Preskúmame ženské príspevky v histórii mestského plánovania.
Vo svete pred COVID-om, mestská turistika predstavovala 45 % medzinárodných ciest, a aj keď je teraz náš záujem o cestovanie viac naklonený vidieckym a prírodným destináciám, Nesmieme zabúdať, že mesto je vo svojej teórii a pôvode medzníkom ľudstva: umožnilo nám žiť v komunite, využívať zariadenia na voľný čas a verejné zdravie, vzdelávanie a dopravu.
„Pred 50 rokmi nemalo vysoké percento domov v centre Madridu kúpeľňu: zdieľali jeden umiestnený na konci chodby. Okolie nemali zdravotné strediská, knižnice ani mestské kúpaliská, ani mnohé iné vybavenie, ktoré dnes považujeme za samozrejmosť. Nikdy sme si neužili takú pohodu, ale stále je čo zlepšovať,“ hovorí Inés Sánchez de Madariaga, architektka a urbanistka.
Najmä z rodového hľadiska. „Mestá boli navrhnuté pre bieleho muža, ktorý cestuje autom,“ hovorí Blanca Valdivia, členka Punt 6, skupiny, ktorá obhajuje feministický urbanizmus. ktorej cieľom je vytvárať rôznorodé a inkluzívne mestá, ktoré reagujú na potreby všetkých ľudí. Fenomén s odporcami a nasledovníkmi a hlbokými koreňmi.
Po stáročia ženy architektky, urbanistky a aktivistky prispievali návrhmi na zlepšenie sveta. Existujú Beguines, združenie kresťanských žien, ktoré vo Flámsku v 13. storočí vynašli alternatívu k manželstvu a do kláštora s jeho komúnami alebo Cristina de Pizán, ktorá v La Ciudad de las damas (1405) vyhlásila mesto, kde sa ženy cítili bezpečne a boli slobodní.
Alebo Jane Jacobs (1916-2016), možno teoretička, ktorá najviac ovplyvnila spôsob analýzy mestských javov v súčasných mestách. Jeho myšlienky, zosmiešňované v 60. rokoch technokratmi, dnes znovu ožívajú. Americký aktivista sa zameral na ľudí a nie na budovy, pričom sa rozhodol pre zmiešané využitie, zdola nahor (stratégia zdola nahor), občiansku neposlušnosť a miestne; prístupy obhajované feministickým urbanizmom. Mesto inšpirované Le Corbusierom so segregovanými zónami využitia – firmy na jednej strane, domy na druhej – zlyhanie. Mnohé z mamutích obytných budov sa stali ohniská drog, chudoby, kriminality a násilia a boli zbúrané v deväťdesiatych rokoch.
Projekt Kitchenless študuje štruktúry spolupráce žien, ako je táto v Mexiku.
Zoznam ženských referencií je dlhý: rímska aktivistka Hortensia (1. storočie pred Kristom), architektky Eileen Gray, Charlotte Perriand a Lily Reich, biela kniha o ženách v mestách od Anny Bofillovej... „Bez uznania ich prínosu sa nepohneme vpred. Každá nová generácia musí znova bojovať, aby si prerazila cestu kvôli vymazaniu svojich predchodcov z histórie. Dnes je vytváranie globálnej siete vedomostí medzi ženami jednoduchšie vďaka médiám a internetu,“ hovorí. Zaida Muxí, lekárka architektka a autorka knihy Ženy, domy a mestá.
Vízia zdieľaná Dafne Saldaña, architektkou a urbanistkou a členkou Equal Saree: „Nerovnosť v mestách je spôsobená tým, že od gréckej agory sme boli vylúčení z priestorov, kde sa rozhoduje. Urbanizmus je patriarchálny a hierarchický a oddelenia mestského plánovania sa naďalej maskulinizujú“. Je tiež vzduchotesný: "Odborníci z iných disciplín, ako je antropológia alebo sociálne alebo environmentálne vedy, neboli vypočutí," smúti Valdivia.
Nízke vnímanie bezpečnosti; gentrifikácia; vysoká úroveň znečistenia a hluku a nedostatok zelených plôch, parkov, lavičiek na sedenie, tieňov a okolitých podnikov... „Na tieto problémy neexistuje jediný recept. Inštitucionálny urbanizmus má tendenciu zjednodušovať a navrhovať pre jeden typ človeka. Sme zástancami uznania komplexnosti a rozmanitosti potrieb obyvateľov,“ uznáva Saldaña. Na humanizáciu miest treba počítať s názorom občanov. "Účasť nie je prieskum alebo zoznam múdrych mužov vytvorený online," objasňuje Valdivia.
Kolektívy ako Punt 6 a Equal Saree vychádzajú do ulíc so skupinami susedov, aby kontrolovali mestské a sociálne prvky, nazývajú sa prieskumné pochody. „Tento nástroj, ktorý vznikol v 80. rokoch v Kanade, nám umožňuje pochopiť, ako mestá fungujú a navrhnúť ich zvnútra. Je to skúsenosť so sesterstvom: prechádzanie priestormi, ktoré v noci vytvárajú neistotu, posilňuje“, pomyslí si Saldana.
Obálka 'Feminist City' od Leslie Kern.
Prostredníctvom participatívnych stretnutí, ktoré zahŕňali prieskumné pochody so staršími ľuďmi, Punt 6 pomohol mestskej rade Barcelony premiestniť banky v Eixample, kde 22,1 % obyvateľov má 65 rokov a viac. „Minimálne každých 150 metrov by mala byť lavička, bez nej sa starší ľudia len ťažko odvážia vyjsť von, pretože sa musia zastaviť, aby si oddýchli. Okrem toho sú prvkom socializácie,“ hovorí Valdivia, ktorá pripomína, že v centre Madridu (Puerta del Sol) nie je ani jedna banka. „Nie je to komerčne zaujímavé, pretože sedenie zastavuje konzumáciu,“ vysvetľuje.
Námestie je ďalším symbolom sociálnej súdržnosti. Problém: „Väčšina z nich nie je inkluzívna; zvyčajne sú plné detí, ktoré hrajú loptu,“ varuje Saldaña. To bol prípad Plaza Baró v Santa Coloma de Gramenet (Barcelona), pred jeho prestavbou v roku 2019, v ktorej sa zohľadnil názor chlapcov a dievčat vo veku od 6 do 12 rokov. „Uplatňovanie hodnôt, ako je spoluzodpovednosť, rešpektovanie rozmanitosti a rodová rovnosť v participačnom procese, umožnilo vytvoriť rozmanité, veselé a farebné námestie, kde sa ľudia môžu tiež korčuľovať, jazdiť na bicykli, behať a liezť,“ Saldana argumentuje. Niekoľko krajín, ako napríklad Argentína a Grécko, používa príručku Equal Saree na diagnostiku a intervenciu na terasy. „Demokratizuje používanie, zvyšuje interakciu a znižuje konflikty a rodová segregácia v hrách,“ vysvetľuje Saldaña.
Equal Saree presadzuje, že urbanizmus je kľúčovým nástrojom demokratizácie využívania miest.
Architektonický ekofeminizmus nás tiež nabáda, aby sme využívali priestory: otváranie napríklad školských terás, aby si ich susedia mohli užívať aj mimo vyučovania, iniciatíva barcelonskej mestskej rady. Na rozdiel od prudkého developmentalizmu, ktorý v mestách v posledných desaťročiach prevládal, mestský feminizmus sa zaviazal k opätovnému využívaniu a zlepšovaniu. Pontevedra tiež v posledných mesiacoch uzavrela niekoľko ulíc pre dopravu, aby ich školy mohli využívať ako rozšírenie svojich terás.
„Vnímanie bezpečnosti nezávisí len od optimálneho osvetlenia a značenia. Prechádza aj mixom použitia, ktorý zaručuje, že plochy sú využívané prakticky celý deň,“ hovorí Muxí. Diverzifikácia činností nám umožňuje nielen pohodlne chodiť; ulice ožívajú susedmi, ktorí sa navzájom zdravia, pomáhajú si a prezerajú sa za výkladmi, a obchodníkmi, ktorí poznajú ľudí zo susedstva. „V jednom rozhovore architekt povedal, že keď bola tehotná v 70-tych rokoch, vrátila sa domov po práci na úsvite v Ensanche de Barcelona. slabo osvetlená, keď si uvedomila, že ju sledujú. Zachránilo ho miesto, kde by ho nikdy nenapadlo ukryť sa: koktailový bar. Aj aktivity, ktoré sa nám nepáčia, sú potrebné,“ hovorí Muxí.
Leslie Kern, autorka eseje The Feminist City, sa definuje ako „feministická geografka“. „Analyzujem priestor a vidím, ako ho podmienili naše predstavy o pohlaví a moci,“ hovorí.Jedným z fenoménov, ktorý ju najviac znepokojuje, je gentrifikácia. „Zameriava sa najmä na ženy, vyháňa ich z ich štvrtí a premiestňuje ich na predmestie, kde nie sú takmer žiadne služby alebo verejná doprava. Je to preto, že sú v neistejšej situácii: slobodných matiek je viac ako slobodných otcov, zarábajú menej a viac prenajímajú. Kernove dôvody.
Americký sen – monofunkčný izolovaný dom – nás obmedzuje a vzďaľuje od ulice, kľúčového nástroja socializácie. „Tento model bol zavedený v Španielsku v šesťdesiatych rokoch minulého storočia a spôsobil veľa škôd. Napríklad v Katalánsku žije 10 % obyvateľstva v situácii územného rozptýlenia. Sú to oblasti, kde neexistuje interakcia medzi interiérom a exteriérom a kde je auto povinné,“ dodáva odborník.
AGBAR Tower (Barcelona)
Mesto 15 minút na základe blízkosti bojuje proti tejto kompartmentalizácii a navrhuje sa pohybovať ako v meste: základné služby - práca, škola, zdravie, kultúra, voľný čas a obchody – sú vzdialené menej ako 15 minút pešo alebo na bicykli od domova, model, ktorý v Paríži pred COVID-19 propagovala jeho starostka Anne Hidalgová. „Je to návrh, ktorý už existuje v spisoch Jane Jacobsovej. Zdá sa, že na potvrdenie to musel schváliť človek – Carlos Moreno, vedecký riaditeľ a profesor na Sorbonnskej univerzite. Muxi poznámky.
COVID-19 ukázal, že je naliehavo potrebné prijať mestské riešenia tohto typu a kopírovať modely, ako je ten vo Viedni, s kanceláriou Women in Urbanism (a so štvrťami ako Aspern, kde sú ulice pomenované po ženách) alebo z Holandska a VAC, holandských ženských poradných výborov pre bytovú výstavbu, narodených po druhej svetovej vojne (dnes ich je asi 200) a vďaka tomu sa tieto štvrte stali obývateľnejšími a rovnostárskymi tým, že im poskytli komunitné centrá, škôlky, priestory pre seniorov a parky. V Berlíne a Londýne získavajú priestor aj pre chodcov.
"A v Latinskej Amerike máme príklad Montevidea s feministkou Silvanou Pissano na čele Urban Development of the Intendancy", citujem Valdiviu. Ďalšia téma: zviditeľnenie úloh starostlivosti. „Sú nevyhnutné; bez nich všetci zomrieme,“ varuje Muxí. Práca zdravotníkov bola verejne a inštitucionálne ocenená, ale čo súkromná sféra? „Falošná deľba medzi verejným a súkromným, sexuálna deľba práce, sa v dôsledku pandémie zvýšila,“ vysvetľuje Saldaña.
Peru je ďalšou z krajín analyzovaných projektom Kitchenless.
Podľa OECD strávia ženy o 18 hodín týždenne neplatenými domácimi a opatrovateľskými prácami viac ako muži. Rozdiel klesá na jedenásť hodín v južnej Európe, šesť v anglosaských krajinách a 3,5 v severských krajinách. Podľa OSN sa neplatené príspevky žien na zdravie rovnajú 2,35 % celosvetového HDP, to znamená na 1,5 miliardy dolárov; ak sa zohľadnia príspevky na iné typy starostlivosti, toto číslo stúpne na 11 miliárd dolárov.
„Ženy prispievajú nepeňažnou protihodnotou za každý bod HDP investovaný štátom. Napríklad, ak máte štátnu školu, niekto musí dievča odviesť do školy, hľadať ju, priviesť ju, pomôcť jej s domácimi úlohami. A ak vezmete dieťa k lekárovi, niekto mu musí podať lieky, zmerať teplotu... Činnosti, ktoré spadajú výlučne alebo prevažne na ženy. Urbanizmus ich musí uľahčovať a uznávať prostredníctvom nariadení, presunov a služieb“, tvrdí Juliana Martinez Franzoni, profesorka na Univerzite v Kostarike.
Vízia domov bez kuchýň, so spoločnými priestormi a zdieľanými službami Anny Puigjaner ju priviedla k štúdiu niekoľkých týchto stavieb po celom svete so štipendiom z Harvardskej univerzity. „Predpokladajú, že kritizujú model podriadenosti ženy. Existovali už pred rokom 2008, no kríza ich znásobila,“ hovorí architekt. Aj autor projektu Kitchenless ich napočítal v Lime 2 384 – „ale určite je ich viac, pokračujeme v mapovaní“ –, 614 v Mexiku – 510 riadených vládou –, a asi 500 v Tokiu.
Portrét Anny Puigjanerovej.
„Tie peruánske sú najstaršie; Vznikli koncom 70. rokov v dôsledku hospodárskej krízy. Ženy sa zorganizovali, aby spoločne varili v týchto komunitných priestoroch v susedstve a rozdávali jedlo zadarmo tým, ktorí to najviac potrebujú; k zvyšku dnes účtujú asi päť soličiek za menu. Je to nástroj na posilnenie postavenia žien,“ opisuje Puigjaner. Zvyšujú blahobyt a znižujú mieru chudoby. Pacifikujú a deaktivujú aj trh s drogami.
Mexiko dovážalo a legalizovalo model. „Jeho priestory s rozlohou minimálne 30 metrov štvorcových musia zásobovať viac ako sto ľudí. Ovládajú sa sami, ale ich fungovanie raz týždenne overuje sociálny pracovník. detaily architekta. Obedové menu stojí 80 pesos a je založené na zdravej strave. V Japonsku sú zadarmo a rastú ako huby. „Susedia darujú jedlo. Reagujú na osamelosť a posilňujú sociálnu štruktúru; Používa ich veľa detí vo veku od 3 do 13 rokov a starší ľudia“. Ako riešenie konzervatívneho bytového fondu Puigjaner navrhuje aj hierarchické domy, kde všetky miestnosti merajú rovnako.
Mestá sú multifunkčné ekosystémy a ako včelí plást poskytujú riešenia, ak sa na ne pozeráme s rešpektom, sú nevyčerpateľným zdrojom múdrosti čo nám umožňuje spochybňovať naše štruktúry a napredovať ako civilizácia. Budeme v blízkej budúcnosti cestovať, aby sme spoznali každý kút týchto feministických miest?
***Táto správa bola uverejnená v *čísle 144 časopisu Condé Nast Traveler Magazine (jar 2021) . Predplaťte si tlačené vydanie (18,00 €, ročné predplatné na telefónnom čísle 902 53 55 57 alebo na našej webovej stránke). Aprílové vydanie Condé Nast Traveler je k dispozícii v digitálnej verzii, ktorú si môžete vychutnať na svojom preferovanom zariadení