Wixaritari nam odpirajo vrata svoje tradicije in svoje zgodovine.
Nihče jim ni nikoli posvečal posebne pozornosti. Od prihoda Špancev v Mehiko leta 1827, staroselci, ki so lahko prebrodili novo stanje, so živeli malo (ali veliko) zunaj vsega . Mehiška vlada jih je komaj upoštevala do nedavnega in šele leta 1992 — po podpisu konvencije ILO 169 — Mehika je bila priznana kot večkulturna država . In da številke niso bile in tudi niso majhne: po podatkih Državnega inštituta za statistiko (INEGI) 21,5 % Mehičanov se opredeljuje za domorodce , torej približno 25,7 milijona ljudi, ki poleg govorijo 364 različnih narečnih različic. Skoraj nič.
Na območju zahodne Sierra Madre , tukaj so države Jalisco, Zacatecas, Durango in Nayarit, naseljuje eno od teh mnogih prvotnih etničnih skupin, ki naseljujejo Mehiko, la wixárika —wixaritari v množini —, ki so jih Španci imenovali Huicholes (tisti, ki bežijo), ime, s katerim se ne želijo več identificirati.
Tepic, glavno mesto zvezne države Nayarit, na prvi pogled ni preveč privlačno mesto . Ima strnjeno in natrpano prometno središče, nad katerim stoji katedrala, ki so jo ustanovili Kastiljci, ko je bil ta kraj krščen kot "Zelo plemenito in zvesto mesto Tepic".
malo več kot leto nazaj mlada Minerva Cerrillo, zelo aktiven član lokalne skupnosti Wixárika, je odprl očarljivo kavarno v Tepicu Jurij'Iku , mesto na pol poti med kulturno središče in prostor, kjer lahko poskusite tradicionalno kuhinjo tega mesta.
Medtem ko pijemo atole (ki bi bila tukaj na kavi), mi Minerva pripoveduje o svojih navadah. "Ta atole, ki ga pijete, je narejen iz koruze, ki je osnova naše celotne kulture. Za nas je njeno gojenje verska praksa. Vsi naši obredi in prazniki so povezani z vsako od faz kmetijskega cikla te trave. poleg tega imamo pet vrst svete koruze, ki ustrezajo petim smerem kozmosa : rumena, vijolična, modra, bela in večbarvna."
Medtem ko se pogovarjava, quesadillas in gorditas paradirajo na mizi iz presenetljive modre koruze , vzgojen v lastni družini. "Če imate čas, lahko jutri obiščemo našo kmetijo, tam je moja mama in cela družina." Seveda.
Minerva Cerrillo osvaja naš želodec z gastronomijo Wixárika.
Naslednji dan nas iz Tepica pripelje dolga in razgibana vožnja do El Buruato, v občini Santa María del Oro . Tam srečamo Minervino mamo, podeželska učiteljica Eulalia de la Cruz.
Eulalia pravi, da jim je zelo težko ohraniti svoje običaje: »Medtem ko živijo v Sierra Madre, staroselci nadaljujejo svojo tradicijo in govorijo svoj jezik, a mnogi se zaradi nuje preselijo v mesta, se asimilirajo z ostalimi in na koncu izgubijo predvsem jezik . Zavedati se moramo, da je danes veliko teh jezikov še vedno samo ustnega izročila,« pravi starka.
Gospa Eulalia je sama doživela to okoliščino, ko je bila stara komaj 14 let. Proti svojemu očetu, ki jo je potreboval za delo na polju, je Eulalija odšla s torbo v roki in sama hodila v mesto. Njena vztrajnost jo je pripeljala do tega, da je našla službo, se učila v šoli in končno pridobila diplomo učiteljice..
Mnogi podobni njej so odšli, se nikoli več vrnili, izgubili so povezavo z matično kulturo, ona pa ne, zavezala se je skupnosti in se vrnila v gore približati izobraževanje dečkom in dekletom Wixaritari : "Šolanje je ključnega pomena, da imajo naši malčki priložnosti, ne da bi se morali odpovedati svoji izvorni kulturi".
Eulalia de la Cruz se je vrnila v gore, da bi prinesla izobraževanje dečkom in dekletom Wixaritari.
Na hribu, za hišico, ki jo je kamen za kamnom zgradila Eulalijina družina, je mogoče opaziti prve poganjke, kar bo dobra letina modre koruze. Majhna ograda, ograjena s kamni, rožami in svečami označuje mesto, kjer izvajajo v vsaki fazi rasti, vaše daritve zahvale materi zemlji.
Nazaj k Tepicu — in z navedbo Minerve in Eulalije — Na stojnicah s hrano sprašujem o Don Jacintu . Kažejo me, kažejo me, kažejo in končno najdem omenjenega starca v sobici pod stopniščem. Hyacinthus je kljub skromnemu videzu Je eden od duhovnih voditeljev skupnosti Wixárika. od Tepic. On je mara'akáme, šaman.
Jacinto mi pravi, da Wixaritari vladajo po svojih notranjih zakonih. Ključni družbeni akterji so tradicionalni guverner , kdo je tisti, ki sprejema odločitve, ki vplivajo na skupnost; svet starešin , ki svetuje tradicionalnemu guvernerju in končno, mara'akáme, ki se ukvarjajo z vsemi zadevami duhovne narave : "Mara'akáme se rodijo s tem darom. Tako nam ga je naložilo božanstvo."
Ti šamani med drugim pomagajo ljudem ozdraviti določene bolezni ali prestopiti niériko , prag, skozi katerega lahko stik z bogovi in njihovimi predniki . Za nekatere od teh prehodov uporabljajo majhen kaktus s halucinogenimi lastnostmi - pejotl —, ki je za to kulturo sveto in ga lahko pridobijo le mara'akámes Real de Catorce v zvezni državi San Luis Potosí.
Jacinto, ki je redkobeseden človek, Predlaga "očiščenje duše" . Tukaj je zelo priljubljena slovesnost, dejavnost, ki jo redno izvajajo vsi pripadniki ljudstva Wixárika in mnogi drugi Mehičani, nekaj takega kot nekdo, ki redno hodi k fizioterapevtu, vendar za duha. Ritual je hiter izvedeno s kopilom, perje zlatega orla, veliko napevov In, da se razumemo, brez pejotla. V nekaj minutah pusti mojo dušo prosto zavisti, hudobnih oči in drugih perverznosti da so mi lahko želeli.
Na zadnji intervju grem Sayulita, obalno mesto, ki ga animirajo deskarji, nočne ptice in vplivneži fotografiranje v vsakem kotu, kjer se srečam Santos Hernández, še en član etnične skupine Wixárika . On bo moj Cicerone za dostop do svetega kraja Altavista, ograjen prostor v džungli, posejan s petroglifi kamor gredo Wixaritari na praznovanje nekaterih svojih najpomembnejših obredov.
Altavista je sveto in romarsko mesto.
Za Wixaritari so sveti kraji temeljni steber njihovega pogleda na svet. Na zemljevidu zahodne Mehike je pet točk, ki rišejo glavno os njene svete geografije (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola in otok škorpijonov) , vendar obstajajo številni drugi s posebnim pomenom, kot je Altavista. »To je romarski kraj za naše ljudi in da vstopite vanjo, morate najprej vprašati bogove za dovoljenje Santos pravi.
Prečkamo gosto džunglo - vsekakor morate okolico dobro poznati - in ustavimo se pri določenih skalah, ki kažejo zapletene predšpanske petroglife . V vsakem od njih Santos recitira kratko molitev v svojem jeziku, priveže trakove na drevesa in prižge nekaj sveč. Imamo dovoljenje, nadaljujemo. Ko smo ta postopek neštetokrat ponovili, smo končno prispeli do jase v gozdu, spektakularen prostor, obdan s palmami in slapovi, z majhnim obrednim kotičkom kjer Wixaritari darujejo boginji materi.
Kraj ima nedvomno nekaj mističnega, nekaj čarobnega. Obred je počasen in načrtovan in Vključuje pitje vode iz reke, prižiganje nekaj sveč, petje in postavitev podobe Device Guadalupe (čisti sinkretizem) v središču obrednega oltarja.
Santos me blagoslovi: "Običajno sem ne pripeljemo ljudi, ki niso Wixárika, vendar si glasnik za naše ljudi, oseba, ki bo potovala daleč, da bi povedala, kdo so Wixaritari. Nekdo, ki nam bo pomagal, da bomo znani in spoštovani. Da svet ve, da obstajamo." In tako tudi bo.
Tukaj Wixaritari darujejo boginji materi.