Памятник художнику Андрею Рублеву и кинорежиссёру Андрею Тарковскому в Суздале.
ТРЕТЬЯКОВСКАЯ ГАЛЕРЕЯ, МОСКВА
Сквозь века русской живописи в экспозиции Московской Третьяковской галереи, мы возвращаемся назад во времени, пока какая-то почти тайная лестница не отправляет нас в то, что выглядит как катакомбы. Внезапно свет меркнет, посетители замолкают, и нас окружает Средневековье. Православные средневековые иконы с их гипнотическими взглядами, они держат нас в углу комнаты, чтобы попросить объяснений. Как будто мы стали картиной, а они – посетителями. Торжественные и суровые, они просят нас исповедаться.
Среди всех них есть один, чья яркость успокаивает нас. Ангелы Троицы (15 век) спасают нас своим спасительным выражением. На доске мы видим мир, согласие, любовь, смирение, милосердие... те же ценности, которыми руководствовался в жизни ее автор, религиозный художник Андрей Рублев. Он один из типичных художников этой страны, которого уже знают многие посетители. благодаря одноименному фильму (Андрей Рублев, 1966) выдающегося российского кино Андрея Тарковского.
Учитель, вдохновляющий другого, и вера (у Рублева в Бога, у Тарковского в искусство, как будто это одно и то же), что не только проведет нас через некоторые из самых выдающихся памятников в регионе, но и поможет нам понять их. С этой целью Тарковский заставляет нас совершить паломничество из этого современного города в мутный и мрачный XV век, подвергался братским спорам бояр и беспощадным нашествиям татар.
Спасский собор Андроникова монастыря в Москве.
АНДРОНИКОВ, МОСКВА
Если первое свидание с творчеством Рублева в центре Москвы, Самого художника мы нашли в нескольких километрах, по дороге в Андроников. Именно в монастыре, где жил художник, сейчас находится главный музей древнерусского искусства, носящий его имя. Прогуливаясь по нынешним берегам Москвы-реки и Яузы, трудно себе представить болотистые луга, по которым затем шли монахи, пока не укрылись в религиозном центре.
Однако и сегодня монастырь уцелел в своих белых стенах, т.к. оазис среди суеты автомагистралей, трамваев и магазинов, которые его окружают. Тополя, дубы и березы помогают изолировать его от этой дикой цивилизации и немного приближают нас к Та мистическая атмосфера, которую Тарковский отразил в фильме. минимум конфиденциальности для сохранения этой конкретной коллекции произведений искусства.
Андроников — одна из немногих достопримечательностей фильма, который представляет собой явно хаотичную структуру. Сюда Рублев вернется спустя годы. Между тем сны, отступления, видения, смутные характеры, сатанинские обряды, природа, медитация... Коллаж, который переливается через семь глав, как если бы они были сценами православного иконостаса. и это может быть истолковано разумом или чувствами.
Постер к фильму Тарковский.
У Андроникова мы уже чувствуем, в каком ключе должны понимать ожидающие нас памятники, Творчество Рублева или кино Тарковского: «В кино надо не объяснять, а действовать по чувствам». зрителя; эмоция, которую это вызывает, и заставляет задуматься», — писал режиссер в 1962 году. Возможно ли, что фильм 1960-х годов и религиозная икона 15-го века произвести аналогичный эффект на зрителя?
ВЛАДИМИР
Да и не только они. Добавлена архитектура. Не обязательно принимать веру, чтобы Успенский собор во Владимире поглотил нас подобным образом. Это, пожалуй, ключевой элемент из восьми зданий, составляющих объект Всемирного наследия. Белые памятники Суздаля и Владимира и, без сомнения, главная достопримечательность этого заурядного города в 200 километрах от Москвы.
Фактически, с момента его вступления в на холме, с которого видна только река Клязьма и зеленая равнина до самого горизонта, город забывает о себе и времени. Храм, как и соседний собор Сан-Димитрио, словно свалился с небес, как монолит Одиссеи в пространстве. Компактный, с простыми золотыми куполами, несколькими гравюрами устрашающих существ. а его древние первозданно-белые стены, едва прорванные узкими окнами, переносят нас в XII век, когда они были построены.
Успенский собор (Успенский собор) во Владимире.
Больше впечатляет интерьер, где группы людей бродят с поднятыми головами и открытым ртом, заблудившись в мрачном лабиринте коридоров, арок и сводов, ведущих к иконостасу. Лица, мантии, кубки и нимбы поворачивают за углы и поднимитесь к потолку, чтобы рассказать нам историю о том, что означал первый великий творческий кризис Рублева: учитывая, что его заказ (сцены Страшного суда) противоречил его ценностям за попытку напугать мужчин, решил покрасить большую банкетку, которую видно практически в первозданном виде возвышается над главным портиком.
Хотя в фильме ни разу не показана картина Рублева, Во Владимире мы знаем о влиянии его работы. Здесь отмечено наше восприятие русской культуры, как связанное с религией, так же как и жизнь Рублева. Вскоре после того, как он закончил эти фрески, татары ворвались в город и захватили его. Под этими же крышами, защищенными Богом (или искусством), укрывались горожане, пока захватчикам не удалось открыть двери для убийств и изнасилований выживших. В разгар боя Рублев убивает русского наемника и, столкнувшись с грехом, дает обет молчания. что она продлится пятнадцать лет и что она исполнится в Андроникове.
Наш герой потерял дар речи и полон решимости никогда больше не рисовать, В этом опустошенном Владимире нам больше нечего делать, так что едем на север, в Суздаль.
Троица (Гостеприимство Авраама) Андрея Рублева.
СУЗДАЛЬ
Здесь мы находим оставшиеся три здания из восьми, составляющих объект Всемирного наследия Суздальских белокаменных памятников и Владимир. Хотя он проигрывает на два, этот маленький городок намного выигрывает по качеству. По приезду обнаруживаем нечто необычное в России: вдали очерчен куполами небольшой нетронутый старый город, колокольни, кресты и башни, которые усеивают пышную природу, окружающую местность бирюзовыми, золотыми, синими и красными цветами.
Будь то взрывоопасное лето или погребенный под снегом, Суздаль — это место, где мы лучше всего соединяемся с вездесущностью четырех стихий. (и вода в частности) есть в творчестве Тарковского. Город сочленен вокруг реки Каменки, с берегов которой мы видим небольшие деревянные дома, белый Кремль, Рождественский собор или красные стены Спасского монастыря и святой Евфимий.
Работа Андрея Рублева во Владимирском соборе.
За пределами последнего мы, наконец, соединяем точки, когда встречаемся памятник «величайшему кино всех времен и народов Андрею Рублеву, и его создатель, великий русский режиссер Андрей Тарковский». Отчасти это конец нашего расследования, но прежде всего это кульминация фильма. Здесь снималась последняя глава «Колокол», в которой молодой человек играет главную роль в жесточайшей борьбе между творцом и его работой. Буквально на жизнь или смерть, потому что от его головы зависит успех его компании. Рабочие, инфраструктура, неудачи, снегопады... все складывается так, что искусство становится осью эпического кино.
Впечатляют не только картинки. Этот внешний и внутренний конфликт вокруг недостижимой цели и есть то, что поистине эпично, напряжение который выражает потребность в улучшении и находит свой катарсис в сцене, которой мало что может позавидовать сверхновой: лежа в трясине, юноша безутешно плачет в смеси облегчения, утраты, открытие, одиночество, доставка. В разгар празднования своего творчества только Андрей Рублев в душевной тоске замечает разрушительное действие творения, подходит к звонарю и снова говорит: «Пойдем вместе, ты будешь делать колокольчики, а я буду писать иконы».
В этот момент, когда оба видят в его таланте смысл своего существования, история завершает и оправдывает свой странный пролог, в которой человек создает воздушный шар в пятнадцатом веке: «это символ смелости в том смысле, что творение требует от человека полной отдачи своего существования. Если кто-то хочет летать до того, как это станет возможным, или колокольчик выковать не умея, или икону написать... все эти действия требуют, чтобы ценой их создания, человек должен умереть, раствориться в своем деле, отдаться полностью», — пояснил Тарковский.
Успенский собор, «лавра» Троицы и Сергия.
СЕРГИЕВ ПОСАД
Теперь у нас остается два варианта: либо мы возвращаемся в Третьяковскую галерею в Москву, чтобы еще раз увидеть последнюю великую работу Рублева, или мы можем продолжить тянуть за нить и продвигаться по «золотому кольцу» столицы по следам живописца. Таким образом, мы приходим к Сергиев Посад, где он создаст знаменитый Тринидад. В городе осталась только одна копия, а авторство остальных произведений нельзя с уверенностью приписать нашему герою. Как минимум посетим «лавру» Троице-Сергиевой, объекта всемирного наследия за пример «действующего православного монастыря, с военные черты, характерные для пятнадцатого-восемнадцатого веков».
Но, к нашему удивлению, то, что мы находим, является другим существенным элементом фильма: музыкой Вячеслава Овчинникова. В главной часовне группы монахов постоянно по очереди сопровождают мрачный храм однотипными хорами, придающими фильму бездонную глубину. Самая светлая, самая торжественная и самая тревожная из православной религии завершается этими трудными для определения мантрами. Это последний удар эффекта, который необходимо понять Насколько искусство нетленно, если оно улавливает истину, До какой степени чувства возносят нас к смыслу, если остается существенное. Если Бог существует, это искусство.