Why Gather je už teraz najlepším dokumentom roka v Spojených štátoch
Prebudenie a zatuchnutý rasizmus Y naučiť sa žiť v uzavretom priestore Toto sú dve veľké lekcie, ktoré nám tento rok zanechal. Tú najväčšiu nemožno poprieť: rasizmus je stále medzi nami zatiaľ čo my skrývame svoje tváre za jednorazovými maskami . Rasizmus nie je dôsledok väznenia, ale je to tak výbuch hnevu prvého nastal v plnom prúde druhého . v dokumentárnom filme Zhromaždite sa obe sa objavujú zvláštne fascinujúcim a srdcervúcim spôsobom, pretože to ukazuje, že existuje komunity stáročia obmedzené v Spojených štátoch , ktorá trpí prenasledovaním systémového rasizmu dávno pred prekliatou pandémiou. Konkrétne od roku 1776 , kedy boli severoamerickí domorodci izolovaní v rezerváciách chránených prácou a milosťou dominantnej bielej kultúry.
Náhody života, oslava mesiaca indiánskeho dedičstva sa zhodovala s porážka donalda Trumpa vo volebných miestnostiach. Historický mesiac november, ktorý končí odvysielaním toho, čo je možno najlepším dokumentom roka v súvislosti s otázkami rasovej identity, histórie občianskych práv a tradičného jedla. Majstrovská réžia Sanjay Rawal a výkonným producentom slávneho herca Jasona Momoa , tento audiovizuálny sa stal výkrik v prospech potravinovej suverenity a prijatie generačnej traumy zakorenenej v domorodých starších, dospelých a mládeži.
Zhromaždite sa sledovať budúcnosť štyria príslušníci štyroch rôznych domorodých kmeňov. nephi craig, šéfkuchár Apačov z Bielej Hory, ktorý má obavy z otvorenia Kaviareň Gozoo , reštaurácia, ktorá používa výhradne suroviny vypestované na pôde Apačov. Elsie Dubai, geniálny 17-ročný študent z kmeňa Rieka Cheyenne Sioux , než vo svojom vedeckom výskume tradičnej stravy byvolov a ich vrodenej schopnosti neochorieť. Sam Gensaw , mladý člen kmeň yurok , ktorý vedie skupinu tínedžerov pri vychvaľovaní tradícií lovu lososov ich kmeňa. Y Twila Cassadore , veľká zberateľská učiteľka Apačov zo San Carlos v Kalifornii, ktorá učí mladých ľudí zo svojej komunity medicínske a potravinové praktiky.
Lov na Gather
Osobné príbehy, ktoré sa navzájom nedotýkajú, ale sú popretkávané archívnym materiálom, ktorý zdôrazňuje tzv Systematické násilie voči domorodým Američanom bez toho, aby ste upadli do neporiadku historická nadinformácia, ktorá by ju vzdialila od bežného diváka . „Film sa zaoberá zničením domorodé jedlo ako taktika genocídy; pokračovanie genocídnych politík v Spojených štátoch, ktoré vytvárajú zdravotné rozdiely v domorodých krajinách; a čo je najdôležitejšie, oživenie tradičných vedomostí často zahalených rúškom tajomstva a posvätného,“ hovorí riaditeľ. Jeho slová sú transcendentálne, pretože Sanjay Rawal pochádza z hinduistickej rodiny založenej v New Yorku . Keďže ide o indiánsku indiánsku pôvodnú krajinu s citom pre domáce fajčenie, jej hlas mohol byť podozrivý od prvej sekundy. “ Ako nepôvodca to bola veľmi náročná téma. Vlastne to nebola moja voľba . Nemal právo ani hovoriť o tejto téme. Ani ako farebný človek,“ zamýšľa sa.
Mohlo by to byť neúctivé k indiánskym ľuďom, ak im niekto, kto nie je domorodec, vysvetľuje svoju históriu? Tvárou v tvár možnosti kladnej odpovede sa Sanjay Rawal zveril do rúk poradenstvo od First Nations Development Institute , kolektív, ktorý sa pokúša oživiť indiánske komunity a ekonomiky. Ak ich hlavnou starosťou bolo prijatie dokumentu medzi všetkými domorodými národmi, bolo logické, že to boli oni a len oni, kto Vitajte v dokumente . viac ako čokoľvek iné, pretože ak by to vyvolalo odmietnutie medzi ich tvárami, bol by to dostatočný dôvod nechať dokument v zásuvke zabudnutia.
Sam Gensaw, mladý člen kmeňa Yurok, ktorý vedie skupinu tínedžerov pri vychvaľovaní tradícií lovu lososov svojho kmeňa
11. marca pred 100% natívnym publikom , predbežná projekcia Zhromaždite sa v aule v Colorade. Bol to ohromný úspech. Nevyhnutný tlak na to, aby sme sa odvážili premietať dokument bez strachu, že prezradíme prirodzenú citlivosť. „Postavy sú presiaknuté duchom a ich oddanosť dekolonizácii je taká jasná, že som ich musel nechať zažiariť. Ako nepôvodný rodák som mal príležitosť vyjadriť sa k tejto kritickej otázke. buď. Myslím, že to bude hlboko inšpirovať a motivovať. Bude však prebiehať veľa diskusií o tom, čo znamená slúžiť indickej krajine ako spojenec, ktorý nie je pôvodným obyvateľstvom. . Nedostatočné zastúpenie domorodcov vo filme je skutočné,“ hovorí.
To neznamená, že sledovanie dokumentu v Európe je jednoduché. V súčasnosti to nie je na bežných platformách a musíte požiadať producentov o výslovné povolenie vyplnením formulára, aby ste mali prístup k záberom. Táto starostlivosť o práva na výstavy ukazuje dôležitosť, ktorú prikladajú obsahu pre publikum mimo indiánskej reality. “ Červený národ opäť povstane a mal by byť požehnaním pre chorý svet, svet plný nedodržaných sľubov, sebectva a rozchodov, svet, ktorý si opäť pýta svetlo S týmito slovami Crazy Horse, vodca národa Oglala Lakota začína sa dokumentárny film, v ktorom je krajinám vnucovaná krajina, vegetácia alebo fauna získavajú priestor pre ego ľudí a tradičné potraviny sú vnucované spracovaným výrobkom. Cesta do vnútra domorodej duše v historickej chvíli plnej rozhodujúcich zmien pre jej budúcnosť ako národa s minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou.
Twila Cassadore, veľká učiteľka zberačov Apačov zo San Carlos v Kalifornii, ktorá učí mladých ľudí vo svojej komunite medicínske a potravinové praktiky.
Pretože pred genocídou ktorej prežilo iba 10 % pôvodných Američanov , domorodé národy mali úplne iný globálny systém na živobytie. Problém je v tom, že most s novými generáciami bol zlomený už príliš dávno a ich opätovné spojenie stojí viac, ako sa očakávalo. “ Musíme mladým ľuďom predstaviť krajinu, jedlo a naše tradičné liečebné systémy . Znovu spojte ľudí s myšlienkou, kto sme. A všetko to začína maličkosťami, ako je sadenie semienok,“ hovorí. Twila Cassadore , veľký majster zberača Apačov. Jej postava predstavuje hmatateľnú demonštráciu sily žien v indiánskej komunite a ich transcendentálnej úlohy pri odovzdávaní vedomostí.
„70 % všetkého jedla, ktoré sa dnes na svete skonzumuje, pochádza od amerických Indiánov. Semená talianskych paradajok, ázijská horúca omáčka, cuketa, švajčiarska čokoláda, írske zemiaky... To všetko pochádza odtiaľto,“ hovorí Nephi Craig, jeden z najznámejších kuchárov Apačov. “ Náš potravinový systém bol kolonizovaný v rokoch 1776 až 2020. Boli sme izolovaní v chránených rezerváciách, keď všetka pôda bola naša “, hovorí a ukazuje mapu s miliónmi akrov skonfiškovaných rok čo rok.
Elsie Dubray z kmeňa Siouxov na rieke Cheyenne sa venuje vedeckému výskumu tradičnej stravy byvolov a ich vrodenej schopnosti neochorieť.
Ako však bolo možné podmaniť si pôvodných obyvateľov Spojených štátov? Vybíjanie miliónov byvolov, zákaz lovu lososov a ponúkanie nezdravého jedla, alkoholu a hazardných hier ako alternatívy . Najkrutejší prejav potravinového kapitalizmu v jeho najčistejšej podobe. “ zabite Indiána, zachráňte muža “ (Zabi Indiána, zachráň muža), bol jednomyseľný výkrik kolonizátorov. Ozveny rasizmu voči pôvodným obyvateľom Ameriky podnietili vznik politických hnutí nových generácií. Standing Rock v Južnej a Severnej Dakote o Medvede Ušáci v Utahu sa snažia bojovať za zaručenie práv na vodu, lov a tradičné potravné cesty, pretože ľud bez zachovania zdrojov potravy nemá budúcnosť.