Sestry Julia a Nieves Sánchez Carrilero vo vykopávkach iberskej nekropoly Hoya de Santa Ana
Že on 'Archeológovia' nadpisu má veľké písmeno, kde to gramaticky neplatí, nejde o preklep. Je to zámerné. Je to spôsob, ako to zdôrazniť Tento projekt je o ženách a archeológii, o ženách v archeológii, a konkrétnejšie sledovať „cesty žien v dejinách španielskej archeológie“ v 19. a 20. storočí.
A je to tak, ako bolo naznačené Margarita Diaz-Andreu, Profesor výskumu ICREA na Barcelonskej univerzite a hlavný riešiteľ ArqueólogAs, „v dejinách archeológie sa na ne zabudlo“.
Archeologička Ana María Muñoz Amilibia (1932-2019)
Obnovenie jeho pamäti v tejto disciplíne je cieľom ArqueólogAs, výskumného projektu dotovaného Štátnou výskumnou agentúrou, ktorý bol spustený pred niekoľkými mesiacmi.
V tomto čase už majú za sebou online kongres (Obnova pamäti žien v dejinách archeológie: metódy a techniky), ďalší pripravujú na 12. a 13. marca (Voces in crescendo: del mutismo a la chrapot v r. história žien v španielskej archeológii) a na webovej stránke projektu pravidelne zverejňujú biografie "priekopníci" . Idú po 44, no na ich zozname je už takmer sto a pol mien.
„Najprekvapivejšie bolo uvedomiť si to veľký počet žien, ktoré mali úlohu v tejto disciplíne. Vždy som hovoril v publikáciách o niekoľkých, ale je ich oveľa viac, ako sme nikdy nepočuli,“ Diaz-Andreu vysvetľuje.
Teda pri prehliadaní sekcie „priekopníci“, človek okrem iného zistí, Encarnacion Cabre, prvá žena v Španielsku, ktorá vykonala rozsiahle archeologické terénne práce; že téza že Gloria Trias publikovaná v roku 1967 o štúdiu gréckej keramiky na Pyrenejskom polostrove označila pred a po a ktorá je dodnes predmetom konzultácií; alebo čo Anna Maria Munoz Bola prvou ženou, ktorá v roku 1974 získala profesúru v Španielsku v odbore archeológia: katedra archeológie, epigrafie a numizmatiky na univerzite v Murcii.
Archeologička Mercedes Vegas pracujúca na identifikácii a klasifikácii rímskej keramiky
napriek tomu Archeológovia Nejde o vymýšľanie hrdiniek, ale o „K príčinám tejto neviditeľnosti pristupujte kritickým okom a položte si otázku, či k tomu viedla perspektíva, s ktorou sme písali históriu nevidieť ako problém, že skupina žien je umlčaná ktorí už desaťročia pracovali v profesionálnej archeológii“.
Po tejto práci je skupina takmer 20 výskumníkov z univerzít (Barcelona, Madrid Complutense, Alcalá de Henares, Alicante, Malaga a Vyššia škola skutočnej rovnosti, humanitných vied, komunikácie a kultúry), múzeí (National Archaeological a Casa Bonsor) a nezávislých.
Všetci tvoria interdisciplinárny tím, ktorý siaha od rôznych odvetví archeológie až po súčasnú históriu, pričom prechádza cez oblasť umenia. Väčšinou ženy, ale nájdu sa aj muži. „Nedostatok žien v dejinách archeológie by nemal byť problémom len nás, ale aj nás pre nich musí byť tiež nevyhnutné, aby historická reflexia bola kritická voči minulosti disciplíny“.
Archeológ Milagros Gil-Mascarell v iberskej veži Foios (Lucena)
Oni používajú archívy, rozhovory a publikácie. Geograficky sa snažia ísť za hranice Madridu, Barcelony, Andalúzie a Valencie , kde sa od 90. rokov začala venovať osobitná pozornosť dejinám žien v rámci archeológie. dočasne, cieľom je ponoriť sa do devätnásteho storočia, moment, v ktorom sa táto disciplína v Španielsku profesionalizuje a v ktorej existuje medzera vo výskume; ako aj zdokumentovať čas najbližšie k tomu nášmu s výpoveďami generácie, ktorá dnes opúšťa aktívny profesionálny život.
„Ženy sa k tejto profesii začali pripájať v dvadsiatych rokoch 20. storočia. (...) V roku 1928 nastúpila prvá žena [María del Pilar Fernández Vega (1895-1973)] do Archeologického múzea (Národné archeologické múzeum) a odvtedy ju nasledovali ďalší. Keď museli ísť do provincií, boli jediní, ktorí mali na starosti múzeum, a tak vidíme niekoľkých, dokonca aj za Franca, ktorí s veľkým úspechom riadili svoje inštitúcie. ale ani sa nespomínajú v dejinách archeológie“, hovorí Diaz-Andreu.
To, že prvé archeologičky nachádzame v oblasti múzeí, nie je náhoda. „Majú v nich diskrétnejšiu úlohu, relatívne menej verejnú. Je prijateľnejšie pozorovať ich, ako sa starajú o zbierky alebo skladajú vitríny, ako v aréne vystupovať na verejnosti. Ale ako postupuje 20. storočie, nové generácie žien získavajú prístup k pozíciám“.
Skupinová snímka, na ktorej vystupujú niektoré ženy, ktoré pracovali v Národnom archeologickom múzeu
V súčasnosti sa Díaz-Andreu domnieva, že sa dosiahol pokrok v integrácii žien do archeológie, hoci poukazuje na to, že počet žien v rôznych štádiách profesie má veľmi pyramídovú štruktúru. "Na univerzite je ich absolútna väčšina, ale ako profesionálna kariéra napreduje, ich podiel klesá, až kým vo vyšších vrstvách nebude zreteľne nižší."
Zhromažďovanie životopisov týchto žien umožní archeológom dokončite príbeh a pokračujte vo vytváraní príbehu, ktorý pokrýva rôzne obdobia a v ktorom majú svoje miesto obe profesionálne cesty (ženy, ktoré pracovali na univerzitách, vo výskumných centrách, múzeách, v správe archeológie alebo v komerčnej archeológii) ako neprofesionálne cesty (práca v spolkoch a združeniach, pri šírení archeológie, tí, ktorí im slúžili ako podpora ako dobrovoľníci, manželky, priatelia alebo iní, ktorým finančné možnosti jednoducho umožňovali zaujímať sa o starožitnosti bez toho, aby mali plat).
Sestry Julia a Nieves Sánchez Carrilero
„Len uznaním, že práca žien pri štúdiu staroveku bola umlčaná a pokusom odpovedať na otázku, prečo sa to mohlo stať, sa môžeme pokúsiť, aby historická diskriminácia, ktorú ženy trpeli v archeológii, vyšla najavo. a to mladé ženy z nových generácií, ktoré sú teraz na univerzite, vnímajú svoj veľký potenciál ako profesionálnych archeológov budúcnosti“.
A je to tak, že ak sa to udrží, túto neviditeľnosť žien v oblasti archeológie má nielen dôsledky v súčasnosti, ale môže ich mať aj v budúcnosti.
„Predstavuje skrytý odkaz novým generáciám, že sú bezcenní, že práve muži slúžia na disciplínu, že vedia riadiť, publikovať, myslieť, tlmočiť a režírovať lepšie ako ženy. Vieme, že to nie je pravda a ono spoločnosť stráca obrovské bohatstvo tým, že bráni ženám prispievať k vedeckému pokroku“.
„Nejde len o to, že ich začlenenie do profesionálneho sveta nás vedie k spravodlivejšej spoločnosti, ale aj o to je to práve rôznorodosť spôsobov konania a myslenia, čo pomôže inštitúciám napredovať vyváženejším spôsobom. Diaz-Andreu uvažuje.
Zmeňte perspektívu, aby ste dokončili obraz, z dôvodu spravodlivosti a prehodnotiť minulosť, o ktorej sa často hovorilo neúplne, a jej ženské hrdinky tak zostali na okraji príbehu. Keď sa to stane, keď sa na to pozriete inými očami, aj totem Indie Jones prestáva byť posvätný (slovo Amy Farrah Fowlerovej – Teória veľkého tresku).