Рене является одним из консерваторов НПО.
Было время, когда пластик был «мечтой будущего». Пластик даже стал синонимом прогресса. «В 1950-х годах некоторые американские ученые думали, что пластик — это революционный материал, из которого мы будем строить все… И, в конце концов, это стало одной из самых больших проблем современности», — объясняет Адан Альяга. , один из директоров вместе с Алекс Лора, документального фильма Четвертое царство. Царство пластмасс. (Театральный выпуск 22 ноября).
Название его фильма (сначала короткометражного, номинированного на премию Гойи и получившего множество наград) родилось из этой теории 1950-х годов. Пластмассы составляют четвертое царство после животного, растительного и минерального царств. Вот как они это увидели, не предвидя ничего, что будет потом, как мы сейчас пытаемся использовать меньше пластика, даже желая, чтобы его никогда не изобрели.
Горы пластика, другой Нью-Йорк.
Пластик — это проблема повсюду, и прежде всего в больших и современных городах, таких как Нью-Йорк. В 1982 году, пораженное количеством выбрасываемых банок и бутылок, государство приняло закон, известный как счет за бутылку, по которому платили 5 центов за каждую банку или бутылку, которые были собраны и доставлены в указанные пункты. . Более 30 лет спустя, этот закон стал образом жизни для людей, живущих на окраинах Большого Нью-Йорка.
Даже самые ненаблюдательные туристы заметят так называемые консервы, или латерос, или хуэй шоу жэнь (английский, испанский и китайский, языки этих сборщиков мусора). Мужчины и женщины тянут тележки с огромными сумками, полными пустых банок из-под газировки или бутылок с водой, которые роются в этом мусоре, брошенном на улицах, чтобы найти «сокровища», за которые они будут платить 5 центов в центрах, разбросанных по всему городу, кроме Манхэттена.
Эти латеро, настоящие профессионалы в области вторичной переработки, могут зарабатывать от 40 000 до 10 000 долларов в год. Как рассказывается в главе «Высокое техническое обслуживание», целые семьи живут за счет этой непризнанной профессии, которая очищает город от мусора. Официальной записи нет, но предполагается, что Около 10 000 человек живут за счет сбора пластика в Нью-Йорке. пластики, которые впоследствии приводят к более ста центров которые приходят и уходят в Бруклине, Квинсе или Бронксе.
Уолтер делает специальные очки, чтобы видеть другую реальность.
«Образ консервного завода, сборщика банок, толкающего тележки с пластиковыми пакетами, очень часто встречается, очень часто встречается на улицах Нью-Йорка, их сотни, есть тысячи, другое дело, что вы не задаетесь вопросом, где они иди», — говорит Алиага. «Если вы будете следовать за ними в конце дня, они пойдут в центр утилизации, где они дадут им 5 центов за каждого». Таким образом, они пришли к Мы можем точно, единственный из этих центров, который был постоянным в течение 12 лет, и единственный, который также является неправительственной организацией. «Мы познакомились с ним через друга, который рассказал нам о Ана Мартинес де Луко бывшая испанская монахиня, которая создала этот центр утилизации и неправительственную организацию, очень особенная».
Алиага начал работать над «Конечно, мы можем» вместе с Аной и консерваторами, которые живут там с ней или проводят много времени рядом с ней, и понемногу начала созревать история этого документального фильма, который они снимали в течение трех лет в это место, почти антиутопия, по словам Алиаги, из-за этих гор беспорядочного и организованного мусора. Место, где пластик играет хорошую роль: реинтеграция исключенных людей.
Четвертое царство здесь, на Земле.
«В Нью-Йорке много центров по переработке, но, насколько нам известно, это единственный, который также является неправительственной организацией, это более выгодно консерватору — они могут брать больше, если будут организованно принимать пластик», — говорит Алиага. «Отпечаток Аны создает пространство, обладающее магией».
Алиага и Лора задались целью рассказать историю Аны и «Конечно, мы можем», но за эти три года съемок они поняли, что общество, которое составляют эти банкиры, имеет гораздо больше слоев. «Это касается социальных, климатических, экологических проблем, жизни этих людей, которые не знают, живут ли они реальной жизнью или живут как бы в Матрице; мы говорим о нелегальных иностранцах (нелегальные иммигранты по-английски), эта метафора с инопланетянами... Это может показаться социальным фильмом, но он проходит через научную фантастику; переходит от совершенно сюрреалистических сцен к более социальным с более экологическим подтекстом. Темы, которые переплетаются и переплетаются с историей «Конечно, мы можем» и «Четвертого королевства».
По словам Алиаги, пространство этого центра «является холстом, это повод рассказать историю всех этих людей, которые ее составляют», и сделать это «более оригинально, чем классический отчет».
Ана спасла Рене от уличной жизни.
А) Да, Рене, мексиканец, который ушел с улицы и преодолел свой алкоголизм благодаря Ане и «Конечно, мы можем», в конечном итоге становится его главным героем в окружении второстепенных персонажей, таких как Уолтер, гватемалец, который строит странные очки, с помощью которых можно иначе видеть реальность. Или как Пирс, бывший джазовый пианист, преодолевший депрессию и начавший собирать банки.
С ними документальный фильм показывает очень скрытый от глаз туристов Нью-Йорк, но Нью-Йорк, без которого Нью-Йорк не мог бы жить: много килограммов мусора, который они ежедневными усилиями убирают с улицы, собирают и тащат в отдаленные центры.
Короткометражка была номинирована на премию Гойи.