Teória a prax chôdze
Jazda je viac než len rozhýbanie nôh. Sú takí, ktorí to vnímajú ako vrtošivé blúdenie a takí, ktorí to považujú činnosť, ktorá presahuje telesné prísť do priameho kontaktu s našou intelektuálnou dimenziou.
Pre niekoho umenie a pre iného veda. O vychádzkach sa dá teoretizovať, dokonca sa ustanovili metódy a napísali pravidlá na ich praktizovanie. Filozofi, spisovatelia a umelci minulosti integrovali chôdzu do svojej pracovnej rutiny. V súčasnosti je chôdza kvôli tomu pomalým spôsobom chápania sveta, ktorý sa točí príliš rýchlo.
POHYBUJEME TELOM, ABY SME ODBLOKOVALI MYSEĽ
Tento veľmi ľudský zvyk ísť na prechádzku sa datuje do paleolitu. Pred takmer štyrmi miliónmi rokov odišla skupina hominidov stopa najstaršej prechádzky v histórii v Laetoli v Tanzánii. Antropologička Mary Leakey, jej objaviteľka, v roku 1976 zistila, že to boli stopy niektorých chodcov, ktorí kráčali pokojne.
Naši predkovia kráčali, aby prežili, zatiaľ čo súčasná ľudská bytosť urobí krok a potom ďalší, pretože to si pýta telo alebo hlava. Stále sme kočovníci, aj keď motivácia chodiť sa vyvinula tak, ako sa vyvinuli druhy.
Je lepšie blúdiť s cieľom.
život ide dopredu a posúvame sa s tým vpred. Takto vysvetľuje náš inštinkt blúdiť Claudia Martínez, zdravotná psychologička, ktorá sa špecializuje na zážitkovú humanistickú psychoterapiu, terapiu zameranú na emócie a gestalt pre deti a mladistvých na klinike Nascencia Psicología. „Keď pochopíme tento koncept, pochopíme to nie je možné zastaviť a následne ani naša energia“ Vysvetlite.
Energia sa prenáša prostredníctvom pohybu a obnovuje nás fyzicky aj psychicky. „Keď kráčame, dostávame nové a rozmanité podnety, ktoré nemôžeme predvídať“ , prehlbuje Martinez. "Náš mozog teda integruje tieto nové informácie, vytvára nové spôsoby myslenia a opúšťa staré slučky."
Spisovateľ Javier Mina, autor Proustovej dilemy alebo Prechádzka múdrych (Berenice, 2014), sa tiež domnieva, že k putovaniu neodmysliteľne patrí možnosť byť prekvapený: „Chôdza je emocionálny a vedomý akt, ktorý využíva zmyslové informácie vyvolané kontextom. Čokoľvek, čo skratuje niektorý zo zmyslových kanálov, zničí jazdu." Nestálo by za to potom vrtieť nohami bez ohľadu na životné prostredie.
Novinka je matkou inšpirácie. „Ak zmeníme chôdzu na inú rutinu a budeme stále chodiť po tých istých miestach, nevystavíme sa novým situáciám, ktoré umožňujú nám vytvárať nové myšlienky a pocity“, uzatvára psychológ.
Chôdza musí byť vedomá a sama.
FILOZOFI, KTORÍ SA STÁLE NEZASTAVILI
Časť z najdôležitejšie postavy filozofie boli statické. Descartes modeloval svoje nápady v horúčave pece, od ktorej ho len zriedka oddeľovali, Montaigne sa ukryl vo veži a Heidegger a Wittgenstein sa uchýlili do oddelených kajút, pretože sa im lepšie myslelo vo vnútri. Prekvapenie a novosť jázd neboli jeho vecou.
ale Notoricky známejší boli myslitelia, ktorí filozofovali vonku a v pohybe. Sokrates a Aristoteles v Grécku, Nietzsche v Nemecku, Kierkegaard v Dánsku.
Seneca zvedavo prešiel Rímom, ležiac na nosítkach. Mina schvaľuje tieto horizontálne prechádzky, pretože týmto spôsobom sa filozof zaobišiel bez svojich spoločníkov: „Chôdza je akt samoty. Chodec sa dostáva sám do kontaktu s tým, čo ho obklopuje. Odtiaľ sa vytvorí spätná väzba medzi chodcom a prostredím, ktoré im vráti dojmy, aby sa doň vrátili s novými perspektívami“.
Miňov názor dokazuje, že každý má vlastnú koncepciu vychádzky a vytvára podmienky na jej uvedenie do praxe, ktoré môžu byť viac či menej prísne. Existujú príklady železnej disciplíny ako Kant, ktorý chodil každý deň na prechádzku s robotickou presnosťou; a aktuálnejšia skupina Homo Velamine, pri ktorej „ultraracionálnych potulkách“ sa mesto Madrid prechádzalo zastávkou metra.
V Aténskej škole Raphael namaľoval Platóna a Aristotela, ako kráčajú pri hľadaní pravdy.
Existujú aj školy chôdze založené na iných princípoch, vrátane princípu André Bretona a jeho surrealistov Dada návšteva z 20. rokov 20. storočia, špecifický typ putovania v tých najbanálnejších kútoch Paríža a na základe oneirickej zložky chôdze. Bola to „vedomá estetická operácia“, ako ju opísal Francesco Careri vo svojej knihe Walkscapes. Chôdza ako estetická prax (Gustavo Gili, 2002).
Putovanie surrealistov malo svoje rozšírenie v Teórii unášania a situacionistov Guya Deborda v 50. rokoch minulého storočia, „kolektívnej hravej aktivite, ktorej cieľom nie je len definovať nevedomé zóny mesta, ale aj Navrhuje sa skúmať, na základe konceptu psychogeografie, psychické efekty, ktoré mestský kontext vyvoláva u jednotlivcov, “ slovami Careriho.
V samote, ako Seneca, alebo v spoločnosti, ako Sokrates? Na neznámych územiach, ako surrealisti, alebo v srdci mesta, ako situacionisti? Závisí to od dôvodu, ktorý vás poháňa. „Prechádzky môžu mať rôzne ciele, ale dôležité je vedieť, aký cieľ máme v každom okamihu keď ideme von na prechádzku,“ vysvetľuje Martínez.
Dadaisti premenili jazdu – aspoň jednu – na umelecké dielo.
MYŠLIENKA SA PREDKÁŽUJE Chôdzou
Ramón del Castillo je filozof a tiež kočík. Vo svojej knihe Filozofi na prechádzku (Turner, 2020) humorom demýtizuje postavu meditujúceho muža s oblekom, klobúkom a palicou, ktorý si svoje teórie vymýšľa uprostred poľa. "Niekedy filozofi prídu na veci počas chôdze, ale nehrajú úlohu slávnostného chodca," hovorí spisovateľ.
Chodiaci filozofi neboli mimo sveta, a ich diela sa týkajú ich prechádzok a doby, v ktorej žili, spoločnosti, ktorej boli súčasťou, ich pohlavia (chodila napríklad aj Simone de Beauvoir) a priestorov, ktoré obývali. "Nemôžete pochopiť, čo robia, keď chodia okolo, ak nechápete, kde sa izolujú a ako si predstavujú interiéry," hovorí del Castillo.
Ďalší spolok, ktorý sa veľmi venuje tomu, aby jazda slúžila ich práci, je spolok spisovateľov. Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire a Woolf preniesli svoje exkurzie na papier. Spisovateľka Rebecca Solnit už našla paralely medzi štýlom písania niektorých autorov a kadenciou ich krokov. Del Castillo túto podobnosť ilustruje vysvetlením, že Coleridgeova poézia je ako vstúpiť do húštiny nejakých kríkov.
Vo filozofii nie je také ľahké odhaliť tieto podobnosti, hoci existujú prípady: Nietzscheho aforizmy sú porovnateľné s výstupom na kopec alebo zatáčaním. Ale skutočné dedičstvo prechádzok v tejto disciplíne súvisí skôr s jej **vplyvom na autorovu víziu problémov, akými sú príroda, priemysel a kultúra. **
Existujú paralely medzi štýlom písania niektorých autorov a kadenciou ich krokov.
PRECHÁDZAJÚ, PRETOŽE ÁNO, TEN PREDMET
Je ľahšie študovať chodiaceho filozofa, ako sa rozhodnúť pre prechádzku z vlastnej vôle a za žiadnym iným účelom, než si užiť jazdu. „Nemáme vo zvyku chodiť von sami. Je to predsudok v našej kultúre je tendencia myslieť si, že ak idete sám, je to preto, že vás nemôže sprevádzať. A to je klamstvo: sú ľudia, ktorí kráčajú sami, pretože to potrebujú, nie preto, že by niečo chýbalo,“ hovorí del Castillo.
Sergio C. Fanjul, novinár a básnik, je meradlom ušľachtilej veci chodiť len preto. Samozvaný oficiálny mestský chodec v roku 2018, peši preskúmal 21 okresov Madridu, aby nazbieral svoje skúsenosti v Nekonečnom meste (Knihy o nádržiach, 2019). Súhlasí s pisateľom, že málokto chodí kvôli chôdzi a k tomu pridáva ešte jednu myšlienku: „Mestský priestor nie je určený na to, aby sa v ňom chodilo a bolo, ale na vykonávanie konzumných či pracovných činností.“
Ak prechádzka neznamená konzumáciu, je to podvratný čin? "To je trochu bombastické, pretože ty nezmeníš svet." Ale na individuálnej úrovni samozrejme áno,“ myslí si Fanjul. "Nie je to antisystémová aktivita, ale je mimo systému." V rovnakom duchu hovorí del Castillo: „Do záhrad sa ani nechodí konzumovať, ale robiť, robiť, robiť: tai chi, reiki, všímavosť, terapia... Už nie je zvykom sedieť na lavička na zabitie popoludnia“.
Vzhľadom na výhody chôdze pre potešenie by sa mali prijať opatrenia na zmenu tejto mentality. „Chôdza je dobrá pre telo aj myseľ. Pri chôdzi sa mnohokrát dostávam do stavu meditácie v ktorom mi myšlienky prechádzajú hlavou bez povšimnutia”, hovorí Fanjul. „Nechávam svoju myseľ plynúť bez posadnutosti a žitia v prítomnom okamihu. Prechádzka rozširuje veľa času a zdá sa, že sa viac rozširuje“.
Chôdza nám pomáha nasmerovať energiu, ktorá nás hýbe, rozširuje hranice našej perspektívy a dokonca mení zmysly: „Každý si to spája so zrakom, no chôdza mení sluch. Vznikajú ostrovy ticha,“ hovorí del Castillo.
Ak cítite potrebu ísť na prechádzku sami, urobte to.