Vintage pohľadnica: "Tomelloso. - Typy pracujúcich žien":
Marec je mesiac boj za práva žien a na oslavu tohto dátumu chce mesto Tomelloso z La Mancha, aby neupadlo do zabudnutia kuriózny prípad, jeden z neviditeľných úspechov, ktoré sa u nás za posledné desaťročia dosiahli a to Odohralo sa to presne tam, na mieste v La Mancha.
Podľa niektorých historikov Práve v tejto obci Ciudad Real mali ženy po prvýkrát v Španielsku právo nosiť dlhé nohavice. Robili to len počas pracovnej doby a dôvodom bola ich konkrétna vinárska činnosť. Mesto s približne 38 000 obyvateľmi sa môže pochváliť, že je popredným svetovým výrobcom alkoholu vínneho pôvodu (50 % plochy vinohradov v celom Španielsku je v tejto oblasti), a práve kvôli vytvoreniu skladovacích priestorov na únik pred fyloxérovým morom sa narodili jeho známe jaskyne, kde vedľa seba pracovali muži a ženy.
„Keď sa koncom 19. storočia začalo masové pestovanie viniča, Tomelloseros videl potrebu budovať vinárstva na fľašovanie a skladovanie svojich vín. Potom spozorovali, že podložie Tomelloso malo hrubú vrstvu tosca, ktorá im to umožňovala jaskyne bez klenieb, bez stĺpov alebo podpier akéhokoľvek druhu, tak sa rozhodli, že ich pivnice sú pod zemou,“ píše Miguel Antonio Maldonado Felipe vo svojom článku Malebné ženské pracovné oblečenie v Tomelloso medzi storočiami.
Pracujúca žena z Tomelloso, 1910. Pohľadnica od Osuny Hermanos.
Okrem poľných prác, tak pri pestovaní (odburiňovanie, prerezávanie a pod.), ako aj pri zbere úrody (žatva, zber a iné), na ktorých sa tradične podieľali ženy, „Implementácia a propagácia vinárskeho priemyslu v poslednej tretine 19. storočia generovala v Tomelloso špecificky ženské remeslá, ako doplnok k určitým mužským povolaniam vo vinárskych závodoch a obchodoch s alkoholom liera alebo terrera, oba notoricky známe príklady osobitosti ženského oblečenia“, pokračuje v tejto analýze oblečenia.
„Prvé – pokračuje autor – boli tí, ktorí majú na starosti odstraňovanie kalov alebo matiek vína, pevných látok (najmä zvyškov kvasiniek) nahromadených na dne pohárov po jeho vykvasení, vypracovanie s nimi: «niektoré guľôčky, ktoré sa sušili a predávali pre chemický priemysel. (…) Tererári mali na starosti odstraňovanie zeminy pri výkopoch jaskýň a studní“.
Lumbrera v jaskyni v Tomelloso, časti jaskyne, ktorá vedie von.
Zatiaľ čo mužskí robotníci vykopali zem v hlbinách, terrery sa venovali jej vyťaženiu sústruhom alebo „machinillo“ z jaskýň zo svietidiel, časti, ktorá viedla von a že slúžilo na svetlo a vetranie v interiéri, vysvetľujú nám z radnice Tomelloso. „Tento proces podporoval a povzbudzoval ženy, aby nosili dlhé nohavice počas úloh, s cieľom byť viac chránení pri výkone svojej práce“, hovoria a odkazujú veľmi špecifická ochrana: ochrana mužov, ktorí nemôžu vidieť spodnú bielizeň zo svojej pozície nižšie ako oni.
Prečo je táto historická kuriozita relevantná, zvečnených maliarov ako Antonio López Torres a prečo Tomelloso vzdáva hold tejto skutočnosti na svojom námestí reprezentáciou, ktorá pripomína tieto pokročilé ženy? Ako vysvetľuje Maldonado: „Oblečenie si tradične zachováva dve funkcie: jednu estetickú a druhú úžitkovú alebo funkčnú, ktorá sa venuje ochrane tela pred environmentálnymi javmi.“ Vzťah medzi oboma aspektmi a tretím, sociálnopolitickým ospravedlnením, Sú zaujímavým predmetom štúdia.
Železničná stanica Tomelloso začiatkom 30. rokov 20. storočia.
„Nohavice, ako mužský odev s dvoma nohami, ktoré majú na starosti zakrytie od pása po členky, Zaviedli ho na Pyrenejskom polostrove francúzske armády na úkor krátkych šortiek,“ poznamenáva Maldonado. Francúzska revolúcia definovala nohavice ako mužský odev od pása nadol – Francúzske demokratické zhromaždenie v roku 1789 nariadilo zrušenie triednych rozdielov v obliekaní, prinútiť všetkých mužov nosiť tento odev – a v Španielsku na začiatku 19. storočia, napriek všeobecnému odporu voči všetkému francúzskemu, bolo nariadené všeobecné používanie nohavíc v mužskom oblečení.
V regióne La Mancha, podobne ako v iných vidieckych oblastiach, tento trend prišiel neskôr. „Tradične boli ľudia identifikovaní ako rodáci z určitého regiónu, provincie alebo regiónu podľa ich oblečenia a charakteristických ozdôb. (...) A odev je vždy a v každom prípade prispôsobený používaniu a zvykom tých, ktorí ho nosia,“ píše Maldonado. A pridajte do svojho článku publikáciu časopisu Blanco y Negro z roku 1896, ktorá znie takto: „Toto mesto ponúka zvláštnosť, že je snáď jediné v Španielsku, kde ženy nosia nohavice, demonštrovať týmto mužným odevom, že ako muži pracujú a že sa s nimi striedajú v ťažkých úlohách na poli“.
Článok o ženách z Tomelloso a ich oblečení z roku 1896.
Tieto nohavice boli pruhovaný manšestr a tmavé farby, hnedé alebo čierne, zimné podšité, opásané k lýtku v spodnej časti nohy pomocou kožených, espartových alebo konopných pásikov. „Fakt nosenia nohavíc neoslobodzuje ženy od nosenia sukne alebo spodničky, ktorá je nariasená v páse, s prednou časťou usporiadanou ako držadlo umožňujúce padanie celého letu zavesené na zadnej časti pre uľahčenie práce (...). Sú vyrobené z vlny so zvislými pruhmi rôznych farieb, sukne nemajú žiadne ozdoby ani výšivky, pretože sú to len pracovné odevy (...) ako pripomienku pohlavia a stavu jeho nositeľa“.
Pamätník terreras na námestí Plaza de España v Tomelloso.
POHĽAD DO HISTÓRIE MÓDY (A CESTOVANIA)
Ako hovorí Maldonado, zmeny v odevoch vyrábaných v priebehu času boli vo všeobecnosti motivované ich vlastným vývojom Vyskytuje sa vo všetkých druhoch spoločností. „Vidiecke prostredie sa tradične zdráhalo zmeny v odievaní, akcentovanie tohto aspektu viac u žien, vzhľadom na zdedenú skromnosť, okrem podmienenosti sociálneho a náboženského charakteru“.
Veterný mlyn v Castilla La Mancha.
Rovnako ako on, aj my Je prekvapujúce, že používanie nohavíc ženami z Tomellos sa nevyvážalo do iných oblastí La Mancha, možno kvôli izolovanosti tohto mesta aj po príchode železnice. „S priemyselným pokrokom a vývojom dopravy a komunikácií, Obľúbené kroje a oblečenie postupne prestávali odrážať zvyky jednotlivých miest. Na rozdiel od toho, čo by sa však mohlo zdať, Bol to ten istý pokrok, ktorý viedol ženy z Tomellos k čiastočnej zmene svojho pracovného oblečenia, čím sa zmenil na prvok ich súčasnej idiosynkrázie“.
Boli aj ďalšie podobné prípady ťažobných spoločností vo Wigane v Anglicku (škandál vo viktoriánskej spoločnosti, ktorá nebola ani tak škandalizovaná podmienkami robotníkov, ako ich oblečením) alebo to pracujúcich dievčat z prvej svetovej vojny. Po druhej svetovej vojne So začlenením žien do práce boli nohavice prijaté ako neformálny ženský odev, urobiť skok do Haute Couture v roku 1964 z rúk André Courrègesa, ako nám pripomína Esperanza García Claver, kurátorka výstavy a kultúrna manažérka, odborníčka na módu.
Amelia Earhart uprostred leteckej triedy pre svojich najmenších fanúšikov
Pre autora je to veľmi zaujímavé na zamyslenie používanie nohavíc na prácu, praktické, úžitkové, motivácia, ktorá sa často stráca zo zreteľa. "Som nadšená pre tému emancipovaných žien cestovateľov," vyznáva sa. „Tí, ktorí išli ďalej, ako Amelia Earhart (1897-1937), tá úžasná žena, ktorá v 30. rokoch zmizla v Pacifiku a pokúšala sa uskutočniť prvý letecký výlet okolo sveta. Je málo známe, že mala vlastný rovnomenný módny dom Amelia Earhart Fashions, ktorý sa venoval praktickému oblečeniu pre aktívny život. Existujú jej nádherné fotografie, ktoré sme si vryli do pamäti, S pilotným sakom, nohavicami, veľmi, veľmi krátkymi vlasmi... bola pilotka, neobliekala sa tak, aby si niečo tvrdila, ale kvôli svojej profesii. Nevieme s istotou ani jeho cieľ, dalo by sa to analyzovať z pohľadu, že okrem feminizmu či estetiky išlo o praktické oblečenie pre konkrétnu funkciu“.
V 20. a 30. rokoch 20. storočia už ženy nosili nohavice, pripomína Esperanza, ale jeho využitie bolo výlučne na pláž a dom, neformálnym a športovým spôsobom. Nohavicové kostýmy sa začali používať v 60. a 70. rokoch 20. storočia. „Amelia zomrela v roku 1937 a jej kolekcia bola uvedená na trh v roku 1933 v New Yorku, predávaná v Macy's a na niekoľko skladov po USA, hoci kvôli Veľkej hospodárskej kríze to bolo ťažké obdobie. Ak vidíme fotografie, niektoré zverejnené vo Vogue, vidíme, že to boli ženské, ale pohodlné odevy. Okrem toho o tom Amelia nepochybovala vzory boli v časopisoch, aby si ich ženy mohli robiť samé“.
Anglickí farmári sa pozerajú na bojové lietadlá v roku 1941.
OD FUNKČNÉHO K REVINDIKATÍVNEMU
Druhou slávnou ženou, ktorú Esperanza vychováva, aby analyzovala používanie nohavíc ženami v histórii, je Ágatha Christie (1890-1976). „Sú to súčasníci a práve som dočítal ich fascinujúce životopisy. Christie cestoval do Egypta, bol v roku 1927 v Puerto de la Cruz na Gran Canarii... surfovala na ostrovoch, v Španielsku nie sú žiadne fotografie jej praktizovania tohto športu, ale sú na iných miestach. A keď sa pozriete na obrázky, cítite, že mal na sebe tie šaty kvôli jednoduchej a praktickosti, pre váš životný štýl."
Ako sme už povedali, bolo to už v 60. rokoch, keď sa ženy zapojili do pracovného života, jeho používanie sa rozšírilo. Potom prišli 80. roky, Armaniho boom v 90. rokoch, minimalizmus Calvina Kleina... „Mohli by sme sa rozprávať aj o Jackie Kennedyovej, ako urobila taký výrazný skok vo svojom štýle ako prvá dáma. na tú, ktorú sama vytvorila, už vdova po Onassisovi. Fascinuje ma tá etapa, keď nastupuje do Viking Press a Doubleday ako redaktorka. Jeho obraz bol očarujúca, ale blízka, moderná, ležérna, aktívna, nezávislá žena. Stelesňuje túto Newyorčanku ako nikto iný vo vlnenom svetri a nohaviciach s jednoduchými bavlnenými tričkami a plochými topánkami.
Jacqueline Kennedy a jej syn John F. Kennedy Jr. na bicykli cez Central Park v roku 1970.
Svieži a štýlový obrázok, ktorý paparazzi Ron Galella zachytil pri mnohých príležitostiach, napríklad na bicykli cez Central Park. „Je tu super zaujímavý skok a veľmi jasný vývoj – hovorí Esperanza –. Nie preto, že by si chcela niečo nárokovať, ale úplne z praktických dôvodov. Je to kapitola v dejinách módy, ktorá súvisí aj s celou májovou revolúciou 68, kde nohavice začali mať iný význam, stali sa symbolom rovnosti pohlaví“.
„Pripomeňme si, že sufražetky na začiatku 20. storočia nenosili nohavice – hovorí Esperanza –, Tomelloso nám pripomína, že používanie nohavíc malo aj čisto praktický význam“. A pripomína nám tieto slová Geneviève Antoine Dariauxovej z jej Sprievodcu eleganciou, ktorý napísala v 50. rokoch: „Muži sa v priebehu storočí mimoriadne zmenili, konečne akceptovali, že ženy majú rovnaké právo nosiť nohavice ako oni. akú svätú výsadu nikdy nemali, dokonca ani s Johankou z Arku.“
Esperanza poukazuje na ďalší zaujímavý fakt, a to je ten Práve záujem o vesmírne preteky, ktorý existoval v 60. rokoch 20. storočia, viedol dizajnérov k experimentovaniu s novými siluetami a látkami, čo tiež podporovalo používanie tohto odevu. V 70. rokoch už bol rozšírený medzi ženami. Prišli by úspechy Yvesa Saint Laurenta, Paca Rabbanna... a mnohých ďalších.
Nezabúdajme však, že keď ich obliekali tomelloseras, bolo to niečo úplne výnimočné. V tom čase, v roku 1850, mala maliarka Rose Bonheur v susednej krajine požiadať o povolenie nosiť nohavice – „Permission de Travestissement“ – čo získala spolu s ďalšími 11 ženami, vrátane George Sandovej.