Popularizator in umetnostni zgodovinar Miguel Angel Cajigal Vera (alias @elBarroquista), je pravkar izdal svojo prvo knjigo Another history of art. Ker pri Condé Nast Travellerju nismo želeli opraviti "še enega intervjuja", smo šli z njim na sprehod po njegovem mestu, Santiago de Compostela , govoriti o kulturi, Poti, gentrifikaciji, kroketih ... in narisati novo kartografijo: tistega njenega čustvenega Santiaga.
Kaj je mesto? Entiteta, ki razpade na tisoč kosov; prazen list, ki se nenehno piše in zabriše v ritmu naših korakov. Pisava, ki jo ustvarimo naključno in je velikokrat ne moremo prebrati. Mesto je zgrajeno na podlagi dihov.
Ta članek govori o tem: o branju in prepisovanju mesta skozi vdihe. Natančneje dveh vdihov. Zgodba se začne septembra 1999 . Adriana in Miguel, študenta, potujeta z istim vlakom iz Coruñe, da bi se vsak sam udeležil svojega prvega razreda Zgodovina umetnosti . V tistem trenutku ga ignorirajo, vendar so tik pred tem, da začnejo intimno razmerje z entiteto, od katere ne bodo več ločeni: Santiago de Compostela.
Sarela in carballeira iz San Lourenza.
Iz analognega leta 1999 preidemo v pandemično leto 2021. November je in sonce se otipava in se poskuša dotakniti reka sarela med praskanjem po čelu z vejami hrastov. Adriana in Miguel sta se odzvala na klic in se srečala z mano in Evo – mojo partnerko, inženirko in popotniško blogerko, ki bo na tej odpravi delala kot pisateljica zgodb o mikro podrobnostih – da prebereva te odtise.
Poskusimo psihogeografirati –psyché: dih, duša; geo: zemlja; grafija: pisanje – Santiago de Compostela, ustvariti nov zemljevid in dialog z mestom, ki jih pozna bolje, kot si mislijo.
Psihogeografski zemljevid Santiago de El Barroquista.
Oba sta že zdavnaj končala diplomo in zreta v svet kot umetnostna zgodovinarja. Pravzaprav je Miguel, ki se je osredotočil na Santiago de Compostela in njegove romarske poti, je umetnost spremenila v trend zahvaljujoč Twitterju , socialno omrežje, kjer se kot digitalni Batman vsak dan obleče v svoj starinski kostum, da postane Barrokist.
Pravila, ki bodo zaznamovala to psihogeografsko pot, sledijo istemu ključu: ustvarite novo kartografijo mesta, ki temelji na čustvenem Santiagu Miguela in Adriane , definirana z meglico naključnih idej – poslanih prek WhatsApp-a med potjo –, ki se bodo prepletale z ritmom naših korakov skozi šest postaj.
POSTAJA #1: REKA SARELA IN CARBALLEIRA DE SAN LORENZO
Miguel: tradicija / Adriana: Nedeljski sprehodi / Eva: Preteklost in sedanjost
"Kot bi obnovil Santiago iz preteklosti, staro idejo o "hoji", "pojasnjuje Miguel, s pogledom uprtim v enega od vodnih mlinov Sarela." V tem delu mesta vas popeljejo v najbolj tradicionalni Santiago ; ki spominja na bukolične krajine XVII-XVIII. Zelo je baročno, globoko v sebi." Michael se nasmehne. Za trenutek se mi je zdelo, da vidim baročno solato, ki prihaja iz njegovega vratu.
Barroquista v reki Sarela.
Ignoriranje fatamorgane in puščice, ki označuje pot do Finisterre v nasprotni smeri pa hodimo proti naslednji točki njegovega čustvenega Santiaga. Torej, Miguel vrže bombo: »Brez Camina Santiago ne bi obstajal, bil bi nekaj podobnega Lurdu, Fátimi ali vasi El Rocío«.
»Pravzaprav – nadaljuje – gre za zelo zanimiv primer, saj gre za mesto, ki se je rodilo iz svetišča, nima rimskega ali arabskega izvora. Mesto je nastalo kot posledica romanja in raslo zaradi ljudi, ki so ostali, da bi služili romarjem, in romarjev, ki so ostali živeti.
"Bog te ne bo rešil, samo pomiri te."
Romarji, kakršni so bili, ki so prihajali iz Coruñe, da bi se udeležili edine univerze v Galiciji, ki je takrat poučevala umetnostno zgodovino. “ Santiago ima grenko-sladko točko, je zelo minljivo mesto in poleg tega je vedno obstajala dvojnost med tistimi, ki jo sovražijo in ljubijo. Za ljudi iz Coruñe, na primer, je bil Santiago vedno vas.
Vas, kjer pa ljudje so se dobro poznali, nekaj, kar izginja zaradi vzpona Camina in prihoda množičnega turizma . To je ena od stvari, ki je po Miguelu Santiagu ostala odveč, »gentrifikacija zgodovinskega središča. Če ste poznali prejšnji Santiago, je zelo žalostno videti sledi, ki jih pušča turizem skozi zasičenost hotelov, apartmajev, trgovin s spominki…”. To je neposredno povezano s tem, kar po mnenju Miguela in Adriane Santiagu manjka, »malo več naklonjenosti do lastne dediščine. Še vedno je kar nekaj ljudi, ki vidijo zgodovinsko središče kot tisto mesto, kamor prihajajo turisti”.
Ta kraj je v redu.
Čeprav razlogov ne manjka: “ Za ljudi, ki še vedno živijo v Casco Vellu, je življenje v centru postalo past. . Dostop do trgovin, do supermarketa, do zdravnika ... To je brez štetja distribucije zalog, s tovornjaki, ki zasedejo vsa mesta, oskrbujejo restavracije in odvažajo križe in druge elemente dediščine. Gre za zelo agresiven sistem, za katerega še niso našli rešitve. Vzdrževanje trupa ni samo obnavljanje zgradb , vlaga tudi v trajnostni skupni sistem za vse, meščane in mesto«.
Zapuščena hiša v Santiagu de Compostela.
Ko govorimo o gentrifikaciji, pridemo do tega, čemur pravi Miguel »Berlinski zid«: ulica Hortas na križišču z Galeras , območje, kjer lahko vidite menjavo mesto-turistov/mesto-sosedov in kjer je nekaj Miguelovih in Adrianinih fetiš krajev, kot je npr. Rožmarin ali druženje ob kavi . Čeprav jih – razen špekulantov, ki iz zapuščenih hiš izkoriščajo za ustvarjanje novih počitniških nastanitev – začenjajo naseljevati turisti in romarji, ki iščejo pristni del mesta in tako odkrivajo njegove najintimnejše skrivnosti. Skrivnosti, kot so tiste več školjk, ki napadejo fasade Santiaga.
»Mnogi romarji mislijo, da so kamnite lupine hiš tam vzdolž Camino de Santiago, vendar nimajo nič skupnega z romanjem« Miguel pojasnjuje, medtem ko kaže na kamnito pokrovačo. »To so lastniške oznake različnih korporacij, ki so imele v lasti stavbe – lupina Cabilda, borov samostan San Martín Pinario, potencirani križ kraljeve bolnišnice …–. Katoniki kapitlja so imeli v lasti skoraj celotno mesto, zato je toliko pokrovač na obzidju”.
Rua das Hortas.
POSTAJA #2: NUMMAX
Miguel: strast / Adriana: Mladost, božanski zaklad / Eva: svobodna
"Porta Faxeira, prelaz Pode", razglasi slavni semafor, ki omogoča dostop do starega mesta skozi ena od njegovih starih vrat in je postal nekakšen pazi na vrzel londonske podzemne železnice –Ima celo lastno prodajo–. Ko prečkamo, se Miguel in Adriana zavestno smejita. "Za nas je to "križišče Braveheart" – zaradi množic, ki se vedno zberejo na obeh pločnikih in čakajo na prehod–".
Ko si predstavljam Mela Gibsona, ki tuli za mojim hrbtom, izpostavim svojo geekovsko plat in jim povem, da me vedno spominja na Gandalfa (»NE…), ki se bori (… LAHKO…) proti Balrogu iz Morije (… NAPREJ!). »No, poglej, – nadaljuje Miguel – Santiaga bom vedno povezoval s filmom Gospodar prstanov Tukaj sem videl prvo leto, ko sem živel v Santiagu. To je bil tisti film, ki ste ga dolgo čakali in ki je končno postal resničnost. Videl sem jo štirikrat; četrti sem stopil v natikačih«. Takrat sta oba živela nad kino Valle Inclan (kino z "vonjem po bazenu"), ki so ga zaprli junija 2013, trenutek, ki je, kot pojasnjuje Miguel, "grozil s katastrofo, ker so se številni kinematografi in kulturni prostori zaprli".
Dokler se ni odprl Numax.
»Numax je bil mejnik za mesto, saj je postal merilo takoj, ko se je odprl leta 2015. Od tega trenutka naprej se je pojavilo kar nekaj prostorov. Vedno ga povezujem z življenjem v mestu; spuščanje v središče je spuščanje v Numax«.
Numax.
Naš sprehod nadaljujemo po ulici Patio de Madres, kjer se na obzorju pokaže, mesto kulture , kraj, kjer Miguel dela.
Miguel, ki ga je spodbudil razgled – eden najboljših v mestu – pojasnjuje, da mu je letos uspelo še enkrat preveriti čakajoče sanje: pojdi ven v Cineuropo –mednarodni filmski festival v Santiagu– in nastop na Numaxu, kar se je zgodilo med predvajanjem kratkih filmov na razstavi Galicia Futura, ki jo je kuriral skupaj z Deborah García Bello za Jakobov 2021, in bo v mestu ostal do januarja 2022.
POSTAJA #3: FAKULTETA ZA ZGODOVINO
Miguel: spomini / Adriana: vse se je začelo tukaj / Eva: čas
"To je eden od križev, o katerih sem vam govoril, eden tistih, ki občasno prejemajo udarce," pojasnjuje Miguel na Plaza de San Félix, ki se nahaja poleg Fakultete za zgodovino, kjer se je (za njih) vse začelo. .
“Ko na trgu fakultete ne bo avtomobilov, bo čudovito . Je ena najlepših v mestu; ta celoten del, pravzaprav. Ima italijansko točko, s svojo lego na visokem mestu.
Sanjski dom.
Pred mogočno neoklasicistično stavbo Fakultete za zgodovino, Miguel in Adriana čutita domotožje in se pogovarjata o krajih, kot je bar El Asesino – ki je dobil ime po tem, ko so dijaki videli lastnika, kako z nožem preganja neulovljivo kokoš–; okno učilnice 13, kjer sta obiskovala prvo uro ali hišo, ki sta jo oba videla iz tega okna. "Življenje tam mora biti kul," pravi Miguel, kar je takrat mislil. Še vedno tako misli, čeprav špekulacije v središču mesta to idejo še naprej potiskajo v kotiček utopičnih sanj.
Oglejte si slike: 29 slik, ki si jih morate ogledati, preden umrete
POSTAJA #4: CGAC- MUSEO DO POBO GALEGO
Miguel: Kultura Compostela / Adriana: zametek umetnosti v tem mestu / Eva: Muzej sodobne smrti
Ko se odmikamo od fakultete – poskušam ne zdrsniti po lužah nostalgije, ki mažejo tla – proti epicentru umetnosti v Santiagu, pristopim k Miguelu z eno najbolj vročih tem v "Druga zgodovina umetnosti" , knjiga, ki je pravkar izšla z načrtom B: tisto z mojstrovinami.
Druga zgodovina umetnosti, nova knjiga El Barroquiste.
na amazonu
Če pridemo v kontekst: v četrtem poglavju svoje knjige Miguel piše, da " uporabljamo izraz "mojstrovina" preko svojih zmožnosti. V našem kulturnem okolju […] to pozornost namenjamo vsemu, kar nas fascinira.« Ta hiperbolična uporaba, čeprav je pri ljudeh naravna, pojasnjuje, ni sporna, vendar »predstavlja tveganje, ko se nenehno zlorablja«, zlasti če upoštevamo da se je prvotni koncept koncepta nanašal na »del, ki so ga vajenci, ki so delali pri mojstru, izvajali kot preizkus lastnega mojstrstva«.
Po Miguelu v svoji knjigi je možni vzrok morda »sekundarna posledica naglice in nujnosti našega časa. Povsod vidimo toliko mojstrovin, ker želimo svoj čas čim prej izenačiti s preteklostjo , ne da bi čakali na neizprosno sodbo časa, da se odloči za tista izjemna dela, vredna občudovanja in priznanja«.
CGAC Pobo Galego.
Po teh merilih je vprašanje neizogibno: Katere so mojstrovine Santiaga, ki so premagale to neizprosno sodbo?
Miguel ne dvomi: “ veranda slave , ki sodi med velike dragulje evropske umetnosti; Bonavalovo spiralno stopnišče in Cerkev San Martin Pinario . Zanimivo je, da mnogi ljudje, ki obiščejo Santiago, pogrešajo ti zadnji dve.
V zvezi s tem, kar je v Santiagu podcenjeno, Miguel pojasnjuje, da se »običajno pozablja, česar ni v zgodovinskem središču, na primer petroglifi. Santiago se nahaja na enem najpomembnejših področij prazgodovinske umetnosti.
Med romanskimi portiki in petroglifi – in medtem ko nas pročelja mesta govorijo v obliki čipov, ki spominjajo na Rorschachov test – prispemo do težko pričakovane četrte postaje »njegovega Santiaga«: sotočja Galicijskega centra sodobnega Art (CGAC) z Muzej galicijskega ljudstva . To je za oba »kulturni epicenter mesta; prostor za polnjenje kulturnih baterij . Je del našega doma, dveh najpomembnejših muzejev v Santiagu.”
POSTAJA #5: BELVÍS IN DA-CA
Miguel: tišina / Adriana: Pogled na Santiago / Eva: labirint
»Biti sanpedrero je življenjski slog,« pravi Adriana, ko zapustimo CGAC, da bi se odpravili v kotičke soseske San Pedro, območja, kjer živijo. Nobena skrivnost ni, da sta San Pedro in park Belvís Miguelov najljubši kraj – to je povedal že v intervjuju za La Voz de Galicia, ko je imel »mizernih« 37.000 sledilcev (zdaj jih je na 116 tisoč) –. Ta povezava doseže svoj vrhunec z Svetišče Virxe do Portal , na tako imenovanem razgledišču Belvís. "Zame je to ”Batmanovo mesto" - pojasnjuje Miguel - od koder junak gleda na mesto. Od tu vidite Santiago, novo, staro ... in vrt."
Vrt ni nič drugega kot Belvis Park , majhen nerazvit čudež v srcu Santiaga. ki se nahaja v a skozi , ta nekdanji naravni jarek starega mesta je zeleni travnik, kjer je prostor za ostanke dediščine, labirinte kamelij in železne skulpture, ki so jih ustvarili študentje Šola umetnosti Mestre Mateo.
In poleg labirinta kamelij, "zadnjega zatočišča Compostele", bar DA-CA, klasika, ki se upira izoliranosti od vrveža romarjev s svojo neizmerno teraso s pogledom na Belvís in Manjše semenišče.
POSTAJA #6: ALI POT
Miguel: zabava (kulinarika) / Adriana: Tradicija in izdelek / Eva: Dom
»Sufle La Radia, torte in kronski piščanec Rožmarin , tatar Benedite Elise, skoraj celoten meni iz O Sendeira…”. Ko Miguel in Adriana začneta naštevati svoje kulinarične mojstrovine iz Santiaga, mi zleti misel, da »izraz »mojstrovina« uporabljamo preko svojih zmožnosti«.
Vendar kljub številčnosti in očitno hiperboličnosti seznama (čeprav manjka odlična bazilika in agrumi iz A Macete), ta seznam ni nepomembna zadeva – to besedo sem vedno želel napisati. Za oba, gastronomija je zelo resna tema . Tako resno, da je kraj, izbran za zaključek njegove osebne kartografije Santiaga, restavracija O Sendeiro, kraj, ki ga je po Miguelovih besedah naredil kot krokete (da, barokist ne mara kroketov).
Miguel in Adriana v restavraciji O Sendeiro.
»O Sendeiro je kraj, kamor lahko pridete, kadar koli želite nekaj praznovati, biti s prijatelji – velik del konklave na Twitterju je šel skozi tod: Luis Pastor, Lu Ricone, Cipripedia, Espido Freire … –, ki jih je treba obravnavati kot doma, kot družina,« pravi Miguel, ki dodaja, da je bila prva stvar, ki so jo naredili, ko se je končala omejitev, praznovanje v O Sendeiru.
Miguel in Adriana dvigujeta kozarce pod vinsko trto na osrednji terasi restavracije –čisto pozerstvo, za fotko sem ga prosil…čeprav ga pijejo z užitkom dobrih bonvivanov–.
Tu se konča njegov psihogeografski dialog s Santiagom , ki je definiral njegovo posebno kartografijo mesta, ki je zelo drugačna od tiste, ki jo običajno vidimo na turističnih zemljevidih in ki prikazuje Santiago, ki ohranja veliko drobcev samega sebe.
In to je, da mesta, v katerih živimo, in zgodovina umetnosti (in, zakaj ne, O Sendeiro kroketi ) imajo nekaj skupnega, kar Miguel razkrije na zadnji strani svoje knjige: omogočajo nam, da se »globlje spoznamo v lastni identiteti«.
Čeprav jih je za zaznavo potrebno opazovati s psiho.
Morda vam bo všeč tudi:
- Santiago de Compostela skozi svoje prostore ob stoletnici
- Spoznajte Camino de Santiago (in več) od doma
- Najboljšo tradicionalno trsko v Španiji boste našli v Santiagu de Compostela