Iskanje tistega, čigar narave ne poznate, je stvar izgube
Predsokratski filozof Meno je nekoč vprašal "Kako se boste lotili iskanja tistega, česar narave popolnoma ne poznate?" Mnogo – mnogo – let po tem, ko si je Meno postavil to vprašanje, je pisatelj Rebecca Solnit odgovoril: ugotovitev, katere narave ne poznate, je stvar izgube. Vse se začne s tem starim paradoksom stare Grčije, ki služi Solnitu kot izhodišče raziščite to ne tako noro idejo opuščanja, sprejemanja neznanega v Vodniku po umetnosti izgube.
Ta knjiga, ki je bila prvotno izdana leta 2005 in jo je to poletje rešila založba Capitan Swing, je natanko tavajoč sprehod med mislimi avtorja. Skozi osebna doživetja se sprehaja Solnit tiste možnosti, ki jih prevzame izguba -izguba samega sebe- v vseh njegovih pomenih; združitev avtobiografskih esejev, s katerimi razvija ideje, ki se nanašajo na negotovost in ozemlja, znana ali ne, fizična ali ne.
Za roko nas popelje po cestah Nove Mehike, po poteh Skalnega gorovja, ob Velikem slanem jezeru v Utahu ... Vodi nas tudi v običajne kraje, v zapuščene bolnišnice, v nenavadnost sanj, v špekulacije spomina. Neznano potovanje skozi korenine in srečanje, vedno skozi izgubo in dvom, ki nam ga ponuja obstoj.
AMPAK, KJE SE IZGUBITI, KAKO?
"Izgubi se: prijetna predaja, kot da bi bil zavit v roke, navdušen, popolnoma zatopljen v prisotno tako, da je vse ostalo zamegljeno."
Toda ali je to res, ali bi morala biti izguba vedno prijetna predaja? Kaj se zgodi s tistimi ljudmi, ki dobesedno izgubijo pot, ki pomotoma zaidejo z zemljevida? Solnit pravi, da je to povsem upravičeno "Mnogi ljudje, ki se izgubijo, so nepismeni v tem jeziku, ki je jezik same Zemlje, ali pa se ne ustavijo, da bi ga prebrali."
V digitaliziranem svetu, kjer prevladujejo veliki podatki in kjer imajo mobilniki GPS, lahko se vprašamo, ali se je mogoče izgubiti; če je v zemljevidnem svetu še vedno kakšen kotiček, ki ga je treba odkriti, kot so to storili stari raziskovalci (kolonialisti) v črtah zemljevida, ki so se še pojavljale kot terra incognita. Končno vprašanje je, ali smo sposobni izgubiti samega sebe? Kako lahko to storimo?
Rebecca Solnit "Vodnik po umetnosti izgubljenosti".
Res je veliko bolj preprosto, kot se zdi. Henry David Thoreau je zapisal Walden, življenje v gozdu leta 1845, da je »treba le človeka obrniti proti sebi z zaprtimi očmi, da se dezorientira v tem svetu«.
Prav tako se morate samo zavedati kolikokrat uporabimo Google Zemljevide celo iti iz enega kraja v drugega v mestu, v katerem živimo. V tem smislu je mogoče govoriti o pomanjkanje intuicije, znanja in razvoja čuta za orientacijo; nesamostojnosti in želje po raziskovanju, ki smo ji, kot kaže, podlegli.
To piše Solnit »Otroci se redko potepajo, tudi na najbolj varnih mestih. Zaradi strahu njihovih staršev pred grozovitimi stvarmi, ki se lahko zgodijo ... Sprašujem se, kaj bodo posledice tega, da je ta generacija v hišnem priporu. In nadaljuje: "Rad se umaknem s poti, presežem tisto, kar vem in poiščite pot nazaj tako, da prehodite nekaj dodatnih kilometrov, po drugi poti, s kompasom, ki se prepira z zemljevidom, s protislovnimi in nestrogimi navedbami tujcev." Morda, kot je rekel tudi Thoreau, šele ko smo izgubljeni, začnemo razumeti sebe.
ODNESI SE, SKRIPI SE Z ZEMLJEVIDA
Najboljša stvar pri potovanju ob mnogih priložnostih je vznemirjenje, da nikoli ne stopiš na pot; nerodno tavanje neznano kje z namenom najti tisto, kar bi nas lahko presenetilo. Ne da bi ga iskali, ampak namenoma. Tako nas Rebecca Solnit v A Guide to the Art of Getting Lost spominja na to ne gre za to, da se izgubiš, ampak za to, da se izgubiš, nekaj, kar implicira zavestno izbiro tega stanja. In zavestno početje pomeni tudi polno prisotnost, to pomeni, da moraš biti sposoben znajdeš se potopljen v negotovost in skrivnost" ker je za Solnita izgubljenost predvsem stanje duha.
Govorimo o namernem obvozu po (davčni) cesti in dovolite si, da se izgubite tudi na znanih mestih. To je težje, vendar si ga je mogoče zamisliti samo z abstrakcijo. jaz sem Virginia Woolf, na primer, da je vzel ulice londona kot bi bili neznani prijatelji. Ti sprehodi so se odražali v mnogih njegovih zgodbah, kot je tista, ki jo je napisal leta 1930 pod naslovom Londonski sprehodi , kjer priznava, da je potreboval le izgovor, da je šel kupit svinčnik, da bi "postal del te ogromne republikanske armade anonimnih potepuhov".
"Sprehodi po Londonu" Virginije Woolf
Woolf spodbuja tudi nas: Poustvarimo se še malo, rešimo se, vsemu navkljub, s površinami: sijajni sijaj avtobusov; meseni sijaj mesnic z rumenimi boki in vijoličnimi zrezki; modri in rdeči šopki rož, ki so pogumno razstavljeni za izložbo cvetličarne«.
Izguba, ki jo predlaga Solnit, tako kot Woolfova, je malo počasi in tiho, ker je izguba navsezadnje individualna. Skozi pesmi, barve, občutke, kraje, knjiga riše pot brez smeri, kot takrat, ko se izgovarjaš, da greš kupit svinčnik, za potepanje po mestu.
KAJ SE ZGODI, ČE SE NE VRNIM?
Včasih se zgodi, da je pričakovanje, da se izgubiš, cilj, ki nikoli ne pride, kraj brez poti nazaj. Težko si je predstavljati, kako se lahko znajdemo, če v tej izgubi, v tej izgubljenosti ni vrnitve. Vprašanje, ki ga zastavi Rebecca Solnit v A Guide to the Art of Getting Lost, se zdi nujno v tem smislu: Kaj če bi se srečanje spremenilo?
Jasen primer so nekateri španski raziskovalci osvajanja Amerike, kot npr Alvaro Nunez Cabeza de Vaca, ki se je potepal od Floride, prek Alabame, Mississippija, Louisiane, Teksasa do Kalifornije. Sam je pripovedoval, kako se je nekega dne izgubil in iskal sadeže, podobne rožičem. Cabeza de Vaca se je podal v življenje domorodcev, v deželo brez čevljev, na žgoče sonce; dobesedno odvrgel kožo med hojo po tistih poteh, ki še niso začrtane.
"Moraš izgubiti preteklost, da bi lahko živel sedanjost", Solnit zagotavlja, in to je storil Álvaro Núñez Cabeza de Vaca, ki je po vrnitvi v Španijo »trajalo nekaj časa, da se je spet lahko oblekel in spal nekje drugje kot na tleh.« Se je izgubil? našel novega? "Da se ne bi več izgubil, se ni vrnil, ampak se je preoblikoval."
Nekaj podobnega - čeprav nekoliko bolj groba izkušnja - se je zgodilo stoletja pozneje Eunice Williams da jo je leta 1704, ko je bila stara sedem let, ujela skupina irokeških staroselcev v Massachusettsu. Irokezi so včasih ugrabili osebo, da bi nadomestili nekoga, ki je umrl, ujetnik je dobil novo ime in je bil obravnavan kot član družine.
Več kot trideset let pozneje je Eunice srečala svoje brate in odpotovala v svoj stari družinski dom, a daleč od tega, da bi tam ostala, Po navadah, ki so jo izobrazili Indijanci, je z možem taborila na travniku. »Nikoli ni zapustila skupnosti, ki jo je držala v ujetništvu in v kateri je umrla pri petindevetdesetih letih,« piše Solnit.
Rebecca Solnit
MODRINA DALJAVE
"Modra je barva hrepenenja po tisti daljavi, ki je nikoli ne dosežeš, po modrem svetu." Rebecca Solnit vtke barvo med strani Vodnika po umetnosti izgubljanja: modrino razdalje. Tako naslovi tudi vsa liha poglavja knjige in z njimi spregovori melanholije, hrepenenja, pa tudi modrine, countryja, uporabe te barve v renesančnih slikah, Yvesa Kleina in njegove patentirane modrine, fantazije, o kateri je sanjal slikar, da lahko leti.
Modra daljave je po Solnitu tista modrina skrajnih meja sveta, je barva tistega, kjer nikoli ne boš, je modrina obzorja, ki postane nedosegljiva, ne glede na to, kako blizu se približaš, je himerično, utopično. In to je, da "obstajajo stvari, ki jih imamo le, če so odsotne".
Modrina daljave, to hrepenenje, včasih ima tudi zvočno podlago. Rebecca Solnit zagotavlja, da o vsem tem veliko vedo klasiki countryja, kjer velikokrat edina lastna imena niso imena ljudi, ampak krajev, kot v tistem posnetku Tanya Tucker ki jih je avtorica sama nekoč kupila: Brownsville, San Antonio, Memphis, New Orleans ali Pecos.
**»Kraji so tisto, kar ostane, kar lahko posedujemo, kar je nesmrtno,« pravi Solnit. "Kraji, zaradi katerih smo to, kar smo, postanejo otipljiva pokrajina v njih. So tisto, kar si lahko lastimo in kar na koncu postane last nas."
Vodnik po umetnosti izgubljanja : Rebecca Solnit (San Francisco, 1961) je avtorica tega avtobiografskega eseja o izgubi in izgubi, ki je bil prvotno objavljen leta 2005. Junija ga je založba Capitan Swing ponovno izdala s prevodom Clare Ministerial. Solnit je znan tudi kot avtor knjige moški mi stvari razlagajo in za popularizacijo izraza mansplaining.
Izgubite se, da bi našli in vas najdejo