Погребальные костры зажигаются в Варанаси в сумерках
Если и есть что-то, что характеризует пейзаж города, наиболее почитаемого индусами, так это его гаты , своего рода каменные ступени, которые причудливо спускаются к водам Ганга. В них с первыми лучами зари сменяют друг друга самые разнообразные сцены повседневной жизни его обитателей: утреннее омовение, рассеивающее грехи, медитация, стирка белья... ничто не заслуживает такого уважения, как церемонии кремации, которые происходят в Маникарника Гхате. , где каждый день происходит от 200 до 300 кремаций.
«Никаких камер», — предупреждает нас Ашока, волонтер одного из городских хосписов, которые ухаживают за пожилыми людьми без средств и пытаются собрать средства, чтобы их кремировали по индуистскому обряду, что не всегда возможно, учитывая их высокую стоимость. Индусы, привыкшие жить без уединения, они, однако, очень ревнивы к близости своих умерших . Вы можете присутствовать на кремациях, но горе тем, кто попытается вынуть камеру, чтобы попытаться их увековечить. Мы являемся свидетелями бурного обсуждения нескольких индийцев, поймавших японца «с поличным», стреляющего из его мощной машины.
Благодаря Ашоке мы занимаем преимущественное место в гхате, на лестнице, откуда можно проследить каждый из этапов ритуала кремации. Этот приветливый и сердечный человек в мельчайших подробностях рассказывает нам об увлекательном ритуале, происходящем на наших глазах.
Утренняя ванна рассеивает грехи
Перед прибытием сюда тело усопшего омывают и заворачивают в саван. Для перевозки трупа его кладут на нечто вроде носилок из бамбука. Люди, ответственные за то, чтобы нести его на своих плечах к месту кремации, - это члены семьи, которые на протяжении всего пути будет читать бесконечную литанию «Рам Нам Сатья Хай» ("Имя мистера Рама - настоящая правда"). Прибыв на место, где состоится кремация, семья передает тело «домы» . Принадлежа к низшей кастовой системе в Индии, эти неприкасаемые берут на себя, однако, решающую роль на протяжении всей церемонии, поскольку они отвечают, среди прочего, за сооружение погребального костра умершего.
Это займет несколько 300 килограммов дерева, чтобы поглотить тело (в зависимости от роста человека). Используются пять различных пород дерева, пропорция каждого из которых зависит от социального класса, к которому принадлежит умерший. Сандаловое дерево самое дорогое, около 2000 рупий (28,7 евро) за килограмм и самое дешевое около 200 (2,8 евро). А именно, самая простая церемония обходится минимум в 800 евро , астрономическая сумма для большинства индийцев. «Чем больше доля сандалового дерева, — говорит нам Ашока, — тем богаче будет семья». На церемонии, которую мы посещаем, пропорции между различными породами дерева очень похожи, поэтому это семья среднего класса.
Домы начинают возводить погребальный костер, а тело усопшего погружают в Воды Ганга для очищения, а затем помещают на крутые ступени гхата. Старший сын, кого мы уже видим на сцене, тот и возьмет на себя главную роль в церемонии. Предварительно сбривают волосы и надевают на тело белое полотнище. символизирует возвращение тела к пяти элементам природы.
Наступает один из самых трансцендентных моментов всего ритуала, зажечь костер . Для этого вы должны купи огонь в Раджа Дом, король домов, единственный человек, имеющий право охранять день и ночь священный огонь Шивы , единственный законный человек, разжигающий костер. Цена не фиксирована и зависит от экономического положения семьи. Сын погибшего и Раджа Дом спорят несколько секунд, и после оплаты первый получает драгоценную ламу.
Чтобы поглотить тело, требуется 300 кг древесины.
Весь ритуал проходит в полной тишине. Считается, что выражение боли или печали может помешать переселению души. По этой причине на церемонии кремации редко можно встретить женщин, более склонных к плачу и стенаниям. Кроме того, по словам Ашоки, предпринимаются попытки помешать вдове присутствовать на ритуале, чтобы предотвратить ее попытку самосожжения вместе со своим умершим мужем, что стало довольно распространенным явлением в 19 веке. Называется "сати", индуистская практика, символизирующая высшую преданность жены мужу. Отмененный законом, он перестал применяться много десятилетий назад, а последний известный случай произошел в 1987 году*.
Тело сгорит дотла примерно через три часа, и все это время родственники терпеливо ждут у костра. Примерно через полтора часа, взрыв черепа, ответственный момент, так как символизирует освобождение души умершего. Пепел оседает в Ганге, начало, для семьи тринадцать дней, в течение которых они должны вести благочестивую жизнь, делать подношения и соблюдать строгую вегетарианскую диету. Считается, что к концу этого времени переселение души с земли на небо . Умерший достиг нирваны, что является поводом для радости его родственников, которые празднуют это с большой трапезой.
Не все индусы имеют право на кремацию, за следующими исключениями: дети до 10 лет поскольку они считаются еще незрелыми (вместо этого их погружают в реку с привязанным к телу камнем), мужчины с проказой, чтобы не прогневать Бога огня , что привело бы к большему количеству людей, заражающихся этим заболеванием. Наконец, не являются и те, чья смерть была вызвана укус змеи и беременные женщины.
Я прощаюсь с Ашокой, очарованный только что увиденным обрядом, и убежденный, что Индия — это другой мир, уникальный, и, к добру или к худу, одно из самых необычных мест, которые существуют на земле.
Если вам посчастливится побывать в Варанаси, не пропустите Маникарника Гхат. Спросить Ашока (все его знают), получить в обмен на чаевые интересный урок индуизма.
* Тем, кто хочет узнать больше о сати, я настоятельно рекомендую книгу автора Малы Сен «Священный огонь».