Tisti trenutek, ko živiš metamorfozo in postaneš iz turista v prebivalca
Že dolgo obstaja, čeprav ji je bilo posvečeno komaj kaj besedilo: gre za lik turista-prebivalca-popotnika. Tako se opredeljuje madridski arhitekt Pablo Carballal v svoji knjigi Turist ali rezident (Opomba, 2020), da pojasni štiriletno obdobje, v katerem je živel v mestih New York, Berlin, Rim in London ter verižil dela v različnih arhitekturnih studiih.
Ko govorimo o pojmu turist-rezident, je priporočljivo, da se izognemo zamenjavi z drugo vrsto turizma s podobnim korenom: "bivalnega turizma" nedelovnih rezidenčnih migrantov tujega izvora (na primer tisto, ki se zgodi v sredozemskih obalnih regijah). Ta turizem, kot je pojasnil sociolog Aleksander Mantekon, je on odgovoren za preoblikovanje teh regij "z obsežno gradnjo stanovanjskih objektov za turistično potrošnjo."
Tip rezidenčnega turizma, o katerem Carballal govori v svoji knjigi, je zelo drugačen od tistega, ki ga imajo rakovice rdeči Nemci, ki sezonsko poseljujejo Sredozemlje. Napisano in urejeno v formatu zvezka Moleskine, Turist ali Stanovnik je manjši popotniški dnevnik, v katerem je zbran del zapisov, ki jih je avtor zapisal v štirih letih bivalnega popotovanja, ki ležijo na skupni osi: njegovo preobrazbo iz turista v prebivalca.
Za Carballal, ta metamorfoza je stvar pulza. Ko se spominja svojega bivanja v Rimu, avtor na začetku knjige pojasnjuje, da je »po živcih prvih nekaj mesecev moj utrip dohitel utrip mesta in moja dojemljivost je bila usmerjena v smeri stanovalca, ki sem ga začel postajati."
Na ta način in ob nadaljevanju prekordialne primerjave bi lahko vzpostavili lestvico, v kateri bi bil turizem v uporabi tahikardičnega tipa, povožen, bolj pozoren na število videnih krajev; Y turista-rezidenta bi bilo bližje tihi bradikardiji znanega posestnika časa predvsem pa prepričanje, da kakovost obiska mesta ni premosorazmerna s številom obiskanih krajev.
Ustvari dom. Poiščite elemente kraja, da prilagodite izkušnjo
Ustvari dom. To je glavni razlikovalni odtenek med obema načinoma ogleda mesta. Na začetku svojega pisanja Carballal govori o knjigi Tokijski totem – alternativni vodnik za obisk Tokia, ki ga je avtor odkril med obiskom Japonske – in koncept, omenjen v omenjenem vodniku: totemov ali gospodinjskih aparatov. To so elementi kraja, ki lahko pomagajo personalizirati izkušnjo kraja, majhna »sidra« (vizualna, doživljajska...), ki jih lahko vsak človek iz svoje individualnosti naredi z novim obiskanim prostorom.
Ti totemi, ki se odkrijejo spontano, ko oseba podaljša svoje bivanje, so tisti, ki poskrbijo, da se mesto spremeni iz ponovljene kopije, ki jo izkusijo vsi turisti, v mesto, ki ga živimo v polni avtentičnosti, nekaj podobnega "avri", ki jo je leta 1936 opisal nemški filozof Walter Benjamin.
Benjamin v svojem eseju Umetnina v času njene tehnične ponovljivosti govori o avri predmeta – na primer umetniškega dela – kot tisto čustvo, ki izhaja iz enkratne izkušnje posameznika z navedenim predmetom v njegovi izvirni različici, To dejstvo se ne zgodi, če se izvaja pred reproducirano kopijo istega.
Na ta način in z Benjaminovim dovoljenjem (nemški avtor je mesta obravnaval kot element moderne, ki je onemogočal možnost te enkratne izkušnje), bi lahko rekli, da ritem tahikardnega turista ne bi olajšal pojav avre mesta, nekaj, kar bi se zgodilo v primeru turista-rezidenta.
V svojem dnevniku Carballal daje namige o tem, katere so bile njegove sidrne točke v mestih, ki jih je obiskal: "moja videoteka v moji denarnici in moja torba za loparje na moji rami bi lahko odprla tista vrata doma, ki jih potni listi na letališki kontroli ne upoštevajo", pojasnjuje avtorica, ki je v našla tudi toteme rimske kavarne, izmišljotina alter egov "lutke samega sebe, da se igrate z idejo, kdo bi lahko bili" oz jezikovne izkušnje, kot je nemščina, kjer je "vsak pogovor zaporedje psiholoških trilerjev z utišanim občinstvom", ker "ker je glagol vedno na koncu, nihče ne ve, kam vodi stavek, dokler ni končan".
Vrata doma, totemske izkušnje, sidrišča ... Ves ta nabor metafor vsebuje edinstveno resničnost, ki Gloria Gil, odgovoren za urejanje in komunikacijo Editorial Pie de Página, izpuščen v pogovoru prek Twitterja: "Naj vam nekaj povem? Prebral sem iz perspektive, kjer je bilo mesto enakovredno osebi." In res je, da se New York, Berlin, Rim in London ne zdijo le kot kraji za življenje, ampak liki, s katerimi se pogovarjate, komunicirate, se učite in v nekaterih primerih tudi borite.
Za razliko od običajnega turista, ki prečka muzejska mesta kot avtomat, inerten; turist-stanovnik se spotika, boža, drgne, praska z njenimi koti in oglišči.
Turist-stanovnik se spotika, boža, drgne, praska z koti in oglišči mesta.
To je v knjigi zaznati v fragmentih, v katerih avtor to pojasnjuje mesto preneha biti entiteta, da postane oseba s svojim glasom, od "neizogibnega imperativa" popuščanja v Berlinu do "tekoče realnosti" istega v mestu Rim, ki ga "morate obravnavati kot takega, da ne bi prekinili harmonije mesta, ki se hrani s soglasnimi napakami" .
Kot odvisnik, ki ne ve, kako opredeliti izvor svoje želje, Carballal pojasnjuje, da so bile rojene nenehne spremembe prebivališča iz enega mesta v drugega. užitka z "redko brezkoreninskostjo, ki je vključevala tavanje po svetu in vzpostavljanje zaporednih domačih življenj".
Ta odvisnost, ki bi lahko bila enaka tisti, ki se zgodi digitalnim nomadom – katerih srčni utrip je na pol poti med tahikardijo turista in bradikardijo prebivalca – bi lahko izvirala iz nekakšen sindrom Petra Pana v potujoči različici. To bi bilo razvidno iz majhnih podrobnosti, kot je npr "iniciatorska narava užitkov novo vključenih besed" ki "so del iste vrste zabave, ki obdaja otroštvo.
Na ta način, kot pojasnjuje Carballal, »ustaviti se, da bi se veselili stvari, kot je zahtevati evidenziatore – osvetljevalec v italijanščini – naznanja tisti tragični trenutek, v katerem se človek osvobodi svoje nežnosti in se prepusti toku, kjer uživanje spremeni v marljivost, tako kot predpubertetniški organizem mutira, da bi se soočil z odraslim življenjem."
S tega vidika, sprememba mesta se zdi kot novo rojstvo, nova priložnost živeti "otroštvo" turista ki mutira v prebivalca, ustvariti nove navezanosti in premagati izziv dešifriranja značilnosti novega mestnega človeka.
Časovna omejitev, v kateri se nekdo odloči za ponastavitev in ponovno rojstvo v novem mestu, je po Carballalu "mera polnega leta" ali "mera Erasmus" ki omogoča živeti celoten cikel letnih časov, ki "omogoča pobožati idejo več enakega", kljub temu, da je, kot sam priznava v svoji knjigi, formula več enakega "pristna hrana". ki neguje stanovalčevega duha«.
Prihod, ogled, dialog, vprašanje o mestu. Uživajte in tudi trpite. Živi kot vsak drug državljan. Udarjati po njegovih stenah in biti božan po njegovih pločnikih. Navdušite se nad neokusnimi uličicami in si oglejte velike spomenike z govejim pogledom nekoga, ki opazuje steber ali smetnjak. To je tok dogodkov, ki zaznamujejo utrip turista, ki mutira v rezidenta. Dokler ne pride čas za nov ponovni zagon ali, kot v primeru Carballala po bivanju v Londonu in vrnitvi v Madrid, za dokončen konec ciklov smrti in potujočega vstajenja.
Kaj pa če govorimo o turistu-rezidentu-popotniku iz službenih razlogov?
Po izkušnji ostanejo osebe-mesta, čeprav, kot pojasnjuje avtor, "za nas, ki smo bili nekoč Rimljani, nobena kava ni nikoli tako okusna, kot bi morala". Spomini ostajajo prej naseljeni kraji ponujajo možnost nostalgičnega turizma, ko se vračate po njegovih ulicah.
A so prav to: nostalgija, saj občutki, ki jih je nekdo imel kot prebivalec – avra – so zaznavni šele, ko jih spremlja počasen, bradikardni ritem, ko se postopoma, skoraj ne da bi vedel, preobrazil iz turista v prebivalca.