Možen portret Egerije
Vrnimo se za trenutek k leto 382 . Doki carigrajskega pristanišča (Istanbul od leta 1453) so natrpani z ljudmi iz vseh koncev rimskega imperija. Egiptovski, italijanski, grški in palestinski trgovci se družijo z vojaki, škofi in menihi, medtem ko kriki prekladalcev, ribarnic in prodajalcev obdajajo vode zlatorog, v tem, kar je zdaj živahno okrožje Eminonu.
Območje med tok Camijeva in Sulejmanova mošeja bilo je v 4. stoletju kar je danes najbližje londonskemu Cityju . Tam se sredi množice pojavi razkošna stelja, ki jo nosijo sužnji, v kateri potuje Egerija, popotna Galičanka.
Njegovo ime je prišlo do nas zaradi njegovega krščanskega stanja. Pedro diakon, opat Montecassina, se je obrnil na zapise starorimske dame, da bi ilustriral svoj katalog locis sanctis okoli leto 1137 . Če bi jih napisal pogan, ti spisi ne bi prestali vnetega filtra, ki so ga uporabljali srednjeveški prepisovalci. Zahodna Evropa je takrat živela v duhu križarskih vojn, in potrebne zgodbe za ponazoritev sveti kraji na bolj poetičen način kot surovi opisi križarjev, ki so se vračali iz Svete dežele.
Peter našel v besede egerije natančen opis najsvetejših krajev v krščanstvu: Betlehem, Nazaret, cerkev svetega groba, gora Sinaj... Ker se je zavedal svoje vrednosti, je to zgodbo prepisal za uživanje menihov opatije Montecassino, takrat najbogatejše v Italiji, in tam je ostala, dokler ni padla v pozabo.
Leta 1884 je italijanski filolog imenovan Gian Francesco Gamurri se mu zdi napačno umeščeno v a starodavna knjižnica Arezzo . The lepota not ga je očarala: Egeria je pisala srčna pisma svojim »dominae et sórores (gospam in sestram)«, ki ga je zelo pogrešal, pri čemer je opisal kraje, ki jih je obiskal, in ljudi, ki jih je tam srečal. Poleg tega je v sproščenem in veselem stilu; kot Instagram, vendar v formatu listov papirusa.
Egerijine besede so bile najdene v starodavni knjižnici v Arezzu
Njegovi opisi so bili polni podrobnosti in osebnih vrednot, ki so to nakazovale Egeria je bila kulturna dama , ki zagotovo pripada cesarska aristokracija . Njegova uporaba sermo cotidianus , the vulgarni jezik rimskega imperija kar je pripeljalo do različnih romanskih jezikov, filologi zaljubili ob koncu 19. stol.
Samo njeno ime je bilo neznano. Nato se je zbudila radovednost kdo je bil ta popotnik ki je besede končal na zelo podoben način kot Galicijci danes .
francoski filolog, Mario Ferotin , zaznal svojevrsten jezikovni provincializem ženske in iskali na hispanskem severozahodu ostanki nekaterih rimskih pobož. ponovno branje nekaterih spisi Valeria del Bierza , slavni menih iz 7. stoletja, našel omembo določeno eterijo , v kateri je opeval neustrašnega in zelo krščanskega hispanskega popotnika. Uganka je bila popolna.
Ko je lik Egerije prišel na dan, so bila vprašanja o njeni osebi omejena na zemeljska vprašanja. Kakšni so bili razlogi, zakaj se je ta »neustrašna« ženska, kot jo opisuje Valerio, podala na povratno potovanje, ki ji je vzelo štiri leta (381–384 n. št.)?
Cerkev svetega groba v Jeruzalemu
Razlog se skriva v modi in trendih, ki so že sredi 4. stoletja delali svoje. In kot ponavadi, prepoznavnost jim dajejo najvplivnejši ljudje.
Generacija pred Egerijo je živela Elena, mati cesarja Konstantina (prvi krščanski cesar), ki je bila najbolj pobožna in mogočna med Rimljankami. Tako zelo je verjel v besede evangelija, da se je nekega dne pojavil v Jeruzalemu in iz Golgote izkopal sveti križ , na mestu, kjer stoji danes cerkev svetega groba.
v celoti krščanski vrtinec, ko se je cesarstvo spreobrnilo in zavrnilo njihove stare bogove, so se številni patriciji, ki so si to lahko privoščili, podali na pot v smeri Svete dežele: vsi so želeli stopiti na mesta, ki jih je obiskal Jezus, in mimogrede pokažejo svoje sprejemanje nove imperialne vere. Tako kot danes v »poturiziranih« zgodovinskih središčih, prebivalci svetih krajev, kot je npr. Sveti Hieronim ali Gregor iz Nise so vzklikali v nebo pred plazom radovednih obiskovalcev in kritizirali oblike in manire, s katerimi so se pobožni kristjani predstavljali v svetišča Bližnjega vzhoda.
sinajske gore
Egeria je bila ena teh gorečih romarjev ki je v želji, da bi delila Elenino veselje, odšla v Jeruzalem iz vrat svoje galicijske vile. Danes se morda zdi noro prehoditi tako razdaljo peš, še več, iz tako oddaljene dežele od Palestine, kot je Galicija.
Vendar pa je v četrtem stoletju sofisticirano cestno omrežje povezovanje obeh koncev rimskega imperija močno zmanjšalo razdalje. Egeriji je sledila via Domitia , katerega pot praktično poteka po **trenutni AP-7 (Španija) in A9 (Francija)** do severa Italije, od tam pa se je vkrcal proti Carigradu.
Današnji Istanbul je bil in je še vedno "Vrata na vzhod". Tam je obiskal **Kalcedon, današnji Kadiköy**, ki je danes eno najbolj živahnih okrožij turške prestolnice. Zdi se, da so tržnice z začimbami in ribami, ki se gnetejo njene ulice med zabavišči in stotinami stojnic s hrano, umaknjene iz samih oči Egerije.
danes, Kadiköy je košček Evrope, vstavljen v Azijo , ampak za Egerijo, To je bil začetek najtežjega dela njegove poti. : prečkanje Turske planote in mogočnega gorovja Taurus. Na drugi strani hribov sem čakal Tarzus, mesto svetega Pavla in kasneje Antiohija , ki je imela takrat več kot 500.000 prebivalcev. Hvala Pompejem Zdaj si je lahko predstavljati, kakšno bi bilo rimsko mesto; vendar nas arheologija ne more prenesti v vonjave, hrup in dnevne prizore tretjega mesta imperija.
Kadiköy je košček Evrope, vstavljen v Azijo
Mesta v četrtem stoletju niso bila "turistična" mesta: nezdravo, polno tatov, pripravljenih izkoristiti tujca, drago in nevarno takoj, ko se znoči . Popotnikom niso imeli veliko ponuditi. Res je, da Egerijo kot aristokratinjo sprejmejo, kamor koli gre škofov in oblasti Trudijo se, da bi bilo vaše bivanje čim bolj prijetno. Vendar pa je privlačnost forumi, templji in zgradbe mest zasenči tistega, ki si prizadeva doseči ** Palestino **.
Po postanku v Sirija , Egeria brez odlašanja nadaljuje svojo pot proti svojemu edinemu cilju: sveti kraji. Po molitvi ob Jezusovem grobu v Jeruzalemu odpotuje v Egipt in obišče anahoreti, ki živijo okoli Teb , osamljene v jamah, ki se odpirajo na strmih terasah, ki oklepajo tok reke reka Nil . To je bil kraj, znan kot "Thebaid" , znan po asketizmu svojih puščavnikov. Ti egipčanski menihi, ki so živeli v samoti v puščavi, so navdihnili Hispanike Valerio del Bierzo , ki je v sedmem stoletju ustanovila lastno »thebaid« v toku Bercijska dolina tišine.
Ravno Valerio je najbolj občudoval Egerio in tudi prvi, ki jo je definiral kot “nuna (monialis)” . Ta izraz je sprožil nekaj polemik: v četrtem stoletju nune še niso obstajale. Bile so ženske, ki so kot simbol izjemne pobožnosti dali svojo nedolžnost Bogu, in da so imeli občutek za skupnost, podoben občutku kasnejših beguinov. Kamniti zaprti samostani, pa tudi stroga pravila meništva, so podrejeni srednjeveškim časom.
Dolina tišine v El Bierzu
To razlikovanje je pomembno, saj naredi Egerio prvo špansko "turistko" , s čimer je svojemu statusu dekanice dodala še en naziv pisatelji in popotniki . Galičanka ni odšla kot predstavnica institucije ali gnana s položajem ali poslom, ki bi lahko imel koristi od sodelovanja v »modi« romanja, ampak proprio motu . Samski vaša želja videti več (ker kot sama piše, »sem zelo radovedna«) jo je odpeljal na vzpon na goro Sinaj, nam pusti čudovit opis okolice, ki je danes, v 21. stoletju, videti praktično enaka.
Posvetna izolacija gore in samostan, ki obdrži pred njegovimi nogami "goreči grm" je dovolil, da v dolini, kjer po stari zavezi, in Judje so pričakovali Mojzesovo vrnitev , čas ni minil.
Dandanes je odpiranje strani in nakup letalske karte zelo preprost. potem, da se je bilo treba spraskati po predanosti, ki jo lahko doseže le nuna, da se spusti v avanturo več kot pet tisoč kilometrov. Njegov podvig je priznan tako pri nas, kjer izdaje njegovih itinerarium najdemo jih tako v knjigarnah kot tudi v tujini.
Nemčija je leta 2005 začela tako imenovani projekt Egeria. opraviti eno potovanje na leto v vsako od držav, ki jih obišče Galicijski popotnik . Priznanja kažejo, da stoletja ne odtehtajo Itinerarija tega neustrašnega romarja. Njegov pustolovski duh in njegova radovednost sta tako človeška, da kopanje po razdaljah Teža zgodovine nam nalaga, lahko najdemo Egeria v vsakem od nas.