Spomenik slikarju Andreju Rubljovu in filmskemu ustvarjalcu Andreju Tarkovskemu v Suzdalu.
TRETYAKOVSKA GALERIJA, MOSKVA
Skozi stoletja ruskega slikarstva, ki ga razstavlja moskovska Tretjakovska galerija, vračamo se v preteklost, dokler nas skoraj skrivne stopnice ne pripeljejo do nečesa, kar je videti kot katakombe. Nenadoma svetloba potihne, obiskovalci utihnejo in obkroži nas srednji vek. Pravoslavne srednjeveške ikone s svojimi hipnotičnimi pogledi, držijo nas v kotu sobe in nas prosijo za pojasnila. Kot da bi mi postali slika, oni pa obiskovalci. Slovesno in strogo nas prosijo za spoved.
Med vsemi je eden, katerega sij nas pomirja. Angeli Trojice (15. stoletje) nas odrešijo s svojim odrešilnim izrazom. Na tabli vidimo mir, harmonijo, ljubezen, ponižnost, usmiljenje ... enake vrednote, ki so vodile življenje njenega avtorja, religioznega slikarja Andreja Rubliova. Je eden najpomembnejših umetnikov te države, ki ga številni obiskovalci že poznajo po zaslugi istoimenskega filma (Andréi Rubliov, 1966) eminence ruske kinematografije Andreja Tarkovskega.
Učitelj, ki navdihuje drugega, in vera (Rubljov v Boga; Tarkovski v umetnost, kot da sta ista stvar), ki ne samo, da nas vodi skozi nekatere najbolj izjemne spomenike v regiji, ampak nam tudi pomaga da jih razumem. S tem ciljem nas Tarkovski prisili, da iz tega modernega mesta romamo v blatno in mračno XV. izpostavljen bratskim sporom bojarjev in neusmiljenim vpadom Tatarov.
Katedrala Odrešenika v samostanu Andronikov v Moskvi.
ANDRONIKOV, MOSKVA
Če je prvi zmenek z delom Rubljova v središču Moskve, Samega slikarja smo našli nekaj kilometrov stran, na poti v Andrónikov. To je samostan, v katerem je umetnik živel in v katerem je trenutno glavni muzej starodavne ruske umetnosti, ki nosi njegovo ime. Težko si je predstavljati hojo ob sedanjih bregovih rek Moscova in Yaúza močvirnati travniki, po katerih so nato hodili menihi, dokler se niso zatekli v versko središče.
Vendar pa danes samostan preživi znotraj svojih belih zidov, kot oaza med vrvežem avtocest, tramvajev in trgovin, ki ga obkrožajo. Topoli, hrasti in breze ga pomagajo izolirati od te divje civilizacije in nas nekoliko približati tisto mistično vzdušje, ki ga Tarkovski odraža v filmu. minimalno zasebnosti za ohranitev te umetniške zbirke.
Andronikov je ena redkih znamenitosti filma, ki predstavlja na videz kaotično strukturo. Sem se bo Rubliov vrnil leta kasneje. Medtem pa sanje, digresije, vizije, nejasni liki, satanski rituali, narava, meditacija ... Kolaž, ki se preliva čez sedem poglavij, kot bi bili prizori pravoslavnega ikonostasa in to je mogoče razlagati z razumom ali s čutili.
Plakat filma Tarkovski.
Pri Andronikovu že slutimo, v kakšnem ključu naj razumemo spomenike, ki nas čakajo, Delo Rubljova ali film Tarkovskega: »V filmu ni treba razlagati, ampak delovati na občutke. gledalca; čustvo, ki ga to vzbudi, je tisto, kar izzove razmišljanje,« je leta 1962 zapisal režiser. Ali je možno, da sta film iz 1960-ih in verska ikona iz 15. stoletja ustvariti podoben učinek na gledalca?
VLADIMIR
Da, in ne samo oni. Dodana je arhitektura. Ni nujno, da sprejmemo vero, da bi nas na podoben način prevzela katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju. To je morda ključni del osmih stavb, ki sestavljajo območje svetovne dediščine Beli spomeniki Suzdala in Vladimirja in nedvomno glavna atrakcija tega povprečnega mesta 200 kilometrov od Moskve.
Pravzaprav od svojega vstopa, na hribu, s katerega se vidita le reka Kliazma in zelena ravnina do obzorja, mesto pozabi nase in časa. Zdi se, da je tempelj, tako kot sosednja katedrala San Demetrio, padel z neba, kot monolit Odiseje v vesolju. Kompakten, s preprostimi zlatimi kupolami, nekaj gravurami zastrašujočih bitij in njene starodavne neokrnjene bele stene, komaj raztrgane z ozkimi okni, nas popeljejo nazaj v 12. stoletje, ko so bile zgrajene.
Katedrala Marijinega vnebovzetja (vnebovzetja) v Vladimirju.
Bolj navdušila notranjost, kjer skupine ljudi tavajo z dvignjenimi glavami in odprtimi usti, izgubljene v mračnem labirintu hodnikov, obokov in obokov, ki nas vodijo do ikonostasa. Obrazi, obleke, čaše in avreole se obrnejo in dvigniti do stropa, da nam pove zgodbo o tem, kaj je pomenila prva velika ustvarjalna kriza Rubljova: glede na to, da je bilo njegovo naročilo (prizori poslednje sodbe) v nasprotju z njegovimi vrednotami, ker je poskušal prestrašiti ljudi, odločil naslikati velik banket, ki ga je videti skoraj nedotaknjenega dominira nad glavnim portikom.
Čeprav film v nobenem trenutku ne prikazuje slike Rubljova, Pri Vladimirju se zavedamo odmevnosti njegovega dela. Tu je zaznamovano naše dojemanje ruske kulture, tako povezano z vero, kot je bilo zaznamovano življenje Rubljova. Kmalu po tem, ko je dokončal te freske, so Tatari preplavili in osvojili mesto. Pod te iste strehe so se varovani od boga (ali umetnosti) zatekli državljani, dokler ni zavojevalcem uspelo odpreti vrat za poboje in posilstva preživelih. Sredi bitke Rubljov ubije ruskega plačanca in, soočen z grehom, začne zaobljubo molka da bo trajala petnajst let in da bo izpolnila v Andrónikovem.
Z našim junakom brez besed in odločenim, da ne bo nikoli več slikal, V tem uničenem Vladimirju nimamo veliko drugega za početi, zato gremo na sever, v Suzdal.
Trojica (Abrahamovo gostoljubje), Andrej Rubljov.
SUZDAL
Tukaj najdemo preostale tri zgradbe od osmih, ki sestavljajo Suzdal White Monuments na seznamu svetovne dediščine in Vladimir. Čeprav izgublja z dvema razlikama, to mestece kakovostno zmaguje. Ko prispemo, v Rusiji najdemo nekaj nenavadnega: majhno neokrnjeno staro mesto se v daljavi orisuje s kupolami, zvoniki, križi in stolpi, ki s turkizno, zlato, modro in rdečo barvo posejajo bujno naravo, ki obdaja okolico.
Ne glede na to, ali je v eksplozivnih poletjih ali zakopan pod snegom, Suzdal je kraj, kjer se najbolje povežemo z vseprisotnostjo štirih elementov (in zlasti voda) imajo v delu Tarkovskega. Mesto je členjeno okoli reke Kamenke, z bregov katere vidimo majhne lesene hišice, beli Kremelj, katedrala Kristusovega rojstva ali rdeče obzidje samostana Odrešenika in svetega Evtimija.
Delo Andreja Rubljova v Vladimirski katedrali.
Zunaj slednjega končno povežemo pike, ko se srečamo spomenik "največjemu filmu vseh časov in narodov, Andreju Rubljovu, in njegovega ustvarjalca, velikega ruskega režiserja Andreja Tarkovskega.« Deloma je to konec naše preiskave, predvsem pa vrhunec filma. Tu je bilo posneto zadnje poglavje, Zvon, v katerem nastopa mladenič v najhujšem boju med ustvarjalcem in njegovim delom. Dobesedno na življenje ali smrt, saj je njegova glava odvisna od uspeha njegovega podjetja. Delavci, infrastruktura, zastoji, sneženje ... vse se sešteje, da umetnost postane os epskega filma.
Ne samo slike so osupljive. Ta zunanji in notranji konflikt proti nedosegljivemu cilju je tisto, kar je resnično epsko, napetost ki izraža potrebo po izboljšanju in ki najde svojo katarzo v prizoru, ki mu supernova nima kaj zavidati: leži v močvirju, mladenič neutolažljivo joče v mešanici olajšanja, izgube, odkritje, osamljenost, dostava. Sredi praznovanja njegovega dela le Andrej Rubljov v duhovni bedi zazna uničujoč učinek stvarstva, pristopi k zvonarju in ponovno spregovori: "Greva skupaj, ti boš delal zvonove, jaz pa bom slikal ikone."
V tem trenutku, ko oba vidita v njegovem talentu smisel svojega obstoja, zgodba se zaključi in upraviči svoj nenavaden prolog, v katerem človek v petnajstem stoletju ustvari balon na vroč zrak: "je simbol drznosti, v smislu, stvarstvo od človeka zahteva popolno daritev svojega obstoja. Če nekdo želi leteti, preden je to mogoče, ali skovati zvon, ne da bi vedeli, kako se to naredi, ali naslikati ikono ... vsa ta dejanja zahtevajo, da za ceno njihovega ustvarjanja človek mora umreti, se razvodeniti v svojem delu, popolnoma se predati,« je pojasnil Tarkovski.
Katedrala Marijinega vnebovzetja, "lavra" Trojice in sv. Sergija.
SERGIEV POSAD
Sedaj imamo dve možnosti: bodisi vrnemo se v galerijo Tretyakov v Moskvi, da bi ponovno videli zadnje veliko delo Rubliova, lahko pa nadaljujemo z vlečenjem niti in napredujemo skozi »zlati krog« prestolnice po slikarjevih stopinjah. Tako pridemo do Sergujev Posad, kjer bi ustvaril znani Trinidad. V mestu je ostala samo ena replika, avtorstva ostalih del pa našemu junaku ne moremo z gotovostjo pripisati. Minimalno bomo obiskali "lavro" Trojice in sv. Sergija, območje svetovne dediščine za ponazoritev "delujočega pravoslavnega samostana, s vojaške značilnosti, značilne za obdobje od 15. do 18. stoletja«.
Toda na naše presenečenje, kar najdemo, je drugi bistveni element filma: glasba Vjačeslava Ovčinnikova. V glavni kapeli se stalno izmenjujejo skupine menihov, ki spremljajo mračni tempelj z istovrstnimi zbori, ki dajejo filmu brezno globino. Najsvetlejša, najbolj slovesna in najbolj mučna pravoslavna vera doseže vrhunec s temi mantrami, ki jih je težko opredeliti. To je zadnji udarec učinka, ki ga je treba razumeti V kolikšni meri je umetnost neminljiva, če zajema resnico, V kolikšni meri nas čuti dvignejo k pomenu, če ostane bistveno. Če Bog obstaja, je to umetnost.