Teorija in praksa hoje
Vožnja je več kot le premikanje nog. So tisti, ki to dojemajo kot muhasto potepanje, in tisti, ki to upoštevajo dejavnost, ki presega fizično priti v neposreden stik z našo intelektualno dimenzijo.
Za nekatere je to umetnost, za druge pa znanost. Možno je teoretizirati o sprehodih, vzpostavljene so bile celo metode in zapisana pravila za njihovo izvajanje. Filozofi, pisatelji in umetniki preteklosti so hojo vključili v svojo delovno rutino. Dandanes je hoja zaradi nje počasen način razumevanja sveta, ki se prehitro vrti.
RAZGIBAMO TELO, DA ODMAŠIMO UM
Prav človeška navada hoditi na sprehod izvira iz paleolitika. Pred skoraj štirimi milijoni let je odšla skupina hominidov odtis najstarejšega sprehoda v zgodovini v Laetoliju v Tanzaniji. Antropologinja Mary Leakey, njena odkrititeljica, je leta 1976 ugotovila, da so to odtisi nekaterih sprehajalcev, ki so mirno hodili.
Naši predniki so hodili, da bi preživeli, medtem ko trenutno človeško bitje naredi korak in nato naslednjega, ker to zahteva telo ali glava. Še vedno smo nomadi, čeprav se je motivacija za hojo razvila tako kot vrsta.
Zaželeno je potep s ciljem.
gre življenje naprej in gremo naprej z njim. Tako razlaga naš nagon po tavanju Claudia Martínez, zdravstvena psihologinja, specializirana za izkustveno humanistično psihoterapijo, terapijo, osredotočeno na čustva, in otroško-juvenilni gestalt na kliniki Nascencia Psicología. »Če razumemo ta koncept, bomo to razumeli ni mogoče ustaviti in posledično tudi naše energije«, Pojasni.
Energija se usmerja skozi gibanje in nas fizično in psihično obnavlja. "Ko hodimo, prejemamo nove in raznolike dražljaje, ki jih ne moremo predvideti" , poglablja Martinez. "Tako naši možgani integrirajo te nove informacije, ustvarjajo nove načine razmišljanja in opuščajo stare zanke."
Tudi pisatelj Javier Mina, avtor Proustove dileme ali Pohoda modrecev (Berenice, 2014), meni, da je možnost presenečenja neločljivo povezana s potepanjem: »Hoja je čustveno in zavestno dejanje, ki uporablja senzorične informacije, ki jih izzove kontekst. Vse, kar povzroči kratek stik katerega koli senzoričnega kanala, uniči vožnjo." Potem se ne bi splačalo migati z nogami brez pozornosti do okolja.
Novost je mati navdiha. »Če hojo spremenimo v drugo rutino in hodimo vedno po istih krajih, se ne bomo izpostavljali novim situacijam, ki nam omogočajo ustvarjanje novih misli in občutkov,” sklene psihologinja.
Hoja mora biti zavestna in samostojna.
FILOZOFI, KI SE NISO USTAVILI
Nekaj najpomembnejše figure v filozofiji so bile statične. Descartes je oblikoval svoje ideje v vročini peči, od katere se je le redko ločil, Montaigne se je zaprl v stolp, Heidegger in Wittgenstein pa sta se umaknila v ločeni kabini, ker sta bolje razmišljala v zaprtih prostorih. Presenečenja in novosti voženj niso bili njegova stvar.
Ampak Bolj razvpiti so bili misleci, ki so filozofirali na prostem in v gibanju. Sokrat in Aristotel v Grčiji, Nietzsche v Nemčiji, Kierkegaard na Danskem.
Seneca je šel skozi Rim, radoveden, ležeč na stelji. Mina odobrava te horizontalne sprehode, ker se je na ta način filozof odrekel svojim spremljevalcem: »Hoja je dejanje samote. Če gre sam, sprehajalec pride v stik s tem, kar ga obdaja. Od tod se med sprehajalcem in okoljem vzpostavi povratna zanka, ki bo vračala vtise, da se bodo vanj vračali z novimi perspektivami.«
Minino mnenje dokazuje, da ima vsak svojo predstavo o hoji in postavlja pogoje za njeno uresničevanje, ki so lahko bolj ali manj strogi. Obstajajo primeri železne discipline, kot je Kant, ki je šel vsak dan na sprehod z robotsko točnostjo; in aktualnejša skupina Homo Velamine, v katerih "ultra-racionalnih potepanjih" je bilo mesto Madrid prehodeno od postaje do postaje podzemne železnice.
V "Atenski šoli" je Rafael naslikal Platona in Aristotela, ki hodita v iskanju resnice.
Obstajajo tudi šole sprehajanja, ki temeljijo na drugih načelih, vključno s tistim Andréja Bretona in njegovih nadrealistov Dadaistični obisk iz dvajsetih let prejšnjega stoletja, specifična vrsta potepanja v najbolj banalnih kotičkih Pariza in temelji na onirični komponenti hoje. Šlo je za »zavestno estetsko operacijo«, kot jo opisuje Francesco Careri v svoji knjigi Walkscapes. Hoja kot estetska praksa (Gustavo Gili, 2002).
Potepanje nadrealistov je imelo svojo razširitev v knjigi Guya Deborda Theory of Drift and the Situationists v petdesetih letih 20. stoletja, »kolektivni igrivi dejavnosti, katere cilj je ne samo definirati nezavedna območja mesta, ampak tudi Predlagano je raziskati, na podlagi koncepta psihogeografije, psihične učinke, ki jih urbani kontekst proizvaja pri posameznikih. po besedah Carerija.
V samoti, kot Seneka, ali v družbi, kot Sokrat? Na neznanih ozemljih, kot nadrealisti, ali v središču mesta, kot situacionisti? Odvisno od razloga, ki te žene. »Sprehodi imajo lahko različne cilje, vendar pomembno je vedeti, kakšen cilj imamo v vsakem trenutku ko gremo ven na sprehod,« pojasnjuje Martínez.
Dadaisti so vožnjo – vsaj eno – spremenili v umetniško delo.
MISEL SE IZKAŽE S HOJO
Ramón del Castillo je filozof in tudi sprehajalec. V svoji knjigi Filozofi na sprehodu (Turner, 2020) s humorjem demistificira lik meditativnega človeka z obleko, klobukom in palico, ki sredi polja snuje svoje teorije. "Včasih se filozofi domislijo stvari med hojo, vendar ne igrajo vloge slovesnega sprehajalca", pravi pisatelj.
Hodeči filozofi niso bili zunaj sveta, in njihova dela se navezujejo tako na njihove sprehode kot na čas, v katerem so živeli, družbo, v kateri so bili, njihov spol (tudi Simone de Beauvoir je hodila) in prostore, ki so jih naseljevali. "Ne morete razumeti, kaj počnejo naokoli, če ne razumete tudi, kje se izolirajo in kako si predstavljajo notranjost," pravi del Castillo.
Drug ceh, ki se zelo trudi, da bi vožnje postavil v službo svojega dela, je ceh pisateljev. Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire in Woolf so svoje ekskurzije prenesli na papir. Pisateljica Rebecca Solnit je že našla vzporednice med slogom pisanja nekaterih avtorjev in kadenco njihovih korakov. Del Castillo to podobnost ponazori z razlago, da je Coleridgeova poezija kot vstop v grmovje.
V filozofiji te podobnosti ni tako lahko zaznati, čeprav obstajajo primeri: Nietzschejeve aforizme je mogoče primerjati z vzponom na hrib ali zavojem. Toda prava dediščina sprehodov v tej disciplini je bolj povezana z njenim **vplivom na avtorjevo vizijo vprašanj, kot so narava, industrija in kultura. **
Obstajajo vzporednice med slogom pisanja nekaterih avtorjev in kadenco njihovih korakov.
HODI KER DA, TA ČAKAJOČA ZADEVA
Lažje je študirati hodečega filozofa, kot pa se odločiti za sprehod po lastni volji in zgolj zaradi uživanja v vožnji. »Nismo v navadi, da bi hodili ven sami. To je predsodek v naši kulturi je nagnjenost k temu, da če greš sam, je to zato, ker nimaš spremstva. In to je laž: so ljudje, ki hodijo sami, ker to potrebujejo, ne zato, ker bi nekaj manjkalo,« pravi del Castillo.
Sergio C. Fanjul, novinar in pesnik, je merilo v plemeniti zadevi hoje samo zato. Samooklicani uradni mestni sprehajalec leta 2018, je peš raziskoval 21 okrožij Madrida, da bi zbral svoje izkušnje v neskončnem mestu (Reservoir Books, 2019). Strinja se s piscem, da le malokdo hodi zaradi hoje, k temu pa dodaja še eno misel: »Urbani prostor ni namenjen temu, da hodimo in bivamo v njem, ampak da izvajamo potrošniške ali delovne aktivnosti.«
Če sprehod ne pomeni potrošništva, ali je to subverzivno dejanje? »To je nekoliko bombastično, saj ne boste spremenili sveta. Na individualni ravni pa seveda je,« razmišlja Fanjul. "To ni protisistemska dejavnost, ampak je zunaj sistema." Podobno pravi del Castillo: »V vrtove niti ne hodiš uživat, ampak delaš, delaš, delaš: tai chi, reiki, pozornost, terapija ... Ni več običaja sedenja na klop za ubijanje popoldneva«.
Glede na prednosti hoje za užitek je treba sprejeti ukrepe za spremembo te miselnosti. »Sprehod je dober za telo in duha. Velikokrat med hojo pridem v stanje meditacije v katerem mi misli neopazno bežijo skozi glavo,« pravi Fanjul. »Pustila sem, da moj um teče brez obsedenosti in življenja v sedanjem trenutku. Hoja namreč močno podaljša čas in zdi se, da se bolj razširi”.
Hoja nam pomaga usmerjati energijo, ki nas premika, širi meje naše perspektive in celo spreminja čute: »Vsi jo povezujejo z vidom, hoja pa spremeni sluh. Ustvarjajo se otoki tišine,« razmišlja del Castillo.
Če čutite, da morate iti na sprehod sami, to storite.