Pamätník maliara Andreja Rubleva a filmára Andreja Tarkovského v Suzdali.
GALÉRIA TREŤAKOV, MOSKVA
Počas storočí ruskej maľby vystavenej moskovskou Treťjakovskou galériou, vraciame sa v čase, kým nás niektoré takmer tajné schody nepošlú do niečoho, čo vyzerá ako katakomby. Zrazu sa svetlo stlmí, návštevníci stíchnu a obklopí nás stredovek. Ortodoxné stredoveké ikony so svojimi hypnotickými pohľadmi, držia nás v rohu miestnosti, aby nás požiadali o vysvetlenie. Je to, ako keby sme sa my stali obrazom a oni, návštevníci. Slávnostne a prísne nás žiadajú, aby sme sa vyspovedali.
Medzi všetkými je jeden, ktorého svietivosť nás upokojuje. Anjeli Najsvätejšej Trojice (15. storočie) nás vykupujú svojím spasiteľným výrazom. Na tabuli vidíme mier, harmóniu, lásku, pokoru, milosrdenstvo... tie isté hodnoty, ktoré viedli život jeho autora, náboženského maliara Andréiho Rubliova. Je jedným z najvýraznejších umelcov tejto krajiny, ktorého už mnohí návštevníci poznajú vďaka rovnomennému filmu (Andréi Rubliov, 1966) eminencie ruskej kinematografie Andréiho Tarkovského.
Učiteľ, ktorý inšpiruje iného, a viera (Rubliova v Boha, Tarkovského v umení, ako keby boli to isté), že nás nielen prevedie niektorými z najvýznamnejších pamiatok v regióne, ale nám aj pomôže aby som im porozumel. S týmto cieľom nás Tarkovski núti urobiť púť z tohto moderného mesta do zablateného a ponurého XV storočia, vystavený bratským sporom bojarov a neľútostným nájazdom Tatárov.
Katedrála Spasiteľa v kláštore Andronikov v Moskve.
ANDRONIKOV, MOSKVA
Ak je prvé rande s Rubliovovým dielom v centre Moskvy, Samotného maliara sme našli o pár kilometrov ďalej, cestou do Andrónikov. Je to kláštor, kde umelec žil a v ktorom sa v súčasnosti nachádza hlavné múzeum starovekého ruského umenia, ktoré nesie jeho meno. Prechádzať sa po súčasných brehoch riek Moscova a Yaúza je ťažké si predstaviť močiarne lúky, ktorými potom mnísi kráčali, až kým sa neuchýlili do náboženského centra.
Kláštor však dnes prežíva vo svojich bielych stenách, as oáza medzi ruchom diaľnic, električiek a obchodov, ktoré ju obklopujú. Topole, duby a brezy ju pomáhajú izolovať od tejto divokej civilizácie a približujú nám ju trochu bližšie tú mystickú atmosféru, ktorú Tarkovski vo filme odráža. minimum súkromia zachovať túto konkrétnu umeleckú zbierku.
Andronikov je jednou z mála pamiatok filmu, ktorý predstavuje zdanlivo chaotickú štruktúru. Rubliov sa sem vráti po rokoch. Medzitým sny, digresie, vízie, nejasné postavy, satanské rituály, príroda, meditácia... Koláž, ktorá sa rozlieva cez sedem kapitol, ako keby to boli scény pravoslávneho ikonostasu a to možno interpretovať rozumom alebo zmyslami.
Tarkovského filmový plagát.
U Andronikova už tušíme, v akom kľúči by sme mali chápať pamiatky, ktoré nás čakajú, Rubliova tvorba alebo Tarkovského kino: „V kine nie je potrebné vysvetľovať, ale konať podľa pocitov. diváka; emócia, ktorú to vzbudzuje, vyvoláva zamyslenie“, ako napísal režisér v roku 1962. Je možné, že ide o film zo 60. rokov a náboženskú ikonu z 15. storočia vyvolať podobný efekt na diváka?
VLADIMÍR
Áno, a nielen oni. Pridáva sa architektúra. Nie je potrebné prijať vieru, že Uspenská katedrála vo Vladimíre nás pohltí podobným spôsobom. Je to možno kľúčový kus z ôsmich budov, ktoré tvoria svetové dedičstvo Biele pomníky v Suzdale a Vladimíre a bezpochyby hlavnou atrakciou tohto priemerného mesta 200 kilometrov od Moskvy.
V skutočnosti od svojho vstupu na kopci, z ktorého je viditeľná len rieka Kliazma a zelená pláň až po obzor, mesto zabúda na seba a času. Zdá sa, že chrám, podobne ako susedná katedrála San Demetrio, spadol z neba, ako monolit Odyssey vo vesmíre. Kompaktné, s jednoduchými zlatými kupolami, niekoľkými rytinami zastrašujúcich tvorov a jeho starobylé nedotknuté biele steny, sotva roztrhané úzkymi oknami, nás zavedú do 12. storočia, kedy boli postavené.
Katedrála Nanebovzatia (Nanebovzatia Panny Márie) v Vladimir.
Pôsobivejší je interiér, kde skupiny ľudí blúdia so zdvihnutými hlavami a otvorenými ústami, stratení v ponurom labyrinte chodieb, oblúkov a klenieb, ktoré nás vedú k ikonostasu. Tváre, rúcha, poháre a svätožiary sa otáčajú za rohy a zdvihnite sa k stropu, aby ste nám porozprávali príbeh o tom, čo znamenala Rublevova prvá veľká kreatívna kríza: berúc do úvahy, že jeho poverenie (scény posledného súdu) bolo v rozpore s jeho hodnotami za pokus vystrašiť mužov, sa rozhodol vymaľovať veľkú hostinu, ktorú možno vidieť takmer neporušenú dominuje hlavnému portiku.
Predsa film nikdy neukazuje Rublevovu maľbu, Vo Vladimírovi si uvedomujeme dosah jeho práce. Tu je naše vnímanie ruskej kultúry poznačené, ako spojené s náboženstvom, ako bol poznačený Rubliov život. Krátko po dokončení týchto fresiek sa Tatári prehnali a dobyli mesto. Pod tými istými strechami, chránenými Bohom (alebo umením), sa občania uchýlili, kým sa útočníkom nepodarilo otvoriť dvere, aby zavraždili a znásilnili tých, ktorí prežili. Uprostred bitky Rubliov zabije ruského žoldniera a tvárou v tvár hriechu začne sľub mlčanlivosti že potrvá pätnásť rokov a že v Andrónikove naplní.
S naším hrdinom, ktorý nemá slov a je odhodlaný už nikdy viac maľovať, V tomto zničenom Vladimírovi nám veľa iného neostáva, takže ideme na sever, do Suzdalu.
Trojica (Abrahámova pohostinnosť), od Andreja Rubliova.
SUZDAL
Tu nájdeme zvyšné tri budovy z ôsmich, ktoré tvoria svetové dedičstvo Suzdal White Monuments a Vladimírom. Hoci prehráva o dve, toto mestečko suverénne vyhráva v kvalite. Keď prichádzame, nachádzame v Rusku niečo neobvyklé: malé nedotknuté staré mesto sa v diaľke črtá kupolami, zvonice, kríže a veže, ktoré sú posiate bujnou prírodou, ktorá oblasť obklopuje tyrkysovou, zlatou, modrou a červenou farbou.
Či už vo výbušnom lete, alebo zahrabaný pod snehom, Suzdal je miesto, kde sa najlepšie spojíme s všadeprítomnosťou štyroch živlov (a najmä voda) majú v diele Tarkovského. Mesto je členené okolo rieky Kamenka, z ktorej brehov vidíme malé drevené domčeky, biely Kremeľ, Chrám Narodenia Pána či červené steny Kláštora Spasiteľa a svätý Euthymius.
Práca Andreja Rubliova vo Vladimírskej katedrále.
Mimo toho posledného si konečne pospájame bodky, keď sa stretneme pamätník „najväčšieho filmu všetkých čias a národov, Andreja Rubleva, a jeho tvorcu, veľkého ruského režiséra Andreja Tarkovského.“ Čiastočne je to koniec nášho vyšetrovania, no predovšetkým vrchol filmu. Natáčala sa tu posledná kapitola Zvon, v ktorej hrá mladý muž v najkrutejšom boji medzi tvorcom a jeho dielom. Doslova na život alebo na smrť, pretože jeho hlava závisí od úspechu jeho firmy. Pracovníci, infraštruktúra, neúspechy, snehové zrážky... všetko sa sčítava, takže umenie sa stáva osou epickej kinematografie.
Nielen obrázky sú ohromujúce. Tento vonkajší a vnútorný konflikt smerom k nedosiahnuteľnému cieľu je to, čo je skutočne epické, napätie ktorá vyjadruje potrebu zlepšiť sa a ktorá nachádza svoju katarziu v scéne, ktorá nemá čo závidieť supernove: ležiac v bažine, mladý muž bezútešne plače v zmesi úľavy, straty, objav, osamelosť, doručenie. Uprostred osláv svojho diela iba Andrej Rublev v duchovnej biede zistí ničivý účinok stvorenia, pristúpi k zvonárovi a znova prehovorí: "Poďme spolu, ty si vyrobíš zvončeky a ja budem maľovať ikony."
V tejto chvíli, keď obaja vidia v jeho talente zmysel svojej existencie, príbeh uzatvára a ospravedlňuje svoj zvláštny prológ, v ktorom muž v pätnástom storočí vytvorí teplovzdušný balón: „je to symbol odvahy v tom zmysle, stvorenie vyžaduje od človeka úplné ponukovanie svojej existencie. Ak niekto chce lietať skôr, ako je to možné, alebo ukovať zvon bez toho, aby som vedel, ako na to, alebo namaľovať ikonu... všetky tieto úkony vyžadujú, aby za cenu ich vytvorenia, človek musí zomrieť, rozriediť sa vo svojej práci, úplne sa odovzdať“, vysvetlil Tarkovskij.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, „lavra“ Najsvätejšej Trojice a sv. Sergia.
SERGIYEV POSAD
Teraz nám ostávajú dve možnosti: buď vraciame sa do Treťjakovskej galérie v Moskve, aby sme opäť videli posledné veľké dielo Rubliova, alebo môžeme pokračovať v ťahaní nite a postupovať cez „zlatý kruh“ hlavného mesta po stopách maliara. Tak sa dostávame k Serguiyev Posad, kde by vytvoril známy Trinidad. V meste zostala len jedna replika a autorstvo ostatných diel nemožno s istotou pripísať nášmu hrdinovi. Minimálne navštívime „lavru“ Najsvätejšej Trojice a sv. Sergia, miesto svetového dedičstva ako príklad „fungujúceho pravoslávneho kláštora s vojenské črty typické pre pätnáste až osemnáste storočie“.
Ale na naše prekvapenie, nachádzame ďalší podstatný prvok filmu: hudbu Vjačeslava Ovčinnikova. V hlavnej kaplnke sa permanentne striedajú skupiny mníchov, ktorí pochmúrny chrám sprevádzajú rovnakým typom chórov, ktoré dodávajú filmu priepastnú hĺbku. Najžiarivejšie, najslávnostnejšie a najznepokojujúcejšie z pravoslávneho náboženstva vrcholí týmito ťažko kvalifikovateľnými mantrami. Je to posledná rana účinku, ktorú je potrebné pochopiť Do akej miery je umenie nehynúce, ak zachytáva pravdu, Do akej miery nás zmysly pozdvihnú k zmyslu, ak to podstatné zostáva. Ak Boh existuje, je to umenie.