V kitajskem času ni zadnjega trenutka
Christine Cayol , Parižanka, je organizirala razstavo na Kitajskem. Je v sobi, kjer v nekaj urah pričakuje 300 gostov, a nič ni tam, kjer bi moralo biti. Poglejte njegovo osebje, sestavljeno iz kitajskih delavcev, ki v tistem trenutku slika! steno, pritrjevanje polomljenih stolov, v katerih morajo sedeti novinarji. Oblije ga mrzel znoj. "Gremo v katastrofo" misliti.
Zdaj je do odprtja ostala samo še ura in pravkar je ugotovila, da sta ona in njena ekipa pozabili povabite enega najpomembnejših oseb dogodka , da stoli niso taki, kot so jih zahtevali, da je catering pravkar prišel.
Toda uro kasneje se čudežno zdi, da je vse pripravljeno. »Pravi stoli so prišli (ne vem kako), oseba, ki je nismo povabili, bo odpovedala svoje obveznosti, deset ljudi pa jih čaka na vhodu v znak spoštovanja,« pravi. .
v tej anekdoti povzetih je veliko vidikov »kitajskega časa«. Vse je potekalo tako, kot mora, nihče se ni preveč razburjal, edina zahodnjakinja v sobi pa je izgubila živce. Zakaj imajo Kitajci vedno čas, se potem sprašuje Cayol, v državo zaljubljen filozof.
Na Kitajskem čas narave sobiva s časom tehnologije na zelo naraven način
Okoli tega vprašanja je mislec razvil celotno knjigo, Zakaj imajo Kitajci vedno čas? , ki ga je Le Monde Diplomatique opisal kot »izjemno izviren dialog med kulturami« , in to osvetljuje vprašanje, za katerega se zdi, da vse bolj skrbi nas zahodnjake: čas - ali, bolje rečeno, "pomanjkanje" tega - in njegovo upravljanje. Za potrditev je dovolj eno dejstvo: anksioznost, bolezen, ki izhaja iz stresa, je v zadnjem desetletju postala prva duševna bolezen na planetu, pred depresijo. In to je resno: po podatkih Svetovne zdravstvene organizacije (WHO) eden od desetih prebivalcev planeta danes trpi za njenimi simptomi.
Ob teh podatkih je zlahka domnevati, da bodo tudi Kitajci imeli svoj delež tesnobe, a Cayol tega ne zaznava: tudi v trenutnem okolju države, ki je najbolj potopljena v tehnološko industrijo in prosti čas, avtor ugotavlja, da se v njenem gostiteljskem prostoru »potopijo« v val časa, namesto da bi ga poskušali ukrotiti. “ V kitajskem času ni zadnjega trenutka «, komentira v svoji knjigi anekdoto z razstave.
»Čas se ne ustavi v usodnem trenutku, ker je mehurček. Racionalne napovedi in predvidevanja nimajo velikega vpliva na dogajanje v notranjosti. Čas se dojema kot kontinuum dejanj, ki so opravljena, razveljavljena in ponovno opravljena glede na čas, ki je lahko bolj ali manj hiter ali počasen, kot zahtevajo cilji ali zahteve. Čas je proces: dvoumne in napačno razumljene predstave, kjer obstajajo, ki jih zahodnjaki asimiliramo v urejeno zaporedje stopenj in prilagoditev, ki ustvarjajo rezultat,« trdi.
Kitajci kljub pahnjenju v tehnološko dobo vedno najdejo čas za vse
NIČ NI ZAPISANO V KAMNU
Če nadaljujemo s poglabljanjem v anekdoto, bode v oči še nekaj: pomembna oseba, na katero so pozabili, bi lahko spremenite svoj dnevni red z le eno uro vnaprej, in se je, pri čemer se očitno ni obremenjeval, da ni bil povabljen že prej - v tem primeru menda ne bi šel. Nekaj podobnega se je pred časom zgodilo tudi Cayolu in njegova reakcija – ki bi bila verjetno tudi naša – ni bila enaka. »Vedno si bom zapomnil svojo razdraženost, ko me je v ponedeljek zjutraj poklical profesor z univerze Nanjing, da bi me vprašal, ali lahko predava naslednji četrtek (...) Ko sem izvedel datum, sem bil vznemirjen. smejali so se mi . Obvestilo tri dni vnaprej, ne da bi se opravičil za to, me je imelo za nekoga, ki nima kaj početi, ali za polnilca, ki bi pokril odpoved v zadnjem trenutku, «se spominja v svojem pismu.
Na koncu Cayol ni imel predavanja, kar je kasneje obžaloval. Predvsem pa, ko je to razumel Celo najvišji kitajski voditelji ohranjajo prilagodljivo agendo. »V kitajski kulturi so sestanki v dnevniku vedno izraz možnosti ali želje , in ta izraz pozitivno vpliva na realnost, tako da je konfigurirana na določen način,« pravi filozof. Še en primer prilagodljivosti kitajskega časa? Ko prejmete vabilo, lahko na hrbtno stran napišete »Bom šel«, če je sprejeto, ali »Hvala«, če je zavrnjeno, vendar v večini primerov povabljenec preprosto napiše besedo "ON" . Tako sporoča, da ve, da je povabljen, vendar svojih namenov ne pove izrecno.
Ni potrebe po potrditvi termina; samo reci "vem"
Prav ta prilagodljiva izraba časa je enemu od njegovih sodelavcev, preobremenjenemu z delom, omogočila, da je popoldne pospravil in jo pospremiti k zdravniku ko je odpovedal udeležbo na srečanju, ker se je slabo počutil. »Takoj ko je izvedel, je prišel na kliniko, izpustil je dogovorjeni sestanek, potem ko je odpovedal druge termine. Počakaj, z mano. Bere njegova sporočila, veliko telefonira, ne govori veliko, a ostane tukaj več kot tri ure,« se spominja mislec. »To me uči kitajska kultura: vedeti, kako dati čas, in da bi to naredili, se morate naučiti 'osvoboditi'. Tistega dne in takrat sem postal 'prioriteta' za tistega zaposlenega poslovneža. Nikoli ne bom pozabil ”.
ČAS SEJANJA
Max, kot je ime njegovemu sodelavcu, v zameno za svojo prisotnost ni »pričakoval« ničesar. Bil sem le tam, spremljal sem jo, kar ni malo; kar je končno kaj V življenje nam prinese nekaj miru. Kot takrat, ko odpremo vrata hiše naših staršev, vemo, da jih bomo našli za seboj, morda ne bodo čakali na nas, preprosto tam, delijo, so tisto, kar je znano kot naši "stebri". Ta tip osebe, pravi Cayol, »ve, da 'biti tam' z drugim pomeni vstopiti v njihov ritem in da lahko prehiter korak ali preglasna beseda vse pokvari. Nikoli niso tam 'za', kar bi jih naredilo upnike, ampak 'z' ”.
Ne "za", ampak "z"
Na Kitajskem, kot izluščimo iz avtorjevega besedila, jih mora biti veliko. Cayol potrjuje: " Kitajski čas je čas setve in vpliva ”. In nadaljuje: »Brez napovedi ali pričakovanj glede letine. Brez preveč pričakovanj ali vsaj brez skrbi, kaj bi morali dobiti. Kdor seje, ve, da bo sad vsak dan vzklil. Ena od velikih razlik med Zahodnjaki in Kitajci pri upravljanju s časom je ta, da slednji ne razmišljajo o tem, da bi ga upravljali, ampak da bi ga porabili za žetev. Zato je tako pomembno preživite čas, da se spoznate , izmenjajte nekaj besed in izrazite sočutje: te geste so semena, ki bodo nekega dne vzklila ali pa tudi ne. Vendar mi živimo v iluziji 'gradnje', ohraniti in predvideti, kar dokazujejo naše katedrale in naša kamnita arhitektura. Kitajci pa uporabljajo les, minljivo in krhko, ki se premika brez nehanja«.
Ta osvobajajoča orientalska koncepcija ne velja samo za ljudi: tudi za stvari, za dejstva. Cayol daje za primer svojega poiščite mesto v Pekingu ustanovil razstavni prostor, ki se danes, mimogrede, imenuje Hiša umetnosti , kjer organizira dogodke in omogoča odnose med kitajskimi in francoskimi umetniki.
Na Kitajskem je veliko zgradb iz lesa, minljivih in krhkih
»S partnerjem sva cele dneve obiskovala prostore in prostore, za katere sva oba vedela, da niso primerni. Imel sem občutek zapravljanje časa na zastrašujoč način,« pojasnjuje v svoji knjigi. Vendar kasneje izve za kitajski čas in njegovo sajenje. »Ne poznam trenutka, ko se odpre pot. Z gledanjem se oko izostri. Nikoli ne veš… čas ni nikoli izgubljen . Nobeno srečanje ni nekoristno, nobena gesta ni dolgočasna; brez besed, ignorirano. So kamenčki, ki jih odlagamo po vijugastih poteh in nam bodo morda nekega dne omogočili orientacijo,« zatrjuje in tako utemeljuje znani kitajski pregovor: "Ni vam treba potegniti stebel, da bi zrasla."
Zakaj imajo Kitajci vedno čas? Christine Cayol (2018) ureja Urano.
Na Kitajskem je vedno čas za igro, ne glede na to, koliko si star