Mononoke je odraščal v gozdu, ki ga je vzgajala volčja boginja
Kakor koli fikcija sodi v sfero imaginarija, je njena reprezentacija realnosti odločilna, saj nas kleše. Arhetipi filmov, romanov in stripov nas odsevajo, pa tudi pogojujejo. Kdaj Tematski park Ghibli se odpre leta 2021 – slavni japonski studio za animacijo, avtor uspešnih draguljev, kot sta Spirited Away (2001) ali My Neighbor Totoro (1988) – bomo preverili če so ženski liki tako prisotni kot v njihovih zgodbah.
V filmih režiserjev, kot je Hayao Miyazaki bodisi Isao Takahata protagonisti so skoraj vedno (z izjemami, kot je v The Wind rises) ženske. Miyazaki je v intervjuju leta 2009 tako utemeljil to pripovedno odločitev: »Sprva sem mislil, 'to ni več svet moških', ampak po desetih letih se mi zdi neumno še naprej tako odgovarjati. Tako zdaj, ko jih ta tema zanima, preprosto odgovorim, "ker imam rad dekleta". Ta odgovor se mi zdi bolj verodostojen.”
Dekleta se podajajo v katarzične pustolovščine kot v Spirited Away
Dekonstrukcija paradigmatskih likov se začne v tradiciji: da, so princese, čarovnice in dekleta v stiski, vendar niso tipične. Njihovo opolnomočenje se začne z njihovo emancipacijo, z njihovim bojem za skrbijo zase in upravljajo svoje življenje.
Všeč so mi vsi Ghiblijevi filmi, nihče me ne razočara, vendar sta dve, do katerih imam posebno naklonjenost. Poleg velike naklonjenosti čutim resnično predanost Nausicäa (1984). Morda zato, ker je bil to prvi film Hayaa Miyazakija, ki sem ga videl po zaslugi mojega prijatelja, fotografa z Majorke Jacoba Biarnésa.
Kot večina princesk v pravljicah, Nausicäa je ljubeča in prijazna, vendar je tudi močna, pogumna in utopična. : Ta spretna pilotka nima le dara letenja kot ptice, zna brati in razumeti naravo.
Nausicäa je ljubeča in prijazna, vendar je tudi močna, pogumna in utopična.
Z distopično Nausicäo Ghibli spreminja žanr, ki ga tradicionalno povezujejo zgodbe o 'izbranki' in obrne klasično pripoved. Onesnaženje je opustošilo planet in ljudje so bili stisnjeni v kot na majhnem koščku zemlje; Le redki si upajo vstopiti v gozd strupenih spor in mutirajočih žuželk, tisti, ki si to storijo, pa se morajo zaščititi z masko. Po prerokbi bo »mesija, oblečen v modro, hodil po zlatem polju, da bi združil vezi z zemljo in vodil ljudi v očiščeno deželo«. In enkrat ta rešitelj ni moški, ampak ženska, Nausicäa, princesa iz Doline vetrov.
Morda je najbolj znana princesa Ghibli Mononoke (Princess Mononoke, 1997), ki je, tako kot Tarzan, zrasla je v gozdu, ki ga je v njenem primeru vzgojila boginja volk. V tej reinterpretaciji mita se princese ne ličijo s šminkami in rdečili, temveč s primitivnimi barvami ali celo krvjo. So celostni varuhi rastlin in živali.
V tem gre Ghibli znova naprej in desetletja pred vročico čuječnosti in iskanja nove duhovnosti, Miyazaki ima prav, ko daje to intuicijo in občutljivost ženskam, veliko bolj dovzetna za nihanje elementov zaradi mističnega občestva z luno, kot je zapisala beat pesnica Marge Piercy: luna je vedno ženska.
ponyo na pečini
Ni se vam treba omejiti na plemenitost, da bi našli zapletene ženske like: prostitutke (Princesa Mononoke), kmetje (Zgodba o princesi Kaguya, 2013), kmetje (Spomini na včeraj, 1991), pirati (The castle in the sky, 1986) oz čarovniki (Spirited Away) je vedno veliko bolj zvit, inteligenten in nasmejan kot njegovi soigralci.
V Zgodbi o princesi Kaguyi je Bamboo Shootova posvojiteljica (princeska z lune), ki jo podpira tako, da čuti in razume, zakaj opustiti življenje na podeželju in se naseliti v prestolnici z vsem luksuzom ni dobra ideja. Soočen z močjo in bogastvom, po katerem hrepeni oče, ponavadi izberejo preprosto srečo.
Seveda Smrtni grehi gradijo tudi Ghiblijeve ženske arhetipe: veliko ambicioznih ljudi (Obashi v Princess Mononoke), sebični (čarovnica Yubaba v Odnesenih duhovih), požrešnež (Spirited Away mati). tudi tisti čemerni (ena od Ponyovih babic na pečini, 2008), večina pa je modrih in se uči na svojih napakah. Nagle jeze, a ljubeči čarovniki in čarovnice.
Naklonjenost, s katero izraža starejše studio ima najboljši primer v Howlovem premikajočem se gradu (2004): mladostna junakinja se zbudi spremenjena v starko po uroku in njen videz ne prepreči čarovniku Howlu, da bi se vanjo zaljubil. Sivi lasje je ne bodo zapustili niti takrat, ko bo ponovno dobila svežino.
Howl's Moving Castle
Tudi s kočljivimi vprašanji, kot je prostitucija, si upajo v japonskem studiu. Lady Obashi gradi svoje mesto z nekdanjimi prostitutkami, ki jih opolnomoči tako, da jim ne ponudi samo dela, ampak tudi oblast: na vasi jih vsi spoštujejo. Eden od njih med smehom prizna: "Pustili so nas, da živimo v miru in lahko jemo, kolikor hočemo".
Njuna zaveza se tu ne konča: Sosukejev oče (Ponyo) bo kapitan ladje, a impulzivna in pogumna je mama Lisa, zaposlena v domu za ostarele. Lisa je vitalna superjunakinja, ki je zmožna sredi cunamija vozi svojega sina do njegove hiše na hribu, ga rešiti iz žrela valov in skuhati večerjo zanj in njegovega novega skrivnostnega prijatelja – soigralca Ponya – po celem dnevu dela v domu za ostarele. V klasični literaturi je slaven morski kapitan ali celo kabinski deček; tukaj je gospodinja.
Še dva argumenta v prid študiji: ne virilizirajo ženske. Dekleta se kot dekleta podajajo v katarzične pustolovščine – tradicionalno rezervirane za moške, razen v primerih, kot je Alica v čudežni deželi. "Rekla sem ti, da si neroden, in vzamem nazaj," njena sostanovalka prizna Chihiro, razvajeno dekle na začetku zgodbe (Spirited Away). In tudi če premaga svoje strahove in reši kopališke delavce, Chihiro ne bo nehala zardevati ali jeziti, ko jo kaj prestraši ali zaudarja.
V klasičnih pripovednih strukturah, ženske ambicije so pogosto povezane z ljubeznijo. Ženski liki zasledujejo romantiko, zato je njihov obstoj večino časa podrejen moškemu. Ghibli legitimira druge realnosti in jih vključuje v kanon: dekleta se borijo za okolje, človečnost ali preprosto za premagovanje svojih strahov. Ne pomeni, da ljubezenskih zgodb ni (Slišim morje, 1993; Šepet srca, 1995), so, ampak ne monopolizirajo zapleta in večinoma so platonski (razmerje med Hakujem, bogom reke, in Chihiro, na primer).
Šepetanje srca
Čeprav predstavitve niso manihejske ali androcentrične, je študija sama: še nobena ženska ni režirala filma Ghibli. Po besedah Yoshiakija Nishimure, nekdanjega producenta Ghiblija, razlog, zakaj Ghibli ne stavi na režiserke, je ta, da ponavadi so preveč "realistični" in v fantaziji je potreben "idealizem" moških.
Na srečo se je Nishimura opravičil, potem ko so te izjave za The Guardian leta 2016 sprožile žulje: »Imel sem seksistično prepričanje, da medtem ko so moški ponavadi idilični, so ženske boljše pri doživljanju resničnosti. Razmišljam in se učim. Žanr nima nobene zveze s snemanjem filmov. Moje iskreno opravičilo."
Anekdota: zadnji recenzent animacij filma Heidi (1974) pregledali med 6.000 in 7.000 sekvencami na dan, spal je dve uri in se prehranjeval s čajem in piškoti. Ko so jo zaradi izčrpanosti sprejeli v bolnišnico, je Miyazaki odšel k njej: "Bila je srečna kot vedno in mi je rekla, da bo hitro okrevala," je povedal režiser in dodal: "Moški bi lahko odlično opravljali to delo, vendar iz neznanega razloga vedno pade na ženske."
makov hrib
The segregacija po spolu pri Disneyju, predvsem med letoma 1920 in 1960 – delali so na oddelku za tiskanje in slikanje, najbolj dolgočasno in utrujajoče delo –, ki ga je obsodila profesorica Kirsten Thompson, žal ne pojenja povsem.
Med ženskami na pomembnih položajih v Ghibliju moramo opravičiti že pokojne Michiyo Yasuda, vodja barv pri Ghibliju (Grob kresnic, 1988; Porco Rosso, 1992; Ponyo, 2008 ...) in do Makiko Futaki, ki je tri desetletja delala pri Ghibliju (Poppy Hill, 2001; The Wind Rises, 2013, Spirited Away ...), in ki je napisal čudovit ilustriran roman Drevo v središču sveta.
veter se dvigne