Podzemna linija 4 Pariz popelje nas do postaje Château Rouge, severno od mesta. Ko podzemna napreduje in gre skozi postaje, se vzdušje spreminja. Vzdušje večja spontanost in preprostost, sliši se smeh in prijateljski pogovori, več je ljudi in več barv v oblačilih in obrazih. Vidimo tudi nekaj žalostnih obrazov in globoki pogledi, kot bi se ustavili v času.
Ko zapustimo postajo, najprej najdemo tržnico na prostem tržnica jean , kjer izstopajo stojnice z ribami, začimbami in eksotičnim sadjem. Skupina žensk v oblekah vosek —tipična tkanina, ki se uporablja v Afriki, s pisanimi potiski in cvetličnimi motivi— prodaja koruze in trpotcev pečenih na malih žarih na oglje.
Živahni Boulevard Barbès z restavracijo Brasserie Barbes v ozadju.
Sladka in popečena aroma nas nežno prevzame. Druga skupina ponuja naravne sadne pijače, ustekleničene in pripravljene za uživanje. Sedijo na obrabljenih plastičnih klopeh, se pogovarjajo in smejijo. Zelo nas spominja na latinskoameriške trge: vonjave se mešajo, dim iz peči prežema oblačila, ljudje se sporazumevajo s kričanjem z enega pločnika na drugega; Obstaja nered in veliko gibanja. Brez dvoma to ni Pariz z razglednic, ki ga vsi poznamo in zaradi katerega je to doživetje še toliko bolj privlačno.
Goutte d'Or (drop of gold) je soseska v 18. pariškem okrožju, ki se nahaja zelo blizu Montmartre . Omejeno je z Boulevard Barbès, rue Ordener, Boulevard de la Chapelle in rue Stephenson, ob železniških tirih Gare du Nord ali severne postaje.
Dekle, ki se igra na trgu Square Leon, javnem vrtu v soseski Goutte d'Or v Parizu, v 18. okrožju.
Prej je bila to delavska soseska, v kateri je živela judovska skupnost. Sčasoma se je povečal in postal večkulturni prostor, ki si ga delijo številne etnične skupine. Danes je znana kot Afriška četrt, saj je večina njenih prebivalcev prišla iz Magreba: Mavretanije, Maroka, Tunizije, Alžirije in Libije. Pa tudi iz podsaharske Afrike: med drugim iz Malija, Senegala, Kameruna in Slonokoščene obale.
Kalilou Barry, po rodu iz Malija, že osem let živi v Franciji in tisto, kar najbolj izstopa pri La Goutte d'Or, je njegova kulturna dinamičnost: »Zame soseska je utelešenje raznolikega in večetničnega prostora, kjer srečaš ljudi z vsega sveta. Obiskovalci, ki gredo tu mimo, lahko poskusijo senegalsko hrano, pijejo maroški čaj in obiščejo trgovine, ki jih bodo prepeljale v Afriko in druge kraje po svetu. Ta kulturna dinamika, odprta v svet, ga naredi kotiček, ki ga ne smete zamuditi, ko ste v Parizu.
Postopoma vstopamo v njegove ulice, ki so ozke in nekoliko hrupne. Motociklov je več kot avtomobilov. Sosedje nas radovedno opazujejo. To je kraj, ki ga popotniki in turisti malo raziskujejo, kraj, ki še ni postal žrtev gentrifikacije in kulturnega prisvajanja. Zaradi tega imajo kulturne pobude, rojene v soseski, pomembno vrednost.
Okrožje Goutte d'Or v Parizu, Francija.
mala afrika , na primer, je startup, specializiran za afriško kulturo v Parizu. Bili so pionirji pri organizaciji kulturnih ogledov soseske. Pred covidom so naredili tematske poti, najbolj priljubljena je bila voščena tkanina. Za območje je značilno veliko število trgovin, ki ponujajo to vrsto blaga, zlasti na ulici Carrer Poulet.
Poleg tega so v soseščini delavnice samih izdelovalcev oblačil, ki delajo vosek, kot tudi druge originalne tkanine, ki ustvarjajo oblačila za vsakdanje življenje in za posebne obrede, kot so poroke in verski prazniki.
Zanimivo je to, Poleg tradicionalne uporabe vosek, v zadnjih letih je prišlo do ustvarjalnega raziskovanja in inovacij. Danes lahko vidimo trgovine samostojnih podjetnikov in oblikovalcev, ki so se prepoznali z delom s tkaninami v različne izdelke, kot so nahrbtniki, torbice, čevlji in dodatki.
Eden od teh podvigov je Maison Château Rouge (40 rue Myrha), neodvisna blagovna znamka, navdahnjena z afriško dediščino, ki ima prostor, ki ga opredeljujejo kot trgovino trgovina in delovnem mestu. S svojimi kreacijami želi blagovna znamka predstaviti afro kulturo s sodobne perspektive.
Salamata Bance, Afro-Italijanka, rojena na Slonokoščeni obali, se je leta 2014 preselila v Francijo in trenutno živi v Parizu. Zanjo je soseska »potovanje na tradicionalne afriške trge, kjer se lahko naučiš nekaj besed Lingala, duala, dioulla, arabščina ali volof. Vidite lahko, česar še niste videli. La Goutte d'Or ponuja obiskovalcu še en pogled na življenje, trgovina, druženje in sprostitev, lahko pa je tudi preveč za obiskovalce, ki na vse to niso pripravljeni«.
Drugi temeljni prostor v sestavi soseske je Inštitut za kulture islama (19 rue Leon). Tu so organizirane razstave, konference in delavnice, da bi predstavili kulturno bogastvo muslimanskega sveta. Po podatkih raziskovalnega centra Pew je v Afriki več kot 550 milijonov muslimanov, kar predstavlja skoraj polovico prebivalstva celine.
Zato je pomembno imeti takšen inštitut na tem območju. tudi center poučuje tečaje afriških jezikov, kot je wolof, najbolj razširjen jezik v Senegalu, pa tudi delavnice sufijskega plesa, mističnega plesa, pri katerem se telo obrne okoli lastne osi, da se poveže z vesoljem in osvobodi dušo zemeljskih vezi. Inštitut ima tudi tradicionalno restavracijo in čajnico, kjer lahko uživate Bissap, značilna naravna pijača iz Senegala iz hibiskusovih cvetov; ali tolažilni maroški čaj.
Pala Pala Music, glasbena trgovina, specializirana za afriške umetnike, v La Goutte d'Or, na severu Pariza.
Živahna rumena barva pročelja kulturnega središča soseske pritegne veliko pozornosti. The Eko muzej ali Echomusée (21 rue Cavé), je majhna galerija in kulturni prostor, kjer se lahko predstavijo umetniki, ki živijo na tem območju in razstave.
Nasproti Eko muzeja je Trg Leon park , zelo priljubljeno mesto za sosede, namenjeno rekreaciji in aktivnostim na prostem. znotraj parka, skupina starih staršev igra damo in šah, obdani s pozornimi pogledi. Vsako potezo natančno analizirajo. Nekaj metrov stran navdušeni mladi trenirajo nogomet in košarko.
Milena Carranza, kulturna menedžerka in aktivistka, že nekaj mesecev živi v soseski in je prijetno presenečena z življenjem skupnosti, ki obstaja tukaj. Enkrat letno, nam pove, poteka veliko nogometno prvenstvo na Square León, kjer vse tekmovalne ekipe predstavljajo različne afriške države.
»Okoli športnega igrišča so postavljene zastave teh držav. Letos je bil na primer Maison Château Rouge pokrovitelj dresov vseh ekip. Zdelo se mi je zelo lepo videti in občutiti skupnost tako dobro organizirano.” Tu je skoncentriran tudi velik del umetniškega življenja soseske. Obstajajo mladi, ki oblikujejo grafite, poslušanje glasbe z velikimi zvočniki ali igranje instrumenta. »Kultura ni le tisto, kar se dogaja v muzejih ali galerijah, ampak je tudi dogajanje v parkih in na ulicah, bivalna kultura. Ljudje iz soseske se srečujejo in delijo nam pove Milena.
Afriška tržnica na Rue Dejean v okrožju Goutte d'Or v Parizu.
Nedvomno so ti prostori izmenjave precej aktivni kulturni epicentri v La Goutte d'Or. To po eni strani kaže, močan občutek skupnosti in pripadnosti. Po drugi strani pa občutek ponosa na skupne korenine različnih etničnih skupin, ki tu živijo, kar sosesko konfigurira kot prostor družbene reafirmacije.
GLASOVI O INTEGRACIJI
ampak, Kako povezana je La Goutte d'Or s preostalim mestom? Ali res obstaja konvergenca med temi soseskami, ki jih sestavljajo manjšinske etnične skupine, in družbami, kjer se naselijo? Najprej, po besedah Milene, nenatančno bi bilo govoriti o Afričanih na eni strani in Francozih na drugi strani: »Resnično se moramo pogovarjati o integraciji med temnopoltimi Francozi in belimi Francozi ali ne, saj ne govorimo le o ljudeh, ki so pravkar migrirali, ampak obstajajo številne generacije, ki tu že desetletja sobivajo«.
In glede tega, ali so integrirani ali ne, Milena poudarja: »Na splošno vsak živi svojo kulturo in tam vidiš nekatera srečanja, predvsem pa gre za posebna srečanja, ki jih usmerjajo ali spodbujajo kulturne ustanove ali občina. Ne gre za spontana srečanja, naravne integracije ni videti.
Za Kalilou Barry, »za razliko od Združenih držav ali Kanade, na primer, ki slavijo raznolikost in prispevek migrantskega prebivalstva; v Franciji bi republikanska ideologija želela, da bi se migranti asimilirali v francosko družbo. To pomeni, da je integracija predvsem sinonim za asimilacijo in izgubo prejšnje identitete, kar je seveda smešno”.
Kalilou predlaga spremembo lestvice dojemanja in analizo problema z bolj mikro perspektive: »Mislim, da bi morali biti bolje pozorni na lokalne ravni, da bi razumeli, da so migranti pogosto integrirani. Lani je na primer francoski pek več mesecev gladovno stavkal v znak protesta proti odločitvi o deportaciji njegovega vajenca gvinejskega porekla. V mnogih mestih in vaseh obstajajo pobude v korist migrantov.«
Trgovina z voščenimi tkaninami v Barbes Rochechouartu v arabsko-afriški četrti Pariza.
Salamata Bance je bolj odločna in to vztraja Te soseske so bile ustvarjene za združevanje določene skupine migrantov. »Ljudje tam še vedno nimajo enakega dostopa do nekaterih šol ali podjetij kot francoski Parižan iz 8. arondismana. Obstaja družbena razdrobljenost. 'Egalité' V tem primeru res ne deluje."
Salamata dodaja, da francoska vlada je zelo selektivna v diferenciaciji samih migrantov: »Francoska družba izbira, kdo se lahko integrira in kdo ne, je kot zgodba o Mamoudouju Gassami (migrantu iz Malija), ki je splezal na štiri nadstropja stavbe, da bi rešil otroka in nato dobil njegov francoski potni list. , srečno. In vsi migranti, ki so tukaj in nimajo papirjev? Francoska uprava zanje ne skrbi. In ko poskušajo protestirati, jih policija brutalno zatira. Potem so tu še 'dobri migranti', iz afriške buržoazije, Macronu so tovrstni migranti zelo všeč, tako zelo, da se je odločil povišati šolnine javnih univerz, da bi jih privabil.
Afriška tržnica na ulici Dejean.
Ti različni glasovi to kažejo na področju kulturne integracije francoske družbe kot celote je še dolga pot. Kljub temu je soseskam, kot je La Goutte d'Or, uspelo zgraditi bogat in pristen kulturni prostor, ki je bistvenega pomena za današnjo pariško sceno. Prostor z veliko karakterja, kjer prevladujeta občutek pripadnosti in ponos na skupni izvor, ne da bi zanemarili povezavo s Francijo in njeno kulturo, ki je njegova lastna.
»Pri teh soseskah mi je všeč, da se ljudje obnašajo kot družina. Otroci migrantov so prihodnost in se vsiljujejo ter opozarjajo vse, da imajo pravice in da ne bodo več tolerirali stereotipov in rasizma,« pravi Salamata.