Ibn Battuta in zemljevid njegovih potovanj, ilustracije Hanna Balicka-Fribes
Stari arabski pregovor pravi: »kdor živi, vidi, kdor potuje, vidi več«. In prav oni, muslimani, so bili največji popotniki, kartografi in geografi srednjega veka.
Zato tisti, ki so videli največ. Medtem ko so na Zahodu živeli mračni in krvavi časi, so po neuspehu križarskih vojn druge kulture začele potovati in se širiti. In ravno to ljudstvo pastirjev, ki je sprejelo islam, je bilo najvidnejše od vseh.
V nasprotju s tem, kar se je zgodilo v Evropi, Mohamedova vera se je raztezala od Atlantika do Pacifika in postala velika civilizacija poznega srednjega veka. Bilo je potujoče ljudstvo, ki se je zanimalo za trgovino, znanost, literaturo, pravo, umetnost in osvajanje.
Ni lahko biti musliman, ne da bi bil tudi popotnik, kajti čeprav druge vere spodbujajo romanje na svete kraje, le Koran svojim vernikom nalaga slovesno obveznost, da opravijo hadž ali potovanje v sveto mesto Meka.
Toliko, da največji pohodnik v arabskem svetu in v celotnem srednjem veku Začel je svoj večni pohod, ki izpolnjuje peti steber islama: hadž. Bil je mlad Maročan po imenu Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , ki pod najbolj udobnim imenom za Ibn Battuta je igral v največjem potovanju tistega časa.
Ibn Batuta v Egiptu. Ilustracije Leon Benett
STOPI ROMARJA
rojen leta 1304 , v vedno svetovljanskem mestu Tangier, je odraščal v kulturni in premožni družini. 13. junija 1325 je pri enaindvajsetih letih je zapustil udobje doma in se namenil uresničevati islamsko zapoved ki prisili vsakega za delo sposobnega polnoletnega muslimana, da potuje v Meko.
Toda to romanje je bila le prva etapa dolge poti, ki je na koncu postala veliko več, ker bi na koncu potoval 120.000 kilometrov skoraj 30 let; razdalja, ki je trikrat večja od tiste, ki jo je prepotoval sam Marco Polo . Ni zaman, da bi bil največji svetovni popotnik vseh časov.
Ibn Batuta je zapustil Tanger leto po smrti Marka Pola, kot da bi usoda hotela, da ga prevzame od drugega velikega raziskovalca.
Na poti v Meko, ki jo je imenoval "mesto zaupanja", Potoval je po Severni Afriki, njegova prva postaja je bila fascinantna Aleksandrija, veliko mesto, ki ga je ustanovil Aleksander Veliki. Ampak bilo je, ko sem prišel Kairo ko ga je Egipt zapeljal in mu pokazal moč velike muslimanske metropole.
Po prehodu skozi deželo faraonov je nadaljeval pot do Meke po najmanj običajni poti od vseh, po svileni cesti in se pridruži beduinskim karavanama skozi arabsko puščavo.
v svoji knjigi Srednjeveški popotniki , profesorica zgodovine srednjega veka, Maria Serena Mazzi govori o tem, kaj je puščavska izkušnja pomenila za Ibn Battuto: "Je dvoumen, moteč in vzhičen hkrati, odvisno od tega, kaj ali koga sreča, četudi je že bil vajen vročih in golih pokrajin."
Arabski popotnik, ilustracija iz leta 1237, delo Yahya ibn Mahmuda al-Wasitija
ONAJ MEKE
Palestina, Libanon in Sirija so bile njegove naslednje postaje. In končno je po obisku dosegel končni cilj svojega romanja Damask , kjer je bil ramadan, in medina , mesto, kjer je pokopan Mohamed.
enkrat dosežen Meka , je Ibn Battuta v občestvu z zbranimi muslimani, zunaj plemen in ras, izvedel ritual obhoda: sedemkrat obkrožite Kaabo – najpomembnejše svetišče v islamu – v nasprotni smeri urinega kazalca.
Toda popotnik, ki se je rad pustil presenetiti svetu, Svojo pot je nadaljeval skozi druge svete kraje islama, kot sta Meshed in grobnica svetnika Alija al-Rida. In po izpolnitvi pobožnih dolžnosti muslimanskega romanja, nadaljeval potepanje po krajih, kot so Irak, Khuzistan, Fars, Tabiz in Kurdistan, da bi končal v Bagdadu, veliko mesto, ki so ga opevali vsi pesniki in za katero se mu je zdaj zdelo, da propada, potem ko so ga pred davnimi časi oblegali Mongoli.
Tangerine se je še dvakrat vrnila na romanje v mesto Meka, vendar ne pred nadaljevanjem raziskovanja meja islamskega sveta. Strokovnjak za sledenje manj obiskanim potem se je podal na dolgo potovanje po morju, ki ga je popeljalo na ogled vzhodne afriške obale in Perzijskega zaliva, kjer arabščina ni bila običajni jezik: Oman, Jemen, Etiopija, Mogadiš, Mombasa, Zanzibar in Kilwa.
Ibn Battuta v Egiptu, ilustracije Léona Benettporja, gravura Paula Dumouze
Toda veliko potovanje Ibn Batute se je šele začelo. Maročan je prečkal Turčijo, Črno morje, Krim in na koncu vstopil na ozemlja strašnega velikega kana , kjer je po lastnih besedah sprejel ga je z velikim razkošjem in izkazal mu je čast, da je delil nekaj svojih uradnih žena. Enega od njih pospremil celo do Carigrad , kjer je prvič prišel v stik z neislamskim svetom.
Pri 28 letih je prvič videl dolino Inda, kjer je preživel skoraj desetletje. Tam in zahvaljujoč njegovim letom študija, medtem ko je bil v Meki, je bil Ibn Battuta zaposlen kot kadi (sodnik) pri sultanu Mohamedu Tuguluku. Bilo je Indija veliki dragulj v kroni njegovih potovanj in njegovih spominov, saj tretjina njegovega rihla je posvečena izkušnjam, ki jih je doživel na podcelini.
Čez čas in ob zavedanju, da mu je sultan začel nezaupati, Battuta se je počutil v nevarnosti in je prosil za dovoljenje za izvedbo svojega četrtega romanja v Meko, vendar mu je monarh ponudil drugo možnost: biti njegov veleposlanik na kitajskem dvoru. Ko mu je bila dana priložnost, da pobegne od njega in obišče nove dežele, se je Ibn Batuta odločil, da ne bo ubogal.
Mavzolej Ibn Battute v Tangerju
KITAJSKA AVANTURA
Pustolovec je odplul proti Kitajski in najprej pristal na Maldivih, kjer je preživel več časa, kot je nameraval, in se na koncu večkrat poročil.
In od tam je šel v Cejlon, današnja Šrilanka, kjer se nahaja Adamov vrh, romarski kraj budistov, muslimanov in hindujcev . Gre za ogromno stožčasto goro, visoko preko 2000 metrov, ki ima različne atribucije, odvisno od vere. Na njenem vrhu je odtis stopala znatnih razsežnosti, ki po izročilu pripada Adamu, ki je prvič stopil tja, na dan, ko je bil izgnan iz Edena.
Toda Battutino potovanje je bilo polno dogodkov in ko je nadaljeval svojo pomorsko pot, je močna nevihta izbrisala njegovo ladjo. Po sreči ga je reševalna skupina rešila, le da ga je kasneje napadla hindujska piratska ladja. Mu je bilo usojeno, da nikoli ne stopi na kitajsko ozemlje?
Ko je to rešil, je Ibn Battuta uspešno sledil svoji poti in šel mimo Chittagong, Sumatra, Vietnam in končno dosegli Quanzhou v provinci Fujian na Kitajskem. Od koder je potoval v druga mesta, kot je Canton.
V svoji rihi trdi, da je potoval še dlje proti severu, vendar obstajajo utemeljeni dvomi, da se je potepal po Kitajski toliko, kot domneva , saj je njegova zgodba šibka v smislu opisov in osebnih izkušenj.
Mount Sri Pada ali Adamov vrh
NAZAJ DOMOV
Po svojem vzhodnem potovanju se je Ibn Battuta odločil vrniti. Tokrat domov. Na dom, ki ga ni obiskal več kot desetletje. Pisalo se je leto 1347 in zdaj je moški, star več kot štirideset let, prečkal Perzijski zaliv nazaj v njegov rodni Maroko.
Po vrnitvi se je vrnil v kraje, ki jih je prej obiskal, kot sta Sumatra ali Damask, kjer Izvedel je za smrt svojega očeta pred dolgimi 15 leti. Takrat, črna kuga se je že začela širiti po vsem svetu in mandarina je bila priča razdejanju, ki ga je povzročila, kamorkoli je prišla.
Ker je vedno mislil na dom, je imel še vedno čas za srečanja svoje četrto romanje v Meko. in za navigacijo Sardinija, Tunizija, Alžirija in nazadnje Maroko kjer je pred prihodom domov izvedel, da je njegova mati umrla zaradi tiste strašne pandemije.
Kljub temu, njegovo bivanje doma ni trajalo dolgo. Komaj je imel čas, da bi z rojaki delil zgodbe o svojih dogodivščinah in podvigih, se je odločil odkriti sever, prečkajte Gibraltarsko ožino na majhnem podstavku in odkrijte čudeže Al-Andalusa.
Njegov nemir ga je klical, da se je še naprej gibal po vsem islamu in njegov obisk muslimanskega kraljestva na Iberskem polotoku je postal njegov najbližji pristop krščanskemu svetu.
Grobnica Ibn Battute v Tangierju v Maroku
VELIKO BOLJ NA JUG
V tem novem poglavju o popotovanju po svetu je postalo bolj opazno občutek spoštovanja, ki so ga njegove dogodivščine povečale. Battuta, ki je že zdavnaj zapustil svoj dom, ima železna in nespremenljiva verska prepričanja, saj je bil njegov brezkompromisni asketizem več kot izjemen, Besedo »sožitje« je naredil za spremljevalko, ne samo na njegovem fizičnem potovanju, ampak tudi na tistem, ki je potovalo skozi njegovo dušo in mu odprlo razum.
Po njegovem vdoru v Andaluzijo ga je njegova neumorna radovednost pripeljala do obiska dela muslimanske zemlje, ki je bilo, kakor koli čudno, še neznano ozemlje: svojo državo. Mandarina je preživela čas v Fez, ki ga je imel za »najlepše mesto na svetu«.
Konec leta 1351. mu je maroški sultan naročil, naj izvede novo ekspedicijo. Moral je raziskati vrsto neznanih ozemelj, ki so bila mnogo južneje, v Podsaharska Afrika. Natančneje, pol-legendarni imperij Mali, od koder prihajajo dragocene dobrine, kot so zlato, sol in sužnji.
za to, v karavani prečkal Atlas, puščavo Saharo –vodijo ga touaregi, neukrotljivi modri možje– in je moral prečkati hrbtenico reke Niger. O temnopoltem islamu in o tem, kaj je tam našel, Ibn Battuta je v svojem potopisu izpostavil izjemen vir geografskih, političnih, socialnih in verskih podatkov.
od tod ponovno zavzel vode Nigra, da bi šel v Timbuktu kjer je, čeprav v časih Ibn Batute še ni obstajal Andaluzijska knjižnica Timbuktu , ki ga je po padcu Al-Andalusa ustvarila izgnana družina z Iberskega polotoka.
Medtem ko je bil v Nigru, je prejel novico, da se mora vrniti domov. To je bilo zadnje potovanje Ibn Batute.
O ROMARSKIH STVARIH
Popotnikovo vrnitev domov bi lahko odlično povzeli z besedami Joachim du Bellay ko je zapisal: "Srečen, ki se je kot Ulikses podal na čudovito potovanje in po vrnitvi lahko o njem pripoveduje." , ker je po intenzivnem potovanju, ki ga je vodilo v prečesavanje meja islama, vrnil se je v dom, ki ga je zapustil kot mlad in v katerem staršev ni več našel živih.
Ko je bil tam, v starosti 54 let in na predlog maroškega sultana, svoja potovanja je narekoval granadskemu učenjaku Ibn Yuzayyu, ki je njegove prihode in odhode spremenil v zapisane besede v obliki rihle – ali pripovedi o potovanju – in da je delu zagotovo dodal literarne citate lastne žetve, poezijo in celo domišljijske elemente.
Ta literarna zvrst, ki pleše med opisno-pripovednim in mitsko-legendarnim , se je pojavil v dvanajstem stoletju po zaslugi muslimanov z Zahoda, kot so Andaluzijci ali Maročani, ki so zapisali so dogodke in spoznanja, ki so jih pridobili na svojih romanjih v Meko in velika središča znanja, kot so Damask, Kairo ali Bagdad.
Rihla Ibn Battuta se je imenovala Dar radovednih o romarskih stvareh čudovitih mest in potovanj , čeprav je, tako kot on sam, k nam prišel z bolj skrajšanim in lahko zapomniljivim imenom: Skozi islam.
To je najbolj zvest portret geografije in zgodovine celotnega muslimanskega sveta v srednjem veku. »Ibn Batuta ni nameraval raziskovati neznanih dežel in odkrivati neznane kulture, ampak potovanje po islamskem svetu, da bi imeli popolno vizijo o njem. To je vsebina Rihla,« piše novinar Pedro Eduardo Rivas Nieto v svojem delu Zgodovina in narava potovalnega novinarstva.
'Skozi islam', Ibn Battuta, prevod Serafín Fanjul in Federico Arbós
Ibn Batuta je bil odličen popotniški kronist, saj se ni omejil le na hladen opis tega, kar se mu je dogajalo, ampak tudi pripovedoval ga je s strastjo in se prisiljen zateči k spominu, saj se je dobršen del njegovih zapiskov med potjo izgubil.
Skozi islam je pustolovščina romarja, časa, potovanja in širokega geografskega okolja. Hrani se z anekdotami; kratki opisi mest, templjev in krajev; pripovedi; čudeži in čudeži; zgodovinski dogodki; naravna zgodovina; trenutne dogodke in je najvišji eksponent te vrste, saj njegove ocene dajejo pogled iz prve roke krajev in ljudi, ki so bili do tedaj znani le na splošno.
danes, Učencem tistega obdobja je v veliko pomoč. Čeprav je zgodovinska slika časa, ki jo riše, precej natančna, pa moramo opozoriti tudi na nasprotja in pretiravanja, saj včasih njegovo pripovedovanje meša resničnost in fikcijo. Izvirni rokopis je v Nacionalni knjižnici v Parizu. Presenetljivo je, da nam ta izjemen lik skorajda ni znan. Dovolj je, da povem to prvi prevod nekaterih njegovih del pri nas je iz 20. stoletja.
Ibn Batuta je bil neumorni popotnik, vztrajen opazovalec in pobožen romar, ki je jedel in spal, kjer je mogel, ter trpel vse vrste stisk: napadi, brodolomi, aretacije, kuge, nevihte, zarote, upori.
Čeprav je tudi sam rad užival v dobrem življenju in njegovih užitkih, se je, ker se je večkrat poročil, trudil potovati z velikim haremom in se spoprijateljiti s komer koli, kamor koli je prišel. Kljub temu je bilo absolutni popotnik, v najžlahtnejšem pomenu besede.
Za Ibn Battuto, ki se je opredelil kot "popotnik Arabcev in Perzijcev", kar se je začelo kot pot učenja in romanja, je na koncu postalo osrednja os njegovega obstoja , ker je malo več znanega o njegovem življenju, ko se je vrnil domov. Kot da bi bilo njeno življenje vredno pripovedovanja le, ko je bila nomad.
Interaktivni prikaz o Ibn Battuti v nakupovalnem središču Ibn Battuta v Dubaju, Združeni arabski emirati