Why Gather je že najboljši dokumentarec leta v ZDA
Prebujenje a žarki rasizem Y naučite se živeti zaprto To sta dve izmed velikih lekcij, ki nam jih je zapustilo to leto. Največjega ni mogoče zanikati: rasizem je še vedno med nami medtem ko skrivamo obraze za maskami za enkratno uporabo . Rasizem ni posledica zaprtja, je pa res eksplozija besa prvega se je zgodila v polnem razmahu drugega . v dokumentarcu Zberite se oba se pojavita na nenavadno fascinanten in srce parajoč način, ker kažeta, da obstaja skupnosti, ki so bile stoletja zaprte v Združenih državah , ki trpi zaradi nadlegovanja sistemskega rasizma že dolgo pred prekleto pandemijo. Natančneje od leta 1776 , ko so bili severnoameriški domorodci izolirani v rezervatih, zaščitenih z delom in milostjo prevladujoče bele kulture.
Življenjska naključja, praznovanje meseca indijanske dediščine je sovpadlo z poraz Donalda Trumpa na voliščih. Zgodovinski mesec november, ki se zaključi s predvajanjem morda najboljšega dokumentarca leta v zvezi z vprašanji rasne identitete, zgodovine državljanskih pravic in tradicionalne hrane. Mojstrsko režijo Sanjaya Rawala in izvršni producent slavnega igralca Jasona Momoe , je ta avdiovizualni postal krik v prid prehranske suverenosti in sprejemanje generacijske travme, ki je zasidrana v domorodnih starejših, odraslih in mladih.
Zberite se slediti prihodnosti štirje pripadniki štirih različnih staroselskih plemen. nephi craig, apaškega kuharja iz Bele gore, ki je obupan zaradi odprtja Kavarna Gozoo , restavracija, ki uporablja izključno sestavine pridelane na apaški zemlji. Elsie Dubaj, briljantna 17-letna študentka iz plemena Cheyenne River Sioux , kot v svojih znanstvenih raziskavah o tradicionalni prehrani bivolov in njihovi prirojeni sposobnosti, da ne zbolijo. Sam Gensaw , mlada članica pleme yurok , ki vodi skupino najstnikov pri poveličevanju tradicije ribolova lososov svojega plemena. Y Twila Cassadore , velika zbirateljska učiteljica Apačev iz San Carlosa v Kaliforniji, ki mlade v svoji skupnosti poučuje o medicinskih in prehrambenih praksah.
Lov na Gather
Osebne zgodbe, ki se med seboj ne dotikajo, a so prepletene z arhivskim gradivom, ki poudarja Sistematično nasilje nad ameriškimi staroselci , ne da bi padli v zmešnjavo zgodovinske preinformacije, ki bi ga oddaljile od povprečnega gledalca . »Film se ukvarja z uničenjem avtohtono hrano kot taktika genocida; nadaljevanje genocidnih politik v Združenih državah, ki ustvarjajo zdravstvene razlike v domorodni državi; in kar je najpomembnejše, ponovna oživitev tradicionalnih znanj, pogosto zavitih v skrivnost in sveto,« pravi režiser. Njegove besede so transcendentalne, saj Sanjay Rawal prihaja iz hindujske družine s sedežem v New Yorku . Kot neavtohtona ameriška Indijanka z domačim fafanjem bi lahko bil njen glas pod sumom že od prve sekunde. “ Kot tujec je bila to zelo težka tema za reševanje. To res ni bila moja izbira . Ni imel pravice niti želeti načeti te teme. Niti kot barvna oseba,« razmišlja.
Ali je lahko nespoštljivo do ameriških staroselcev, če tujec razlaga njihovo zgodovino? Pred možnostjo pritrdilnega odgovora se je Sanjay Rawal podal v roke nasvet Inštituta za razvoj prvih narodov , kolektiv, ki poskuša revitalizirati indijanske skupnosti in gospodarstva. Če je bila njihova glavna skrb sprejem dokumentarnega filma med vsemi staroselci, je bilo logično, da so oni in samo oni dali Dobrodošli v dokumentarcu . bolj kot kar koli, ker če bi na njihovih obrazih sprožil zavrnitev, bi bil to zadosten razlog, da dokumentarec pustijo v predalu pozabe.
Sam Gensaw, mladi član plemena Yurok, ki vodi skupino najstnikov pri poveličevanju tradicije ribolova lososa svojega plemena
11. marca pred 100% domačim občinstvom , preliminarna projekcija Zberite se v avditoriju v Koloradu. Bil je izjemen uspeh. Potreben zagon, da si upaš predvajati dokumentarec brez strahu, da bi izdal domačo senzibilnost. »Liki so prežeti z duhom in njihova predanost dekolonizaciji je tako jasna, da sem jim preprosto moral pustiti, da zasijejo. Kot tujec sem imel priložnost, da to kritično vprašanje popravim. bodisi. Mislim, da bo navdihnilo in globoko motiviralo. Toda v teku bo veliko razprav o tem, kaj pomeni služiti indijski državi kot tujerodni zaveznik. . Pomanjkanje zastopanosti domorodcev v filmu je resnično,« pravi.
To ne pomeni, da je ogled dokumentarca v Evropi enostaven. Trenutno ni na običajnih platformah in za dostop do posnetkov morate prositi producente za izrecno dovoljenje, tako da izpolnite obrazec. Ta skrb za razstavne pravice kaže na pomen, ki ga dajejo vsebini med občinstvom zunaj indijanske realnosti. “ Rdeči narod bo spet vstal in naj bo blagoslov za bolan svet, svet, poln prelomljenih obljub, sebičnosti in ločitev, svet, ki ponovno prosi za luč. S temi besedami Crazy Horse, vodja naroda Oglala Lakota začne se dokumentarni film, v katerem se krajine vsiljujejo mestom, rastlinstvo ali živalstvo se uveljavlja zaradi ega ljudi, tradicionalna hrana pa se vsiljuje predelanim izdelkom. Potovanje v notranjost domorodne duše v zgodovinskem trenutku, polnem odločilnih sprememb za njeno prihodnost kot ljudstva s preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo.
Twila Cassadore, velika učiteljica krme Apačev iz San Carlosa v Kaliforniji, ki mlade v svoji skupnosti poučuje o medicinskih in prehrambenih praksah.
Ker pred genocidom katerega preživelo je samo 10% ameriških staroselcev , so imela domorodna ljudstva povsem drugačen svetovni sistem za preživetje. Težava je v tem, da je bil most z novimi generacijami že predolgo zdrobljen in njihovo ponovno združevanje stane več od pričakovanj. “ Mladim moramo predstaviti zemljo, hrano in naše tradicionalne sisteme zdravljenja . Ponovno povežite ljudi z idejo o tem, kdo smo. In vse se začne z majhnimi stvarmi, kot je sajenje semen,« pravi. Twila Cassadore , veliki nabiralski mojster Apač. Njena figura predstavlja otipljiv prikaz moči žensk v indijanski skupnosti in njihove transcendentalne vloge pri prenašanju znanja.
»70 % vse hrane, ki jo danes zaužijemo na svetu, izvira iz ameriških Indijancev. Italijanska paradižnikova semena, azijska pekoča omaka, bučke, švicarska čokolada, irski krompir ... Vse to prihaja od tu,« pravi Nephi Craig, eden najbolj priznanih apaških kuharjev. “ Naš prehranski sistem je bil koloniziran od 1776 do 2020. Bili smo izolirani znotraj zaščitenih rezervatov, ko je bila vsa zemlja naša «, pravi in pokaže zemljevid z milijoni hektarjev zaseženih iz leta v leto.
Elsie Dubray iz plemena Sioux ob reki Cheyenne se posveča znanstvenim raziskavam o tradicionalni prehrani bivolov in njihovi prirojeni sposobnosti, da ne zbolijo
Toda kako je bilo mogoče pokoriti staroselce v Združenih državah? Odstrel milijonov bivolov, prepoved ribolova lososov in ponudba nezdrave hrane, alkohola in iger na srečo kot alternativa . Najkrutejši izraz prehrambnega kapitalizma v najčistejši obliki. “ ubij indijanca, reši človeka " (Ubijte Indijanca, rešite človeka), je bil soglasen krik kolonizatorjev. Odmevi rasizma do prvotnih prebivalcev Amerike so spodbudili nastanek političnih gibanj novih generacij. Standing Rock v Južni in Severni Dakoti o Bears Ears v Utahu se poskušajo boriti za zagotovitev pravic do vode, lova in tradicionalnih poti prehranjevanja, saj ni prihodnosti za ljudi brez ohranitve njihovih virov hrane.