea sau cu simțurile.
Afișul filmului Tarkovsky.
La Andronikov simțim deja în ce cheie ar trebui să înțelegem monumentele care ne așteaptă, Opera lui Rubliov sau cinematograful lui Tarkovski: „În cinema nu este necesar să explici, ci să acționezi pe baza sentimentelor a spectatorului; emoția pe care o trezește este cea care provoacă gândirea”, după cum scria regizorul în 1962. Este posibil ca un film din anii 1960 și o icoană religioasă din secolul al XV-lea generează un efect similar asupra privitorului?
VLADIMIR
Da, și nu numai ei. Se adaugă arhitectura. Nu este necesar să îmbrățișăm credința pentru ca Catedrala Adormirii din Vladimir să ne absoarbă într-un mod similar. Este, probabil, piesa cheie a celor opt clădiri care alcătuiesc Patrimoniul Mondial al Monumentele Albe de la Suzdal și Vladimir și, fără îndoială, principala atracție al acestui oraș mediocru aflat la 200 de kilometri de Moscova.
De fapt, de la intrarea sa, pe un deal din care se vede doar râul Kliazma și o câmpie verde până la orizont, orașul se uită de sine si de timp. Templul, ca și catedrala vecină San Demetrio, pare să fi căzut din ceruri, ca monolitul Odiseei în spațiu. Compact, cu cupole aurii simple, câteva gravuri cu creaturi intimidante iar pereții săi străvechi albi, curați, abia rupți de ferestre înguste, ne duc înapoi în secolul al XII-lea, când au fost construite.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.
Mai impresionant este interiorul, unde grupuri de oameni rătăcesc cu capul sus și gura deschisă, rătăciți în labirintul mohorât de coridoare, arcade și bolți care ne conduc spre iconostas. Fețele, halatele, paharele și halourile întorc colțurile și ridicați-vă până la tavan pentru a ne spune povestea a ceea ce a însemnat prima mare criză creativă a lui Rublev: având în vedere că comisia lui (scenele Judecății de Apoi) a fost împotriva valorilor sale pentru că a încercat să sperie bărbații, a decis să picteze un banchet mare, care poate fi văzut aproape intact dominând porticul principal.
Deşi filmul nu arată niciodată pictura lui Rublev, La Vladimir suntem conștienți de impactul muncii sale. Aici percepția noastră asupra culturii ruse este marcată, legată de religie, așa cum a fost marcată viața lui Rubliov. La scurt timp după ce a terminat aceste fresce, tătarii au măturat și au cucerit orașul. Sub aceleași acoperișuri, protejate de Dumnezeu (sau de artă), cetățenii s-au refugiat până când invadatorii au reușit să deschidă ușile pentru a ucide și a viola supraviețuitorii. În plină luptă, Rubliov ucide un mercenar rus și, confruntat cu păcatul, începe un jurământ de tăcere. că va dura cincisprezece ani şi că se va împlini la Andrónikov.
Cu eroul nostru fără cuvinte și hotărât să nu mai picteze niciodată, În acest Vladimir devastat, nu prea avem ce face, așa că mergem spre nord, spre Suzdal.
Treimea (Ospitalitatea lui Avraam), de Andrei Rubliov.
SUZDAL
Aici găsim restul de trei clădiri dintre cele opt care alcătuiesc Situl Patrimoniului Mondial al Monumentelor Albe Suzdal și Vladimir. Deși pierde cu doi, acest orășel câștigă de departe la calitate. Pe măsură ce ajungem, găsim ceva neobișnuit în Rusia: un mic oraș vechi intact este conturat în depărtare cu cupole, clopotnițe, cruci și turnuri, care punctează natura luxuriantă care înconjoară zona cu culori turcoaz, auriu, albastru și roșu.
Fie în verile sale explozive sau îngropate sub zăpadă, Suzdal este locul în care ne conectăm cel mai bine cu omniprezența celor patru elemente (și apa în special) posedă în opera lui Tarkovsky. Orașul este articulat în jurul râului Kamenka, de pe malurile căruia vedem case mici de lemn, Kremlinul alb, Catedrala Nașterea Domnului sau zidurile roșii ale Mănăstirii Mântuitorului și Sfântul Eutimie.
Opera lui Andrei Rubliov în Catedrala Vladimir.
În afara acestuia din urmă conectăm în sfârșit punctele când ne întâlnim monumentul „cel mai mare film al tuturor timpurilor și națiunilor, Andrei Rublev, și creatorul său, marele regizor rus Andrei Tarkovsky.” În parte, este sfârșitul investigației noastre, dar mai presus de toate este punctul culminant al filmului. Aici a fost filmat ultimul capitol, Clopoțelul, în care un tânăr joacă în cea mai aprigă luptă dintre un creator și opera sa. Literal, pe viață sau pe moarte, pentru că capul lui depinde de succesul companiei sale. Muncitorii, infrastructura, eșecurile, ninsorile... totul se adună astfel încât arta devine axa cinematografiei epice.
Nu numai imaginile sunt copleșitoare. Acest conflict extern și intern către un scop de neatins este ceea ce este cu adevărat epic, o tensiune care exprimă nevoia de a se îmbunătăți și care își găsește catarsisul într-o scenă care nu are de invidiat o supernovă: Întins într-o mlaștină, tânărul plânge neconsolat într-un amestec de ușurare, pierdere, descoperire, singurătate, livrare. În toiul sărbătorilor pentru munca sa, doar Andrei Rublev, în mizerie spirituală, detectează efectul devastator al creației, se apropie de clopoțel și vorbește din nou: „Hai să mergem împreună, tu vei face clopote și eu voi picta icoane”.
În acest moment când amândoi văd în talentul său sensul existenței lor, povestea se închide și își justifică ciudatul prolog, în care un bărbat creează un balon cu aer cald în secolul al XV-lea: „este simbolul îndrăznei, în sensul că creaţia cere omului o ofertă completă a existenţei sale. Dacă cineva vrea să zboare înainte de a fi posibil, sau a falsifica un clopot fără să știe cum să o facă, sau a picta o icoană... toate aceste acțiuni necesită ca, pentru prețul creației lor, omul trebuie să moară, să se dilueze în munca sa, să se dea pe sine însuși”, a explicat Tarkovski.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului, „lavra” Treimii și Sfântul Serghie.
SERGIYEV POSAD
Acum rămânem cu două variante: fie ne întoarcem la galeria Tretiakov din Moscova pentru a vedea din nou ultima mare lucrare a lui Rubliov, sau putem continua să tragem firul și să avansăm prin „cercul de aur” al capitelului pe urmele pictorului. Astfel ajungem la Serguiyev Posad, unde va crea binecunoscuta Trinidad. În oraș rămâne o singură replică, iar paternitatea celorlalte lucrări nu poate fi atribuită eroului nostru cu certitudine. Cel puțin, vom vizita „lavra” Treimii și Sfântul Serghie, sit de patrimoniu mondial pentru exemplificarea „o mănăstire ortodoxă funcțională, cu trăsături militare tipice secolelor XV-XVIII”.
Dar, spre surprinderea noastră, ceea ce găsim este celălalt element esențial al filmului: muzica lui Vyacheslav Ovchinnikov. În capela principală, grupuri de călugări însoțesc permanent, pe rând, templul posomorât cu același tip de coruri, care conferă filmului o adâncime abisală. Cel mai luminos, cel mai solemn și cel mai tulburător al religiei ortodoxe culminează cu aceste mantre greu de calificat. Este ultima lovitură de efect necesar de înțeles În ce măsură este arta nepieritoare dacă surprinde adevărul, În ce măsură simțurile ne ridică spre sens dacă esențialul rămâne. Dacă Dumnezeu există, este artă.