Почему Gather уже стал лучшим документальным фильмом года в США
Пробуждение прогорклый расизм Д научиться жить взаперти Это два великих урока, которые оставляет нам этот год. Нельзя отрицать самого главного: расизм все еще среди нас. пока мы прячем лица за одноразовыми масками . Расизм не является следствием заключения, но это правда, что взрыв ярости первого произошел в разгаре второго . в документальном фильме Собирать оба появляются странно увлекательным и душераздирающим образом, потому что это показывает, что существует сообщества, заключенные на протяжении веков в Соединенных Штатах , страдающие от притеснений системного расизма задолго до проклятой пандемии. Конкретно с 1776 г. , когда коренные жители Северной Америки были изолированы в резервациях, защищенных трудом и благодатью господствующей белой культуры.
Совпадения жизни, празднование месяца индейского наследия совпало с поражение Дональда Трампа на выборах. Исторический ноябрь, который завершается показом, пожалуй, лучшего документального фильма года, посвященного вопросам расовой идентичности, истории гражданских прав и традиционной еды. Мастерски снятый Санджаем Равалом и исполнительный продюсер известного актера Джейсона Момоа , это аудиовизуальное стало крик в пользу продовольственного суверенитета и принятие травм поколений, укоренившихся в коренных старейшинах, взрослых и молодежи.
Собирать следить за будущим четыре представителя четырех разных коренных племен. нефий крейг, повар-апач из Белой горы, которого запугали открытием ресторана. Кафе Гозоо , ресторан, в котором используются исключительно ингредиенты, выращенные на земле апачей. Элси Дубай, блестящий 17-летний студент из племени Шайенн Ривер Сиу , чем в своих научных исследованиях традиционной диеты буйволов и их врожденной способности не болеть. Сэм Генсоу , молодой член племя юрок , который возглавляет группу подростков, превозносящих традиции ловли лосося в своем племени. Д Твила Кассадор , великий учитель-коллекционер апачей из Сан-Карлоса в Калифорнии, которая обучает молодых людей своей общины лечебным и пищевым практикам.
Охота на сбор
Личные истории, не соприкасающиеся друг с другом, но перемежающиеся архивным материалом, что подчеркивает Систематическое насилие над коренными американцами , не впадая в беспорядок историческая избыточная информация, которая отдалила бы его от среднего зрителя . «Фильм рассказывает о разрушении местная еда как тактика геноцида; продолжение политики геноцида в Соединенных Штатах, которая создает неравенство в отношении здоровья в стране коренных народов; и, самое главное, возрождение традиционных знаний, часто окутанных тайной и сакральным», — говорит директор. Его слова трансцендентны, потому что Санджай Равал происходит из индуистской семьи, проживающей в Нью-Йорке. . Голос некоренной американской индейки с чувствительностью к домашнему минету мог вызвать подозрения с первой секунды. “ Мне, как иностранцу, было очень трудно затронуть эту тему. Это был не мой выбор . Он не имел права даже хотеть затрагивать эту тему. Даже как цветной человек», — размышляет он.
Может ли это быть неуважением к коренным американцам, когда некоренной человек объясняет их историю? Столкнувшись с возможностью утвердительного ответа, Санджай Равал отдал себя в руки совет от Института развития первых наций , коллектив, который пытается оживить сообщества и экономику коренных американцев. Если их главной заботой было восприятие документального фильма всеми коренными народами, то логично, что именно они и только они дали Добро пожаловать в документальный фильм . больше всего, потому что если бы это вызвало неприятие на их лицах, это было бы достаточной причиной, чтобы оставить документальный фильм в ящике забвения..
Сэм Генсо, молодой член племени юрок, который возглавляет группу подростков, превозносящих традиции ловли лосося в своем племени.
11 марта перед 100% родной аудиторией , предварительный прогноз Собирать в аудитории Колорадо. Это был ошеломляющий успех. Необходимый толчок, чтобы осмелиться показать документальный фильм, не опасаясь предать местную чувствительность. «Персонажи проникнуты духом, и их приверженность деколонизации настолько очевидна, что мне просто нужно было позволить им сиять. Как иностранец, у меня была возможность отдать должное этому важному вопросу. либо. Я думаю, это будет вдохновлять и мотивировать глубоко. Но будет много постоянных дискуссий о том, что значит служить индийской стране в качестве неродного союзника. . Недостаток изображения туземцев в кино реален», — говорит он.
Это не означает, что смотреть документальный фильм в Европе легко. На данный момент его нет на обычных платформах, и вы должны запросить у продюсеров явное разрешение, заполнив форму, чтобы получить доступ к отснятому материалу. Эта забота о правах на показ показывает, какое значение они придают контенту для аудитории за пределами реальности коренных американцев. “ Красная нация снова восстанет, и это должно стать благословением для больного мира, мира, полного нарушенных обещаний, эгоизма и разлуки, мира, который снова просит света. С этими словами Crazy Horse, лидер нации оглала-лакота начинается документальный фильм, в котором пейзажи накладываются на города, растительность или фауна завоевывают позиции, утраченные человеческим эго, а традиционные продукты навязываются продуктам переработки. Путешествие вглубь души коренного народа в исторический момент, полный решающих перемен для его будущего как народа с прошлым, настоящим и будущим.
Твила Кассадор, великий учитель-собиратель апачей из Сан-Карлоса в Калифорнии, обучающая молодежи своей общины лекарственным и пищевым практикам.
Потому что до геноцида которого только 10% коренных американцев выжили , у коренных народов была совершенно другая глобальная система существования. Проблема в том, что мост с новыми поколениями был разорван слишком давно, а их воссоединение обходится дороже, чем ожидалось. “ Нам нужно познакомить молодежь с землей, едой и нашими традиционными системами лечения. . Воссоедините людей с идеей о том, кто мы есть. И все начинается с мелочей, вроде посадки семян», — говорит он. Твила Кассадор , великий мастер-собиратель апачей. Ее фигура представляет собой осязаемую демонстрацию силы женщин в сообществе коренных американцев и их трансцендентной роли в передаче знаний.
«70% всех продуктов питания, потребляемых сегодня в мире, произведены американскими индейцами. Итальянские семена томатов, азиатский острый соус, цуккини, швейцарский шоколад, ирландский картофель… Все это происходит отсюда», — говорит Нефи Крейг, один из самых известных поваров апачей. “ Наша продовольственная система была колонизирована с 1776 по 2020 год.. Мы были изолированы в охраняемых заповедниках, когда вся земля была нашей. — говорит он, показывая карту, на которой год за годом конфискуются миллионы акров земли.
Элси Дубрей из племени сиу реки Шайенн занимается научными исследованиями традиционной диеты буйволов и их врожденной способности не болеть.
Но как можно было подчинить себе коренное население США? Выбраковка миллионов буйволов, запрет на ловлю лосося и предложение нездоровой пищи, алкоголя и азартных игр в качестве альтернативы . Жесточайшее выражение пищевого капитализма в чистом виде. “ Убей индейца, спаси человека "(Убей индейца, спаси человека) - был единодушный клич колонизаторов. Отголоски расизма по отношению к коренным жителям Америки побудили к созданию политических движений нового поколения. Стэндинг-Рок в Южной и Северной Дакоте o Медведи Уши в штате Юта пытаются бороться, чтобы гарантировать права на воду, охоту и традиционные пищевые маршруты, потому что у людей нет будущего без сохранения их источников пищи.