Pretože existuje heterodoxné Toledo, o ktorom ste ešte nepočuli
Hovorí sa, že diabol vie viac o tom, že je starý, ako o tom, že je diablom. A Toledo je staré, veľmi staré. Veterán, lepšie; Nestane sa, že by nás tento muž z Castilla-La Mancha premohol a nechal sa padnúť do náručia ušľachtilých faceliftov, ktoré si jeho ulice zamieňajú s ulicami akéhokoľvek iného mesta.
Toledo je tiež múdre, veľmi. Cení si a uchováva v pamäti svoju materskú skalu, tú, na ktorej sedí a ktorá mu spôsobila toľko bolesti hlavy, príbehy a skúsenosti, ktoré v priebehu storočí zaznamenali tri kultúry, ktoré ho obývali. Niektoré zážitky, ktoré sú skryté za osou katedrála – Alcázar – Zocodover, to ortodoxné Toledo, ktoré hviezdi vo väčšine návštev, odsúvajúce do pozadia heterodoxný , ten, ktorý nám medzi sebavedomými šepotmi vhodnými len pre zvedavcov a ľuďmi bez strachu, že ich ich plány otrasú, hovorí, že Toledo je magické, podzemné a zlovestné. Doslova.
Toledo je magické, podzemné a zlovestné. Doslova
Toledo je bohaté na legendy, musí sa rozdávať a rozdávať (človek nežije len z marcipánu); jeho minulosť je zachovaná pod dlažobnými kockami, ktoré nie, neskrývajú plážový piesok, ale áno Arabské kúpele, rímske kúpele či židovské domy ; a v súlade s tým, čo hovoria, že steny uchovávajú spomienku, keď bolo veľa bolesti, môže to byť strašidelné.
Vedia o tom veľa Cesty v Tolede , turistická spoločnosť, ktorá svojimi prehliadkami vtiahne návštevníka do B strany mesta, v menej zrejmých uliciach, ale rovnako plných histórie a príbehov a kde vám chcú spríjemniť zábavu medzi legendami, faktami a príbehmi o nezvyčajných udalostiach. Pretože nie, o Tolede ste nevedeli všetko.
Tu sa hromadia kúzla, ťažko uveriteľné udalosti a otvorené tajomstvá presahujúce možnosti akéhokoľvek chápania ktoré nás nútia uznať, že Toledo je magické, ako fakt, nie ako prídavné meno používané na opis jeho superlatívneho kúzla.
Luis Rodriguez Bausa jeden zo sprievodcov Rutas de Toledo, vysvetľuje vo svojej knihe Nezvyčajné Toledo že to môže byť spôsobené množstvom faktorov, medzi ktorými uvádza „neistý pôvod – až mytologický – mesta; mnoho storočí prítomnosť židovskej a moslimskej kultúry v údajnom spolužití s kresťanskou; sila kresťanskej askézy reprezentovaná rádom Chrámu spolu s prísnosťou nášho protireformného súdu Svätého ofícia (...)“.
Ikonografia rozprávkových bytostí v jej kostoloch prispieva k tomu, že jej dodáva magický nádych
Hovorí aj o „(...) grálskej legende o Eschembachu, obrovskom kultúrnom diele, ktoré vzišlo zo Školy prekladateľov; mnohí kúzelníci, astrológovia a nekromanti, ktorí praktizovali svoje umenie na našej pôde; osvietení cestovatelia, ktorí sem prišli túžiaci po poznaní a zakázanej tradícii; dôležité čarodejnícke jadro, ktoré žilo v meste v 16. a 17. storočí; temná mestská krajina, jaskynná, a preto napomáhajúca snom a zázrakom; špeciálna ikonografia báječných bytostí v našich kostoloch a kláštoroch...“
Prispievajú aj prípady ako napr kostrový dom, ktorého príbeh Luis rozpráva počas cesty ** zlovestného Toleda .** V tomto židovskom sídle, ktoré kúpil toledský architekt, vyšli najavo kostry detí vo veku okolo 200 rokov keď pri sanačných prácach začali rúbať steny. Potom sa udiali zvláštne javy: hlasy, ktoré ich volajú po mene, zvuky krokov stúpajúcich na terasu, kresby objavujúce sa na stene, detský smiech... Rituál navrhnutý mexickým šamanom ukončil tieto javy.
Takéto situácie sa zvyčajne vyskytujú miesta, kde duše nedokončili tranzit pretože v živote nechali niečo čakať, boli pripútaní k miestu alebo chcú s niečím vyjadriť svoj nesúhlas. Pravdepodobne jeden z týchto dôvodov stojí za tým, čo sa stalo jeden z kaštieľov, ktoré tvoria trasu. Pár z Valladolidu prišiel v roku 1998: ona, neurologička; inžinier.
Po inštalácii v podkroví začali počuť bežiace kroky, Dve miestnosti museli zavrieť, jednu kvôli termogenéze (nižšie teploty v dôsledku prítomnosti ľudí) a prúdom vzduchu, ktoré zatvárali knihy a otáčali stránky, druhú, ktorá slúžila ako žehliareň, pretože byť sama doma. všimla si, že jej niekto kefuje vlasy a hladí ju po chrbte; a okrem iného sa svetlá začali vymykať kontrole a nakoniec svietili s nadmernou intenzitou s prerušením prúdu.
Bol to otec jezuita Jose Maria Pilon spolu so samotným Luisom, ktorý do kaštieľa prišiel nechajte nahrávku z rádia a skontrolujte, či ste niečo nepočuli. V 28. minúte ženský hlas zopakoval tri slová a frázu: „Prasatá, vrahovia, fašisti. Nechajte nás na pokoji." A je to tu, boli Republikánske ženy zastrelené počas diktatúry; a viete, steny majú pamäť. V súčasnosti je dom obývaný a nie je známe, či sa tento typ javu bude naďalej opakovať.
Hrá sa medzi ženami, tentoraz medzi nimi tí v susedstve Pozo Amargo, známeho aj ako štvrť čarodejníc... Hovoríme o čarodejniciach ako Alžbety Krstiteľky , ktorá hovorila hádať s kartami, či bude mať človek šťastie v láske; buď Ana de la Cruz, odborníčka na flirtovanie mužov , teda nechať ich bezmocné, zabrániť im ísť do vojny alebo pastierovi odísť s inými ženami. Aby to urobil, urobil na jednom mužovom odeve päť uzlov, ktoré potom umiestnili pod miesto, kde spal.
Beatrice King, sprievodca trasou ** magického Toleda **, nám tiež rozpráva o histórii Eleanor Barganza , židovská konvertita, ktorá chodila po Tolede oblečená ako mníška a venovala sa jej doplniť panenstvo mladým ženám pomocou nehygienických praktík ktoré opäť demonštrujú neistú situáciu žien v histórii.
Diablova ulička
Najťažšie to mala zrejme čarodejnica Catherine Sanchez , ktorú udalo 224 susedov, hoci neúspešne, keďže ju nemohli usvedčiť z čarodejníctva, pretože ju nikdy nechytili komunikovať s diablom pomocou zvierat, čo tvrdili, že robia. Svoje dni ukončil starostlivosťou o pacientov so syfilisom v balzamovej nemocnici.
V tom čase, šestnástom storočí, Inkvizícia považovali čarodejnice (meno, ktoré dostali od Tagus vyššie) za veľmi nebezpečné, kým prejavoval určitú toleranciu voči čarodejníkom (od Tagus dole). Dôkazom toho je, že tam bol 400 ľahkých odsúdení za čarodejníctvo a 11 za čarodejníctvo, ktorí zomreli pri vatre, ktorá bola zapálená na Plaza de Zocodover, na tom istom mieste, kde, ó, irónia života, teraz zaberá reťaz hamburgerov, tých, ktoré sa opekajú na grile. Napriek tomu, že jeho služby vyžadovali práve ľudia, mnohé z nich sa týkali milostných záležitostí.
Alebo o tom hovorí legenda o diablovi, čo sa počíta ako Filip Pantoja, zamilovaný kresťan Rebeca , najkrajšia Židovka v meste, sa obráti na čarodejnicu o pomoc, aby videla, že je oplatená. Vytvorila filter, ktorý spôsobil, že sa Rebeca šialene zamilovala do Felipeho, až do tej miery, že zmenila svoje náboženstvo, aby sa zaňho vydala. V tú istú svadobnú noc, po odkaze, židovská žena zomrela v rovnakom čase ako v pekelnej uličke horel diablov dom s plameňmi, ktoré naznačovali, že brány pekla sa otvorili ako trest za tú zmes dvoch oddelených svetov, za to, že sa židovská žena zriekla svojho náboženstva a za toho, kto umožnil túto 'úchylku'.
Sväté bratstvo Inn Dungeons
A z uličky pekla sa strácame v Diablova alej alebo ulica Locum, mená, ktoré chcela Cirkev odstrániť z mapy ulíc v 19. storočí v snahe odtrhnúť Toledo od tejto mágie a tajomstiev, ktoré sú mu pripisované, až kým nedosiahne Hostinec Svätého bratstva.
Tu, v jeho pivniciach, bolo miesto, kde sa páchali pravdepodobne najväčšie zverstvá v histórii mesta: žalároch Svätého bratstva, telo, ktoré bolo vytvorené, aby sa staralo o cesty, ktoré boli po bitke pri Las Navas de Tolosa nechránené. Z buniek, ktoré boli, je známy iba názov jednej z nich, a to z Valdeinfierno, v ktorom sa na asi 20 metroch štvorcových tiesnilo zaživa až 80 ľudí čakajúcich na popravu. Tieto steny inšpirovali príbeh Jama a kyvadlo od Edgara Allana Poea.
Ak sa to na povrchu zdá nekonečné, podložie mesta, ktoré sa nemohlo rozširovať do šírky a muselo to robiť do výšky, nebude menšie. Beatriz porovnáva vrstvy Toleda s vrstvami torty a uisťuje sa, že "Ak cestujete do Toleda a nevidíte jeho podchody, je to, ako keby ste tu nikdy neboli."
To je to, čo sa človek naučí na podzemnej trase Toledo, ktorá využíva pozostatky, ktoré boli nájdené a stále sa nachádzajú pod toledskými domami. vysvetliť prechod cez mesto troch kultúr, ktoré ho obývali a ich odkaz. Prvá poznámka, ktorá búra mýty: spolužitie, ktoré sa nám predáva ako pokojné, také nebolo ; len sa tolerovali, keď ich to zaujímalo.
Cenizal Arab Bath, jeden z tých navštívených na trase „Podzemné Toledo“.
Takže od arabských kúpeľov po židovské domy, prechádzajúce cez rímske kúpele, fakty pre nezasvätených v tejto veci také neznáme, ako sú **rozdiely v úrovni terénu v priebehu storočí (Toledo sa stalo veľmi vysokým) * * a hovoríme o problém, ktorý mesto vždy malo s vodou z dôvodu nemožnosti presunúť ju z rieky Tejo na vrchol skalného podložia, kde sa domy nachádzajú a ako sa im to podarilo vyriešiť.
Aj cez zachránené trosky možno si predstaviť, ako tieto priestory fyzicky vyzerali, a Beatriz svojimi vysvetleniami predstavuje rôzne zvyky a zvyky, ktoré moslimovia, židia a kresťania mali v kúpeľniach: od upratovania až po to, že ich považovali za sieťové miesto tej doby.
Takto, s našimi zmyslami ostražitejšími ako zvyčajne, aby sme nevnímali niečo neobvyklé, nakoniec sa stratíme v úzkych uličkách a uličkách, kde utekáme pred akademikmi a úradníkmi a kde nás stále dokáže prekvapiť. je štylizovaný pre znovu sa zaľúbiť do mesta, s ktorým bola naša idylka narušená tým, že ho toľko využívalo.
Všetky informácie o trasách, cenách a cestovných poriadkoch nájdete na webovej stránke ** Rutas de Toledo .**.
Čo ak necháme Toledo, aby nás získalo späť?