Wixaritari nám otvárajú dvere svojich tradícií a ich histórie.
Nikto im nikdy nevenoval veľkú pozornosť. Odkedy Španieli prišli do Mexika v roku 1827, Domorodé národy, ktoré dokázali prekonať nový stav vecí, žili trochu (alebo veľa) mimo všetkého . Mexická vláda ich až donedávna takmer nebrala do úvahy a až v roku 1992 — po podpísaní dohovoru MOP 169 — Mexiko bolo uznané ako multikultúrny národ . A že čísla neboli a ani nie sú malé: podľa Národného štatistického inštitútu (INEGI), 21,5 % Mexičanov sa identifikuje ako domorodec , teda nejakých 25,7 milióna ľudí, ktorí okrem toho hovoria 364 rôznymi nárečovými variantmi. Takmer nič.
V oblasti západnej Sierra Madre , to je miesto, kde štáty o Jalisco, Zacatecas, Durango a Nayarit, obýva jednu z týchto mnohých pôvodných etnických skupín, ktoré obývajú Mexiko, la wixárika —wixaritari v množnom čísle —, ktorého Španieli nazývali Huicholes (tí, čo utekajú), menom, s ktorým sa už nechcú stotožňovať.
Tepic, hlavné mesto štátu Nayarit, nie je na prvý pohľad príliš atraktívnym mestom . Má kompaktné a preplnené centrum dopravy, nad ktorým stojí katedrála založená Kastílčanmi, keď bolo toto miesto pokrstené ako „veľmi vznešené a lojálne mesto Tepic“.
pred niečo vyše rokom mladá Minerva Cerrillo, veľmi aktívny člen miestnej komunity Wixárika, otvoril v Tepici pôvabný bufet Yuri'Iku , miesto na polceste medzi kultúrne centrum a priestor, kde môžete ochutnať tradičnú kuchyňu tohto mesta.
Kým si vypijeme atol (čo by tu bolo na kávičke), Minerva mi rozpráva o svojich zvykoch. "Tento atol, ktorý pijete, je vyrobený z kukurice, ktorá je základom celej našej kultúry. Jeho pestovanie je pre nás náboženskou praxou. Všetky naše obrady a slávnosti súvisia s každou z fáz poľnohospodárskeho cyklu tejto trávy. okrem toho máme päť druhov posvätnej kukurice, ktoré zodpovedajú piatim smerom vesmíru : žltá, fialová, modrá, biela a viacfarebná."
Kým sa rozprávame, quesadillas a gorditas sprievod na stole vyrobený z prekvapivej modrej kukurice , vyrastený vlastnou rodinou. "Ak budeš mať čas, zajtra môžeme navštíviť našu farmu, je tam moja mama a celá moja rodina." Samozrejme.
Minerva Cerrillo si podmaní náš žalúdok s gastronómiou Wixárika.
Na druhý deň nás z Tepic vedie dlhá a hrboľatá jazda El Buruato, v obci Santa María del Oro . Tam stretávame Minervinu matku, vidiecka učiteľka Eulalia de la Cruz.
Eulalia hovorí, že je pre nich veľmi ťažké zachovať si svoje zvyky: „Kým žijú v Sierra Madre, domorodí obyvatelia pokračujú vo svojich tradíciách a hovoria vlastným jazykom, ale mnohí z núdze migrujú do miest, asimilujú sa s ostatnými a nakoniec stratia predovšetkým jazyk . Musíme mať na pamäti, že dnes sú mnohé z týchto jazykov stále len ústnou tradíciou,“ hovorí stará žena.
Sama pani Eulalia zažila túto okolnosť, keď mala len 14 rokov. Proti otcovi, ktorý ju potreboval na prácu na poli, odišla Eulalia s taškou v ruke, kráčajúc sama do mesta. Jej húževnatosť ju priviedla k tomu, aby si našla prácu, študovala na škole a napokon získala učiteľský titul..
Mnohí ako ona odišli, nikdy sa nevrátili, stratili spojenie s materskou kultúrou, ale ona nie, oddala sa komunite a vrátila sa do hôr. priblížiť vzdelanie chlapcom a dievčatám z Wixaritari : "Školstvo je kľúčové, aby naši najmenší mali príležitosti bez toho, aby boli nútení vzdať sa svojej kultúry pôvodu."
Eulalia de la Cruz sa vrátila do hôr, aby priniesla vzdelanie chlapcom a dievčatám z Wixaritari.
Na kopci, za domčekom, ktorý postavila Eulaliina rodina kameň po kameni, možno zahliadnuť prvé výhonky dobrej úrody modrej kukurice. Malá ohrada oplotená kameňmi, kvetmi a sviečkami označuje miesto, kde sa uskutočňujú v každej fáze rastu, vaše ďakovné dary matke zemi.
Späť na Tepic — a podľa označenia Minervy a Eulálie — Pýtam sa na Dona Jacinta v stánkoch na trhu s jedlom . Upozorňujú ma, upozorňujú na mňa, upozorňujú na mňa a nakoniec nájdem dotyčného starca v malej miestnosti zriadenej pod schodiskom. Hyacinthus, napriek svojmu skromnému vzhľadu, Je jedným z duchovných vodcov komunity Wixárika. z Tepic. Je to mara'akáme, šaman.
Jacinto mi hovorí, že Wixaritari sa riadia vlastnými vnútornými zákonmi. Kľúčovými sociálnymi aktérmi sú tradičný guvernér , kto je ten, kto robí rozhodnutia, ktoré ovplyvňujú komunitu; rada starších , ktorí radia tradičnému guvernérovi a napokon mara'akámes, ktorí sa zaoberajú všetkými záležitosťami duchovnej povahy : "Mara'akámes sa rodia s týmto darom. Tak nám ho ukladá božstvo."
Títo šamani pomáhajú ľuďom okrem iného na vyliečenie niektorých neduhov alebo na prechod cez nieriku , prah, cez ktorý môžu kontaktovať bohov a ich predkov . Na niektoré z týchto tranzitov používajú malý kaktus s halucinogénnymi vlastnosťami – peyote — ktorá je pre túto kultúru posvätná a ktorú môžu získať iba mara'akámes z Real de Catorce, v štáte San Luis Potosí.
Jacinto, ktorý má málo slov, Navrhuje "liečivé čistenie duše" . Je to tu veľmi populárna ceremónia, činnosť, ktorú pravidelne vykonávajú všetci členovia Wixárika a mnohí ďalší Mexičania, niečo ako niekto, kto pravidelne chodí k telocvični, ale pre ducha. Rituál je rýchly popravený kopálom, perím orla zlatého, mnohými spevmi A aby bolo jasné, bez peyotlu. O pár minút nechaj moju dušu oslobodenú od závisti, zlých očí a iných zvráteností že by mi mohli priať.
Na môj posledný pohovor, na ktorý idem Sayulita, pobrežné mesto animované surfermi, nočnými sovami a influencermi fotenie v každom rohu, kde sa stretnem Santos Hernández, ďalší príslušník etnickej skupiny Wixárika . Bude mojím Ciceronom na prístup na posvätné miesto Altavista, výbeh v džungli posiaty petroglyfmi kam chodia Wixaritari oslavovať niektoré zo svojich najdôležitejších obradov.
Altavista je posvätné a pútnické miesto.
Pre Wixaritari sú posvätné miesta základným pilierom ich svetonázoru. Na mape západného Mexika je päť bodov, ktoré vykresľujú hlavnú os jeho posvätnej geografie (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola a ostrov Scorpions) , ale existuje mnoho ďalších s osobitným významom, napríklad Altavista. „Toto je pútnické miesto pre našich ľudí a aby ste do nej mohli vstúpiť, musíte najprv požiadať bohov o povolenie hovorí Santos.
Prechádzame hustou džungľou -určite musíte oblasť dobre poznať-a zastavíme sa pri určitých skalách, ktoré predvádzajú zložité predhispánske petroglyfy . V každom z nich Santos prednesie krátku modlitbu vo svojom jazyku, priviaže stuhy na stromy a zapáli niekoľko sviečok. Máme povolenie, pokračujeme. Po nespočetnom opakovaní tohto procesu sme sa konečne dostali na čistinku v lese, veľkolepý priestor obklopený palmami a vodopádmi s malým slávnostným kútikom kde Wixaritari prinášajú obety matke bohyni.
Miesto má nepochybne niečo mystické, niečo magické. Obrad je pomalý a naplánovaný a Zahŕňa pitie vody z rieky, zapálenie sviečok, spievanie a umiestnenie obrazu Panny Márie Guadalupskej. (čistý synkretizmus) v strede obradného oltára.
Santos mi žehná: „Za normálnych okolností sem neprivádzame ľudí, ktorí nie sú Wixárikami, ale ty si posol pre našich ľudí, človek, ktorý bude cestovať ďaleko, aby povedal, kto sú Wixaritari. Niekoho, kto nám pomôže byť známymi a rešpektovanými. Aby svet vedel, že existujeme." A tak to bude.
Tu Wixaritari obetujú bohyni matky.