Какую роль играют сувениры в культурной апроприации?
Для путешественников с железной этикой, культурное присвоение это может и должно быть серьезной проблемой. Споры на эту тему в социальных сетях бушуют уже много лет. Мы подошли к моменту, когда большинство людей знают и понимают, что им не следует идти на музыкальный фестиваль в головном уборе в стиле коренных американцев и что носить традиционные костюмы в качестве костюма на Хэллоуин - неправильный поступок. Тем не менее, когда дело доходит до сувениров, которые мы покупаем во время путешествий, все становится неясным.
По определению, Сувениры призваны напоминать нам о месте в мире, которое нам не принадлежит. Есть те, кто утверждает, что путешествие как раз и связано с этим обменом. Однако не попасть в культурную апроприацию может быть сложно, когда вы оказываетесь на рынке на другом конце мира, имея контакт с местной культурой всего несколько дней. К сожалению, даже с самыми лучшими намерениями совершаются ошибки, оставляющие вопрос без ответа: Какие обязательства у путешественников по обеспечению того, чтобы их покупки не вызывали проблем?
Аабеко (или красная корова) — символ японского региона Айдзу.
«С культурной точки зрения, даже с момента первого контакта между гавайцами и внешним миром, уже было желание отдать и обменять», — объясняет Ноэль Кахану, специалист по общественным гуманитарным наукам и программам коренных жителей Гавайев в Гавайском университете в Маноа, у которой также есть опыт в области сохранения исторического наследия и культурных вопросов на материке. «Гавайцы хотели проецировать свою [ману] или то, что имело значение, что формировало то, кем были Гавайи. Это желание проявлять [эти вещи] в других местах было с нами на протяжении веков».
Знание этого контекста заставляет нас задаться вопросом, как мы хотим увековечить эту традицию. «Поэтому вопрос в том, какова цель [ради которой происходит этот обмен]?» — говорит Кахану, кому интересно, Сувениры ищут как способ сохранить воспоминания, если вы покупаете то, что хотите, это поддержать сообщество местных художников; или если это больше связано с поиском чего-то для удовлетворения смутных потребностей, например, принести какие-нибудь безделушки для кого-то, ожидающего подарка по нашему возвращению, или принести нам что-то «относительно тропическое» только потому, что оно может отлично смотреться в новой гостевой ванной.
Кахану поощряет путешественников, как на Гавайях, так и в других местах, задуматься о намерениях самой поездки: почему вы путешествуете, куда вы идете и след, который вы оставляете. Эта остановка для размышлений приведет к более богатым впечатлениям и поможет путешественнику открыть для себя сувениры, с которыми у него настоящая связь.
Получение такой части проекта TASA, как эта корзина, способствует сохранению традиционных искусств.
Однако насколько процесс покупки В связи с этим следует помнить о нескольких вещах. Назози Какембо, владелец и основатель xN Studio, магазина справедливой торговли, специализирующегося на домашнем декоре, выбирает и продает предметы на своем веб-сайте так же, как считает, что путешественники должны подходить к покупке вещей из других культур, либо в магазине, расположенном на другом конце света, либо в Интернете.
«Когда я пишу описание [для продукта] в Интернете, Я отдаю приоритет исходному значению и контексту объекта и его значений, помимо продажи его эстетических достоинств», — говорит Какембо. «История имеет для меня такую же ценность, как и сам объект. и я хочу, чтобы каждый, кто заходит на мои каналы, тоже имел эту информацию».
Для Какембо, чтобы рассказать историю так, чтобы она чувствовала себя комфортно, продавая товары, сделанные в Уганде, например, американским покупателям, требуется понимать культурный контекст предмета, откуда он появился, а также быть точным в использовании правильных названий предмета и людей, которые его создали и использовали.
Сувениры с душой
На самом деле, попытайтесь противостоять тому, что происходит со многими из этих частей довольно часто. «Предметы из Африки были узурпированы с точки зрения их удаления и присвоения их идентичности», Какембо говорит. «Я видел западноафриканский текстиль в Уганде. На рынках Кейптауна я видел головные уборы жужу из Камеруна. Я не ожидаю, что средний путешественник знает, но Надеюсь, он спросит у продавца, откуда этот товар».
С ней согласна Эми Йенг, основательница Orenda Tribe, базирующегося в Нью-Мексико бренда Orenda Tribe, который трансформирует одежду со всего мира и продает изделия, сделанные местными жителями. «Если вам любопытно, если вы хотите привнести в свою жизнь что-то прекрасное, найдите его историю», — говорит Юнг. «Люди привыкли искать, прежде чем купить. Так сделай это найдите описание того, что это такое [перед покупкой]».
Если у вас есть контекст статьи, сообщите им, если вы передаете ее кому-то еще, и укажите конкретно, что вы знаете, поощрять Какембо. «Если вы купили вещь у члена племени баганда в Уганде, не говорите: «О, это из Африки». Он предлагает включить данные о подарочных картах, чтобы эти ссылки можно было продолжать давать, если объект продолжит путешествовать по миру. «Рассказ истории — очень мощное противоядие от присвоения».
Кахану, Какембо и Юнг также подчеркивают важность цены, которую вы платите за что-то и кому вы ее платите. Предмет, который вы ищете, сделан кем-то из культуры, которую он представляет? Продавец из сообщества? Кахану надеется, что в большем количестве мест, включая Гавайи, будут приняты стандартизированные методы обозначения того, что работа выполнена местными жителями, как это было сделано на Аляске с помощью Silver Hand или в Новой Зеландии с Toi Iho на изделиях, сделанных мастерами маори.
Не возвращайся из Марракеша без них
«Если кто-то, кто не является коренным жителем, продает туземную вещь, за этим определенно стоит капиталистический импульс». — говорит Юн. «И цена продажи будет намного выше, чем то, что будет заплачено его производителю». Его команда только что создала портал на веб-сайте Orenda Tribe, где ткачи Diné могут продавать свои творения, не посещая рынки или старомодные прилавки, обесценивающие время художников.
В последнее время все считают, что самая важная часть обсуждения — это сам разговор. Любой, кто ищет четкие правила того, что можно или нельзя покупать или носить, исходя из того, кто они и где находятся, не найдет их. Кахану и Какембо, например, говорят, что не уверены, что какие-либо предметы, даже церемониальные, должны быть запрещены для путешественников, если присутствуют надлежащие знания и уважение.
В этой стране оттенков серого, диалог оказался более эффективным, чем безобразие. «Мы не можем кричать на людей, когда они чего-то не знают, — говорит Йенг. Вместо этого поощряйте говорить о том, что вызывает недостаток знаний или искажение. Она также часто спрашивает себя, как она могла бы играть более важную роль в обучении других культурным нормам и обычаям, о которых она знает.
Подумайте, поддержит ли то, что вы собираетесь купить, местное сообщество художников.
Долгосрочный, Теперь речь пойдет не только о том, как вы покупаете продукты, но и о том, как вы продолжаете с ними взаимодействовать. «Я думаю, что лучше инвестировать в то, что вам небезразлично, и, возможно, это может висеть у вас на стене или иметь место на полке, а не оказаться в коробке», — объясняет Кахану. «Желание получить что-то [из пункта назначения] может быть действительно значимым, если вы инвестируете в то, чтобы вернуться домой с чем-то, что стоит показать и увидеть».
«Если вы получите его должным образом и заплатите за него справедливую цену, тогда вы можете делать с ним все, что хотите: просто продолжайте уважать объект». Для человека, искренне интересующегося миром, это не слишком много.