Матамоэ (Поль Гоген)
Эдем существует. Это не небесный уголок и не место над облаками, населенное персонажами с выражением святости.
У каждого свое: туристы, хранящие веру в рекламные образы, жаждущие вернуться в свою деревню и беженцы, мечтающие о земле, из которой они были вынуждены бежать.
Также они художники. Каждое изображение из История искусства он представляет собой место, в котором создатель хочет (или отказывается) обитать.
проекция убежище от повседневных невзгод оно проявляется в пейзаже или в жесте, свободном от абразивной ткани реальности.
Эдемский сад и искушение Адама и Евы (Рубенс)
ПОД ДЕРЕВОМ ДОБРА И ЗЛА
В начале это дерево, деревья. В **Египте, Месопотамии и Сирии**, где рождаются многие наши мифы, угрозу представляют пустыня, засушливость, гибель посевов.
Таким образом, Эдем – это сад: место, где природа не враг, а союзник. Библейская традиция собирает священное дерево ассирийцев, Дерево жизни, и перевернуть его значение.
Чтобы рай существовал изгнание необходимо потому что это ценится только из ссылки.
Средневековые изображения подчеркивают обилие воды, лугов и змеиная угроза после фруктов Ни одна сцена его утраты не была такой мрачной, как сцена Мазаччо.
Изгнание Адама и Евы из земного рая (Мазаччо)
ИЗ МОЕГО САДА
Но сад — это не всегда вина и наказание. Параллельно библейскому образу вырабатывается вариант, отражающий его покладистый, домашний характер.
Этот идеал, сочетающий в себе плодородие сада и игривый дух, сконфигурирован как закрытая территория.
Внутри: шелест листьев, течение воды, пение птиц; снаружи: обезумевшая толпа.
Ливия, жена императора Августа, украшает стены столовой в город Прима Порта лимонных деревьев, айвы и птиц, которые порхают вокруг фруктовых деревьев.
Позднее это идиллическая обстановка объединяет удовольствия и христианские ценности. Hortus conclusus представлен во множестве готические миниатюры, среди которых выделяются те, которые иллюстрируют Роман де ла Роуз.
Фреска на вилле Прима Порта
ЖИВОТНЫЙ РАЙ
Иногда растительная простота становится однообразной, и воображаемый рай заселяется животные, которые теряют свою свирепость. Зоологическое изобилие достигает своего максимального выражения в Рубенс.
На одной из картин маслом он написал вместе с Ян Брейгель Старший , воссоздает не только обилие мяса ведущей пары. К обычному ручью и листве, скрывающей змею, добавьте множество домашних животных, резвящихся на траве.
Натуралистическое наблюдение становится символическим в «Саде земных наслаждений». Бош.
В таблице рая дерево добра и зла - канарейка-дракон, а вокруг появляются пруды единороги, странные земноводные и чудовищные существа.
Грех входит в Эдем и взрывается в центральный стол. объединение обнаженные тела представляет сегодня гораздо более яркое стремление, чем спокойствие библейской сцены.
Сад земных наслаждений (Эль Боско)
ШЕРЧЕ ЛА ФЕММ
От Эпоха Возрождения, эротический драйв проявляется под ключ мифологический. В мужской вселенной женщина становится объектом и убежищем. обнаженная натура Венера Урбино Тициана Он отмечает путь к бледнокожему Эдему.
Иногда их место занимают юноши-эфобы. Караваджо представляет на своих полотнах гомоэротическую вселенную, которая течет во взглядах музыкантов.
в век XVIII, мягкие матрасы буше разграничить территорию удовольствия. Развратный рай находится в фантазия о сексе
в XIX, эта фантазия путешествует в дальние страны. Турецкая баня Энгр возникает как слащавое пространство мечтаний, эхо которых будет сохраняться в «Женщины Алжира» Делакруа.
Венера Урбинская (Тициан)
РУИНЫ И ПАЛЬМЫ
Рост буржуазия и Индустриальная революция они заставляют авторов смотреть в сторону **Азии и Ближнего Востока** в поисках путей отступления.
Нецивилизованные и варварские обычаи они переворачивают пуританство и посредственность викторианской эпохи.
Вы тоже путешествуете по истории. Античность и средневековье настроены как места для побега. Дэвид Робертс возвышает монументальность руин эпоха фараонов.
А Жером в базары и мечети они импонируют ему так же, как двор Людовика XIV.
В Англия , прерафаэлиты разбавляют дым от заводов в исторических реконструкциях Милле и сцены из Римский мир Альма-Тадема.
Торговец коврами (Жан-Леон Жером)
Уединение странника
Не всегда нужно бежать в далекие широты или времена. романтическое движение установить с ним идиллию пейзаж.
Просто иди к одному гора или еще Утес Пролитый дождем для проявления экстаза возвышенное.
Буколическая среда не ищется, но драматургия вершины, которая возвышается над облаками - как в Путник, Фридрих- головокружение бури Тернера либо первозданные пейзажи Эдвин Чёрч.
Открытка как место откровения. Уокер
ДИКИЙ
Перед этим
экзотический это рассматривалось с поверхностной, внешней точки зрения. Художник был в шоке красочный, пестрый, анекдотический. в его путешествиях,
Поль Гоген изменить то, как вы видите. Ваше пребывание в Мартиника И в Полинезия являются выражением несоответствия, поиск. прибытие в
Таити знаменует собой начало погружения в культуру, окруженную колониальное присутствие. От нищеты и болезней идеализируй
чистота дикой природы и определяет новую концепцию рая. Другие художники, как
Эмиль Нольд либо Анри Руссо ,ищите в его полотнах мрак дикой природы неизвестный, но только Гоген достигает этого через опыт. Анри Руссо
МИД КЛУБ
Средиземное море
плывет по мифу. Религиозный разрыв, разделяющий Европу и Африку, устранен в свет и вода. Когда море перестает быть средством передвижения и становится игровой средой, синяя палитра расширяется.
Из Экс-ан-Прованса, Сезанн
подходит к сосновые склоны которые падают к побережью, к городам с охристыми стенами, к купальщикам, которые в своей наготе растянулись на солнце. Соролья исследовать пастозный свет заката, детские игры среди волн, свечи, обветренные лица.
Но это Пикассо
кто, возвращаясь к заново изобретенному классицизму, улавливает миф о вывихнутых телах под солнцем. Соролья Елена в бухте Сан-Висенте (Хоакин Соролья)
От авангарда абстрагируется путешествие в Эдем.
Кандинский
преследует его в гармонии цвета. В ХХ веке пластический художник, столкнувшись с концептуальным дрейфом, убегает в линию. Поллок теряется в хаосе.
Ротко Д Альберс они идут по пути тональной корректировки. Ив Кляйн а минималисты сводят его к линии, углу или монохромному расширению. Форма и свет восстанавливают свою трансцендентность. Подобно витражам средневекового собора, солнце Олаффур Элиассон
осветил лица верующих в машзале ТейтМодерн. ИКБ 191 IKB 191 (Ив Кляйн)
Земной Эдем художников на протяжении всей истории