Ten moment, keď žijete metamorfózu a prechádzate z turistu do rezidenta
Existuje už dlho, hoci sa jej nevenovali takmer žiadne texty: je o postava turistu-rezidenta-putovníka. Takto sám seba definuje madridský architekt Pablo Carballal vo svojej knihe Turista alebo obyvateľ (Poznámka pod čiarou, 2020), aby vysvetlil štvorročné obdobie, v ktorom obýval mestá New York, Berlín, Rím a Londýn a reťazil pracovné miesta v rôznych architektonických štúdiách.
Keď hovoríme o pojmoch turista, je vhodné vyhnúť sa zámene s iným typom cestovného ruchu s podobným koreňom: „rezidenčný turizmus“ nepracovných rezidenčných migrantov cudzieho pôvodu (napríklad ten, ktorý sa deje v pobrežných regiónoch Stredozemného mora). Tento cestovný ruch, ako vysvetlil sociológ Alexander Mantecon, je on? zodpovedný za transformáciu týchto regiónov "prostredníctvom rozsiahlej výstavby bytových komplexov pre turistickú spotrebu."
Typ rezidenčného turizmu, o ktorom Carballal hovorí vo svojej knihe, je veľmi odlišný od typu krabích Nemcov, ktorí sezónne obývajú Stredozemné more. Napísané a upravené vo formáte zápisníka Moleskine, Turista alebo obyvateľ je malý cestovný denník, v ktorom je zhromaždená časť poznámok, ktoré si autor napísal počas svojich štyroch rokov rezidenčnej cesty, ktoré spočívajú na spoločnej osi: jeho metamorfóza z turistu na rezidenta.
Pre Carballal, táto metamorfóza je záležitosťou pulzu. Pri spomienke na svoj pobyt v Ríme autor na začiatku knihy vysvetľuje, že „po nervoch z prvých mesiacov môj pulz dobehol pulz v meste a moja vnímavosť bola orientovaná na smery rezidenta, ktorým som začínal byť“.
Týmto spôsobom a pokračovaním v prekordiálnom prirovnaní by sa mohla vytvoriť mierka, v ktorej by sa cestovný ruch používal tachykardického typu, prebehnutý, viac pozorný k počtu videných miest; Y to turistu-rezidenta by bolo bližšie k pokojnej bradykardii známeho vlastníka času a predovšetkým presvedčenie, že kvalita návštevy mesta nie je priamo úmerná počtu navštívených miest.
Urobte si domov. Nájdite prvky miesta na prispôsobenie zážitku
Urobte si domov. To je hlavná rozlišovacia nuansa medzi oboma spôsobmi prehliadky mesta. Na začiatku svojho písania Carballal hovorí o knihe Totem v Toteme – alternatívny sprievodca po návšteve Tokia, ktorého autor objavil počas svojej návštevy Japonska – a koncept uvedený v tomto sprievodcovi: totemov alebo domácich spotrebičov. Toto sú prvky miesta, ktoré môžu pomôcť prispôsobiť zážitok z neho, malé „kotvy“ (vizuálne, zážitkové...), ktoré si každý človek zo svojej individuality môže urobiť s novým navštíveným priestorom.
Tieto totemy, ktoré sú objavené spontánne, keď si osoba predlžuje pobyt, sú tie vďaka nim sa mesto zmenilo z opakovanej kópie, ktorú zažívajú všetci turisti, na mesto, ktoré žije v plnej autentickosti, niečo podobné ako „aura“, ktorú opísal v roku 1936 nemecký filozof Walter Benjamin.
Benjamin vo svojej eseji Umelecké dielo v čase jeho technickej reprodukovateľnosti hovorí o aure predmetu – napríklad umeleckého diela – ako tá emócia, ktorá vychádza z jedinej skúsenosti jednotlivca s daným objektom v jeho pôvodnej verzii, Táto skutočnosť sa nestane, keď sa to robí pred reprodukovanou kópiou toho istého.
Týmto spôsobom a s Benjaminovým dovolením (nemecký autor považoval mestá za prvok modernity, ktorý zabránil možnosti tohto jedinečného zážitku) by sme mohli povedať, že rytmus tachykardického turistu by neuľahčil vzhľad aury mesta, niečo, čo by sa stalo v prípade turistu-rezidenta.
V celom svojom denníku Carballal poskytuje informácie o tom, aké boli jeho kotviace body v mestách, ktoré navštívil: "Moja videokarta v mojej peňaženke a moja taška na rakety na ramene by mohli otvoriť tie dvere domova, o ktorých pasy na letiskových kontrolách neuvažujú", vysvetľuje autor, ktorý našiel totemy aj v kaviarne v Ríme, výmysel alter ega „bábky seba samého, aby ste sa pohrali s myšlienkou, kým by ste mohli byť“ alebo jazykové skúsenosti, ako je nemčina, kde „každý rozhovor je sledom psychologických trilerov s tlmeným publikom“, pretože „keďže sloveso je vždy na konci, nikto nevie, kam vedie veta, kým nie je dokončená“.
Dvere domova, totemické zážitky, kotviace body... Celý tento súbor metafor obsahuje jedinečnú realitu, ktorá Gloria Gil, zodpovedný za úpravu a komunikáciu Editorial Pie de Página, ktorý sa objavil v konverzácii cez Twitter: "Mám ti niečo povedať? Čítal som to z perspektívy, kde mesto bolo ekvivalentné osobe." V skutočnosti sa New York, Berlín, Rím a Londýn javia nielen ako miesta na život, ale aj ako postavy, s ktorými viesť dialóg, komunikovať, učiť sa a v niektorých prípadoch aj bojovať.
Na rozdiel od bežného turistu, ktorý prechádza múzejnými mestami ako automat, inertný; turista-obyvateľ sa potkýna, hladí, šúcha, škriabe sa jej uhlami a vrcholmi.
Turista sa potáca, hladí, šúcha, škriabe sa uhlami a vrcholmi mesta.
To je v knihe vnímané v fragmentoch, v ktorých to autor vysvetľuje mesto prestáva byť subjektom a stáva sa osobou s vlastným hlasom, od „nevyhnutného imperatívu“ ustúpiť v Berlíne „tekutej realite“ toho istého v meste Rím, ku ktorému „musíte tak pristupovať, aby ste nenarušili harmóniu mesta, ktoré sa živí súhlasnými chybami“ .
Ako narkoman, ktorý nevie definovať pôvod svojej túžby, Carballal vysvetľuje, že sa rodili neustále zmeny bydliska z jedného mesta do druhého. potešenia zo „vzácnej nevykorenenosti, ktorá spočívala v túlaní sa po svete a vytváraní postupných domácich životov“.
Táto závislosť, ktorá by mohla byť rovnaká ako u digitálnych nomádov – ktorých srdcová frekvencia je na polceste medzi tachykardiou turistu a bradykardiou rezidenta – môže mať svoj pôvod v akýsi syndróm Petra Pana v cestovateľskej verzii. Svedčili by o tom drobné detaily ako napr „iniciačná povaha potešenia z novo začlenených slov“ ktoré „sú súčasťou rovnakého druhu zábavy, aký obklopuje detstvo.
Týmto spôsobom, ako vysvetľuje Carballal, „prestať sa radovať z vecí, ako je žiadosť o evidenziatore – zvýrazňovač v taliančine – ohlasuje ten tragický moment, v ktorom je človek zbavený nežnosti a oddáva sa prúdu, v ktorom sa pôžitok mení na usilovnosť, tak ako predpubertálny organizmus mutuje, aby čelil dospelému životu“.
Z tohto pohľadu zmena mesta sa cíti ako nové narodenie, nová príležitosť prežiť „detstvo“ turistu ktorý sa mení na rezidenta, aby si vytvoril nové pripútanosti a prekonal výzvu dešifrovať črty nového mestského človeka.
Časový limit, v ktorom sa človek rozhodne resetovať a narodiť sa znovu v novom meste, je podľa Carballala „meradlom celého roka“ alebo „opatrením Erasmus“ ktorá umožňuje žiť ucelený cyklus ročných období, ktorý „umožňuje pohladiť myšlienku viac toho istého“, a to napriek tomu, že ako sám priznáva vo svojej knihe, formulou viac toho istého je „autentické jedlo“. ktorý vyživuje rezidenčného ducha“.
Prísť, pozrieť sa, porozprávať sa, spochybňovať mesto. Užite si to a tiež to pretrpte. Žite ho ako každý iný občan. Narážať na jeho steny a nechať sa hladiť jeho chodníkmi. Nechajte sa fascinovať nevýraznými uličkami a pozerajte sa na veľké pamiatky bovinným pohľadom niekoho, kto pozoruje kandeláber alebo odpadkový kôš. To je tok udalostí, ktoré poznačia pulz turistu, ktorý sa mení na rezidenta. Kým nepríde čas na nový reštart alebo, ako v prípade Carballala po pobyte v Londýne a návrate do Madridu, definitívne ukončenie cyklov smrti a putovného vzkriesenia.
Čo ak hovoríme o turistovi-rezidentovi-kočovnom z pracovných dôvodov?
Po zážitku zostanú osoby-mestá, aj keď ako vysvetľuje autor, „nám, ktorí sme boli kedysi Rimanmi, žiadna káva nikdy nechutí tak dobre, ako by mala“. Spomienky zostávajú predtým obývané miesta ponúkajú možnosť nostalgickej turistiky pri návrate jeho ulicami.
Ale sú práve také: nostalgia, pretože pocity, ktoré mal človek ako obyvateľ – aura – sú vnímateľné len vtedy, keď sú sprevádzané pomalým, bradykardickým rytmom, keď sa postupne, takmer bez toho, aby sme o tom vedeli, premenili z turistu na obyvateľa.