Hieronymus Bosch „Triptych Senný voz“
Ak sa návštevník priblíži k dielu Bosch, ktoré visí vedľa záhrada pôžitkov v múzeu Prado to zistíte na voze na seno sedí pár. Hrá na lutne. Je oblečený v bielom. Nohy má roztiahnuté cez milencove šaty. Dvaja sa pozerajú na noty. Pravdepodobne budú spievať pieseň.
Jeho postoj absentuje. Nevenujú pozornosť modrý démon s pávím chvostom hrá na flautu a čo to symbolizuje márnosť ani anjel, ktorý sa pozerá smerom postava Krista ktorý sa pozerá z oblaku, ani na sova, ktorá predstavuje slepotu, ani sedliakom, ktorí sa za nimi objímajú.
„Všetko telo je seno a všetka sláva ako poľné kvety“
To si tiež neuvedomujú zaberajú stred kompozície. Boli by prekvapení, keby to vedeli stelesňujú hriech žiadostivosti. Neexistuje žiadna práca od spoločnosti Bosch, ktorá by tento nedostatok nespomínala, a preto Nie je náhoda, že práve oni cestujú na voze sena, čo nie je nič iné ako život.
Povedal prorok Izaiáš: „Všetko telo je seno a všetka sláva ako poľné kvety“, teda efemérne a predurčené vädnúť. "Svet je ako voz na seno a každý si berie, čo môže." , hovorí flámske príslovie.
Mladí dvorania spievajú bez toho, aby o tom vedeli potešenie inšpirované svetskou hudbou, nie je zasvätený božstvu, je to tiež hriech. Pod nimi dav roľníci sa snažia vytrhnúť hrste slamy . Oni používajú farmárske náradie a rebríky.
Boj spôsobil spory a hádky dokonca vražda. Kontemplujú scénu skorumpované náboženské, cudzoložné matky a zabijak zubár. Za sprievodom nasleduje cisár, pápež a kráľ ako v sprievode.
obloha vs. Peklo
Scéna dáva zmysel, ak si to myslíme cesta voza ťahaného príšerami a diablami, súčasťou raja a vedie do pekla. Naznačuje to triptych, ktorého je súčasťou. Podomák ohrozený zlodejmi a divokým psom ktorý sa objaví pri zatváraní krídel kusu trvá na nebezpečenstvám na ceste.
Bosch, metla nerestí, Veril som, že peklo začalo na zemi, a z toho dôvodu ho osídlil bytosťami, ktoré vyklíčil z stredoveká imaginácia a stal sa jeho fantáziou.
Milenci to ignorujú ich hriech už spáchali Adam a Eva, a že sú ich odrazom na vozíku na seno. To je to, na čo poukazuje El Bosco, a preto predstavuje jeho pád a vyhnanie po jeho pravici, na rajský stôl.
Ochotný ukázať vám v Edene už obývali zárodok hriechu, umelec pokryl oblohu hmyzom a spadol znepokojujúce zviera medzi rybami a plazmi, na tráve. Listnatý strom, ktorý rastie za mláďatami, bezpochyby je strom dobra a zla, z ktorého Bosch vynecháva dobro.
Podomák
A spievajú, pretože pochádzajú z iného miesta A koho zaujíma peklo? Ako ukazuje rukopis, kde ich maliar našiel, manželia si zahrali v románe Roman de la Rose, jednej z najčítanejších básní pätnásteho storočia. Listová záhrada, kde sa stretli, s tým autom nemala veľa spoločného.
Tam William, tak sa to volalo, riadili sa pravidlami dvorskej lásky . Naučil sa, že umenie milovať prechádza diskrétnosťou, trpezlivosťou, oddanosťou a štedrosťou. Aby sa dostal k Ruži, dostal pomoc nádeje, príjemnej myšlienky a sladkého slova.
Niet divu, že svoj čas trávil spevom. Rovnako nie je zvláštne, že Bosch, keď našiel scénu v knižnici grófa Nassaua, vezmite jeho postavy na vrch vagóna sena, pretože všetko v tej záhrade hovorilo o pôžitku zo života.
Rukopis, ktorým sa inšpiroval Bosch, patriaci k „Rímskemu de la Rose“, od Guillauma de Lorrisa, 1490